在大自然的慈悲下，植物、动物和人粪先后来到这个世界。大自然创造了亚当和夏娃。圣经对77-大自然给予-
人类繁衍能力的描述。人类并未设置一部允许不道德行为存在的法典。思考一下大自然的初衷。生殖就像创造力。
亲爱的小亚当：
今晚我想给你讲一下，最初大自然是怎样创造亚当和夏娃，又是怎样规定这个世界的植物、动物和人应该永存的。如果我们回过头再来看看创世纪的第一章，就会看到圣经中上帝在创造世界的第三天创造了草本植物，“每一颗摇曳不定的种子，每一颗光洁柔顺的果实，其实它的生命都已在其中孕育”。在第五日，他又创造了鱼类和鸟类，“上帝祝福它们代代相传，生生不息。”第六日，他创造出爬虫类和四足动物。最后，上帝创造了最伟大的杰作——人类。
现在，当你翻开创世纪接下来的两章，阅读那些绘声绘色的诗意般的辞章，用上帝的口吻来对创造人类的历史进行描述：“上帝说，让我来按照自己的想象创造人类，让他们像我的样子，让他们统治海里的鱼、天上的鸟、大地上的牛羊牲畜以及世上的所有爬行动物。造物主捻一把地上的泥土，捏成人形，再吹一口气，于是人就成了有生命的精灵。然后，上帝又在东方给人类创造了一片花园般的乐土，唤作伊甸园，他把创造好的人放在那里。上帝沉思道，只有一个孤零零的男人不好，我要给他找个伴儿。然后上帝让亚当沉睡，从其身上取出一根肋骨，用它做成一个女人，再把她带到亚当的身边。亚当说，她是我身上的骨头，是我的血肉，她应该叫做女人，因为她取自男人的身体。因此一个男人迟早会离开他的父母，娶一个女人为妻，他们将会血肉相连，融为一体。这就是上帝按照自己的想像创造的人类，男人和女人又照此创造他们自己。大自然祝福他们生儿育女，代代相传。最后大自然又给大地施以雨露，使万物丰盈，充满生机。”
我相信，我的孩子，你一定会同意这是一个多么美妙的故事，在其中我们秉承大自然的旨意和方法，饲养和生产其他种类的作物、草木、鱼类、鸟类和百兽，大自然为这个世界创造了伟大的人，但人却不能够永生，在经过短暂的几十个寒暑之后便要离开这个世界。这个法则同样适用于人类的伙伴——植物和动物，我们都是这个世界的主宰，都可以在生命结束时依旧让族类的生命延续下去，我们受到大自然的点化，服从大自然的旨意，管理和装点着这个世界。我们知道大自然不会制定一部让邪恶横行的法典。
现在，我们不必为大自然创造亚当和夏娃的行为感到害臊，更不要以为研究这些智慧和神圣的问题会有伤风化。大自然夜以继日的工作为的只是帮助人类繁衍后代，在父母行将离开这个世界的时候，新的一代可以将生命延续下去。如果我们以为我们的父亲从来没有过与我们类似的想法，那么，他们怎么能够创造出我们的生命呢，所以，你会很容易理解，你以前的想法和作法并不正确，这本身应该是一件很纯净很圣洁的事情，如同所有其他的科学一样。因此，如果你真正理解了这个问题，那么，你就要建立这样的思想框架，你有权提问这个问题，了解你的“来龙去脉”。如果我们以这样的方式了结，那么，我们的思想就是很纯净的；反之，如果我们企图从邪恶之处了解这些事情，那么你的思想就不可避免地要蒙受阴影。换言之，问题本身的纯洁性毋庸置疑，关键是我们应以何种态度来对待它。
渐渐地你会了解到这样一个事实，大自然赋予了这个世界上所有的作物、草木和生灵都以繁育后代的能力。但是，如果这些生物不被加以一定的限制，那么神圣的道德最后也会沦为罪恶的祸根，纯洁的果核长成杂草丛生的莽林。因此，大自然并未赋予地球上的生物与他同样的创造能力，否则后果不堪设想一一草木可以创造出鱼鸟，鱼鸟又可以创造草木和动物，只要他们喜欢。所以，每个物种永远都只能繁育自己的后代，也就有了“龙生龙，凤生凤”的说法了，也就是为什么苹果籽只能长成苹果树，桃树籽也只能生成桃树了，凡此种种，无一例外。大自然按照自己的愿望创造出世上的物种，但只让它们再创造与自己相像的同类，以维系这个种群的生生不息。故此，我们将这种能力称作生殖力，而不是创造力。
下一章我们将会看到植物是怎样通过这种力量繁育后代的。
