叶曼女士：
多年来本人一直都是您的忠实读者，也由于看了您的文章，受您的启迪而接触了佛法，深觉佛法的究竟与对人生的了悟。每次听完经后，都感到一股绝对的安乐，真可谓法喜充满。
唯独有一个很深的疑问，在我心深处萦怀，挥之不去。翻开佛经对于女性多所贬抑，甚至经云：“有女人的地方就有地狱。”撇开阿弥陀佛在因地修行的社会环境及释迦牟尼佛在世时的男女关系，放观自有“文字历史”以来到现在所发生的战争有多少是“女人”所发动？
就算是因女人所引起的也寥寥可数。殊不知男人的世界里崇尚竞争、霸权、人定胜天的反自然现象，是女人所唾弃的。因为没有一个女人喜欢战争，在战争中她的丈夫、儿女都死了，而她们被强暴了。
根据近代人类学家的研究，母系社会是一个祥和、温暖、平等的社会，找不到任何迹象是足以证明这种社会有战争的行为。再从生物学上研究，男性荷尔蒙远比女性荷尔蒙具有攻击性，这更可解释，为何暴力的制造者几乎都是男人？请看那些一人面兽心的枪击要犯、辣手摧花的色情犯，小到家庭里殴妻的先生。为什么有女人的地方就有地狱呢？
曾在您的文章中看到，您来世要做一个男人（如果可以选择的话），您说女人的苦远比男人多，这些束苦之中，除了生理性的身体之苦、生育之苦外，女人遭受奴役之苦、贬抑之苦、经济上依赖之苦及其他暴力之苦，大部分都在于社会资源掌握在男人的手中，他们几乎不曾以女性的立场来考虑女人的处境。
以佛法的观点来看，身为女人是业力所牵，所以要好好修行，来世可望变成男人，这句话是没错，这是较出世的看法。如果再从积极人世的看法来谈，我们要以同体大悲的情怀来看待女人，她有那么多的苦，我们要同情她们，不要贬抑她们，毕竟她们也是“人”。
愿普天下的男人都能疼惜女人，让她做个自由、自主的“人”，而女人更要爱女人。不知你的高见为何？
林沛莹上
沛莹女士：
接到你的来信后，我就决定将它发表，供大家参考。
你的见解很对。即使是佛教，虽然视来生一律平等，但是当佛的继母、妻子和族中女人也恳求出家时，佛硬是不肯。她们站在道场外请求数日，不肯散去。佛的弟子，也是佛的堂弟阿难替她们苦苦哀求，佛才准许她们加入僧团，但是戒律比男众多了百分之五十，而且必须对男众尊敬。于是僧团内有了比丘尼。阿难因此曾被舍利弗责备，并称佛教中，有了比丘尼，会提早500年灭亡。
东方琉璃光药师佛的第八大愿是：他的佛土之内没有女人。
当然，在佛法的最高境界中是没有男女相的。但是在俗世中，我们就事论事，心平气和地加以检讨，自有其原因在。
原始社会，是母系为主，孩子们只知有母，不知有父。所以“姓”从“女”旁，像姚、姬、姜等都从女旁。
当人和自然与野兽的争斗渐渐消失后，部落间便相互争斗起来，膂力较强的男性，自然比生儿育女还要哺乳的女性，地位日益尊重。加之征伐的结果，敌方的男性被杀戮，妇女被俘虏，为了自求生存，女俘虏对于男性征服者便百般谄媚；逼得本族的女人也自贬身价地对男人奉承，于是男人坐大了。
兼并越多，便由部落而族氏，而诸侯，而王，而帝。男人在靠着膂力取得天下之后，更有闲暇发展文化、创造文明，女人则沦落到主中馈，侍巾帚，成为生育的工具。于是女子无才便是德，三从、四德、七出，都是男人套在女人头上的枷锁。
为了争取男人的宠爱，所以“妒”、“嫉”、“媚”等字都从女旁。男性中心社会历时数千年，亡国之君多半沉湎酒色，历史不责怪男人，却称女人为祸水，谁让历史是男人所写呢！
时至今日，虽然教育平等了，但是在许多方面都还不平等。尤其是女人，也应该自省检讨。有关女性的书报，不是情，就是爱，不是化妆，就是服装、首饰。选美、性感、护肤，依然是女人的最爱。有妇女节，可是没有男人节。女人情愿做二等国民。
女性生理的束缚，是无法去除的。数千年的积习只有靠女人自己去解除。现在有一个很可喜的现象，女人的求知欲高过男人。将来的世界，不再凭膂力，而全凭智力。那时将是谁的天下就很难说了，也许下辈子我还是愿意做女人。
叶曼答
