*陈杨两志土投海史
陈天华杨笃生两先生，皆于满清****时代，以文字鼓吹革命之先觉。检阅两君之历史，其才识、志行、境遇，无不相同，亦可谓革命悲惨史上之奇谭也。呜呼！天既前后而生奇才于湘地，卒竟使其前后而从屈大夫游，何其忍哉！凭吊之余，特为采录，以作纪念。陈天华，字新台，新化人。生丁多难，父母早世，亦无兄弟。孑然一身，备极艰苦。稍长肄业于县之实学堂，从邹代钧治地理学甚精。后就学长沙求实书院，从袁绪钦问学。绪钦尝语余：“吾院有一生曰陈天华者，真人杰也。”吾闻而心识之。其后游日本，值日俄事急，为义勇队事奔走甚力。或间剌血书寄归长沙，学堂诸生皆大感动，争用兵法教练。备国缓急，天华居东京，又时时著书作报，以告国人，如世所传《警世钟》及其他文字甚众。或单身返国上书巡抚，请独立。赵尔巽时慰遣之，数穷困，衣服饮食，人所不堪，处之泰然。独念及国事，痛人心之怀恨，已无气力以自振拔，则尝誓死以激众。尝会乡人演说时事，座中多感激泣下者。会取缔规则事起，留学生相率罢学归国。日人肄口骂詈，谓为放纵卑劣。天华发愤伤心，遂投大森海死。年二十有几，时在清光绪三十一年也。后归葬于岳麓山。
新史氏曰：华体弱，又口吃，不能雄辩。其为文章，直抒胸臆，不事雕饰。独委其身，以忧国事。悲欢善戚，一以寄之，而无丝毫为身计。其至诚怛恻，天下所仅见也。徒党角立，意见岐分，至言及天华，则无不敛容叹敬者。其吉田松阴之流亚欤。
杨守仁，号笃生，原名毓鳞，长沙人。少为辞章典制之学，读书尽万卷，为文章下笔立成，宏深疏达，一时名士无与为比。江标提学湖南，颇以新学倡导后进，创设《湘学新报》，守仁所著文独多。庚子以后，始游日本。编辑杂志曰《游学译编》，为满洲问题事，著论数十万言。又为《新湖南》一书，累数万言，于满清政府之绝望，革命之不可已，反复推衍。其词甚峻，一时湖南新学少年游日本者，翕然称之。守仁性沉郁，为义军队事，独回南京运动，迄无成功，则尝抑抑不自得，或时作狂语，诮其坐人。尝至北京充译学馆教授，又偕载泽赴日本考察。所谓宪政者，意有不乐，又弃而之上海，主《神州日报》。未几，蒯光典充欧洲留学生监督，守仁任书记，始从之伦敦光典罢归。守仁乃始留学，攻习英吉利语文，用力甚苦。会载洵使英贺加冕，位列埃及土耳其。次而黄兴攻广东又失利，守仁太息发愤，投利物浦海死之。时年三十有九。
新史氏曰：痛哉！守仁之死也，悲夫！可为流涕者矣。使守仁稍缓须臾不死，获睹今日革新之盛，固当有以大快其意，而守仁当时则忧愁悲苦，卒投身七万里之外。一瞑而万世不顾，岂其中有不自克者耶？抑守仁深慨我国人心之腐败，希望断绝，遂乃愤不欲生耶？读其投海前一日与马君武书重哀其志，世岂复有斯人乎？悲夫！
余识杨笃生于乙巳冬间。时笃生随李盛铎来日本，学界以取缔规则事，相争颇烈。同盟会分隶二派，一主以归国雪耻，一主忍耻求学，以为将来国事计。以是意见微不协，笃生来，力任调解，且为本部筹画进行者甚。至笃生将归，慨然以东南事自任。余丙午冬至沪，为言本部筹画事，笃生慨然以江浙事自任。丁未余自蜀再至沪时，宁皖浙鄂事均败。笃生默然告余曰：“事难为矣。”尤痛心于浙事，以为浙事筹画者甚备，未发而终，殆天意也。由是有去志。余将东渡，笃生告余曰：“吾党人多破坏才，吾知中国革命事不难成也，特革命后将奈何？东国不少沈静深思之士，宜预为择别，以为将来地也。”呜呼！今日革命事成矣，然国事无尺寸之进步者，得非如笃生所虑者耶？念我先哲得无惘囗。（录某君稿）
*谢奉琦之惨死
谢奉琦，蜀人，留学日本早稻田大学。深沉有智略，不知者对之讷如也。孙少侯摄同盟会总理时，议推广调查科职务，多设调查员，以招纳豪杰。余于同盟会中，始识奉琦。及组织调查科时，黄复生为予绍介，以奉琦为调查科书记。议事时奉琦语必中肯綮。适四川哥老会首领余荩巨来日本，奉琦慨然曰：“此其时矣。”乃告予谓必与余归去，遂行。后三日，余亦与复生还蜀，闻奉琦在宜宾富顺间。未几而人纷传王炎获革命党，急侦之则奉琦也。奉琦被获于友人某家，时正读书未寝。数十人破门入，以刀断其臂，流血几晕绝，乃系之行，至富顺索书报老母，谓“安居无他事”，复遍函亲友，谓勿以被拘吓老母。睹其状者皆流涕。王炎卒以获盗闻，临刑时怡然曰：“早知今日，无足悲也。”奉琦既死，复生黄漱芳等，皆几不免。余蛰居成都，亦为蜚言所中。锡清弼时为川督，辄举余名以询，赖人力白，得无他。乌乎！奉琦死矣，余碌碌偷生，愧无以对死者。彼利其死者以致富贵之流，又当何如？（录某君稿）
*浏阳唐佛尘传（译日本人田野橘次原稿）
△第一、唐才常之人物呜呼！世界各国文明之发达，夫孰非义烈之志士，流铁血、碎侠肠、拼头颅以购得之者哉？若美、若德、若法、若日本，今日皆雄峙于东西，驰骋于欧亚，其民智、其国强，非鼎鼎然所谓世界文明之国耶？然其始国势屈辱，干戈扰攘，类皆二三豪杰之士，出万死一生之路，攘臂奋呼，碎身倡义，张已弛之民气，伸垂毙之国权，以造今日之幸福者也。当其殄﹃芟夷，诋为逆贼，可谓极人生之至惨。而后世卒受二三英杰之赐者，比比皆是。如唐烈士才常之仗义救国，卒遭凶暴，从容就义。其亦同此类乎！事虽不成，吾知踵其后者正未有艾也。呜呼！吾为烈士哀，吾转为中国贺。
唐君才常，字佛尘，湖南浏阳人也。少好读书，不为章句之学。当是时中国文士类多溺于词章八股，以取科名，而君独究心实学，尤娴于中西史乘，年弱冠举茂才。岁乙未，中国当败衄之后，天子忧劳于上，贤臣志士奋励于下。前京卿元和江公标，皆学湘中，犹以新学提倡士类，冀得明体达用之材，以备国家缓急之用。遂以君拔置异等，贡入成均，复集高材生若干人于长沙，创设湘学报馆，而君撰述为多，即所称子者是也。尔时义宁陈公宝箴，开府湘中，君以拔贡生执弟子礼，谒陈公于节署，陈公曰：“今日之师生，循故事也。若以学问经济论，吾当北面事君。”其见重如此，故陈公在湘兴时务学堂，设保卫局，开南学会，靡不资君参议。论者多陈公之虚己下人，而实亦君之才有以致之也。唐才常之性格与相貌，绝类于予所梦想之洪秀全。其体格肥胖同，身长几及六尺同，眼为斜视，人见之，不能判明其视线之向为右左。惟其如此，人所以惹起尊敬之心，而崇拜其胆豪而不拘小节也。
彼具宽裕之风，以吾辈急激者观之，实有不能忍其柔缓者。尝草一尺牍，费时及一日，然此可窥其注意于言行之一斑也。
唐才常究为革命党中之何派，颇难论定。然由其与康有为友善，或有以为康党者，又以其尝为湖南哥老会员，则又似为哥老会党者。然彼与兴中国会绝无干涉，则可以断言也。
今请就予与唐才常之交谊，聊记述之。
△第二、唐才常将举事时之日本人一 同志六人向湖南倚剑登高望八荒，无边秋色正茫茫。天刑刚猛固常在，知有精魂返帝乡。呜呼！日月如梭，倏经四载。回忆当年同志诸公就戮之惨，不禁唏嘘欲绝也。夫予向者，不尝偕青年五人，持一目的以向湖南进发者耶。
湖南以长沙为首府，握湘江之委流，帆楫殷阗，百货充斥，固支那革命之一大市场也。爰拟于此设哥老会之中央本部，以为革命之运动。惟哥老会名目不可公然发表，而为满清官吏之所侧目，故使予开学校并设新闻社，暗中盛为运动。此则每年之目的也。
予与同志林唐述偕发于神户，尚有四人十日前已先发。越日本海于一睡之中，到埠时唐君与陈通典相侯已久。由是始得晤唐君。
当是时也，唐君之胸中，不日将起革命，而光堪自不可掩，故其名显于四方。海内外之有志者，日日相续而来，而革命之光线遂充满于寓居暗澹之中矣。虽然，唐君固非轻率举事之人，常取沉重之态度，决不至为众人所煽动也。
予留唐君寓一周，即举同志沈君林君偕，向汉口进发。因欲往湖南，必于汉口转船，且欲创立学校及新闻之事业，不能不知会于张之洞，以利用之也。惜哉！当时上海有日本愚物三人也，竟向予等之计划，直开反对之运动，以阻挠之不使行。
日本人所以不得成大事业于海外者，盖以同国人而互相骂詈，以窃之于外人，因以自夸也。倘当时微此三人，安知不能奏效。惟由此名誉之奴隶，遂败乃公事，忆参之肉其足食耶。
二 杨子江畔之豪饮时则寒光耀天，静影沉碧（明治三十二年十二月下旬即光绪己亥之十一月），渔歌唱晚，此乐何极。爰相与登于杨子江干之第一酒楼，汉口之佳胜处也。此同酌者何人耶？即哥老会员辜某张某等，及其同志二十六人，过半是会中之头目也。噫饮醇浇闷，拥妓消愁，此英雄末路不得志者之所为，何为吾辈而亦若此哉？盖今夕之宴，彼此欢迎，互相慰劳者也。彼等一见予颜，即奋呼曰：“日本豪杰来。”乃各举玻璃杯连呼曰：“干杯干杯。”予亦举杯，立饮数十。以支那浓醪，多饮至此，不堪痛苦，然以此非支那之素俗，颇不有胜奇异者。乃问张君曰：“贵国人而举此大杯，予今始见之。抑如斯饮法，惟哥老会员之特色乎？”张大笑曰：“否否。此是香港流行之饮酒法也。吾尝在香港，与日本豪杰宫崎滔天会饮，即是滔天之传授也。”乃相与拍掌大笑。
宴酣时，平素猛励之哥老会员裂眦大骂，放歌高谈，颇有无赖汉之状。惟张君震声，高吟亡国之诗云：“神州若大梦，醉眼为谁开？湖海诗千首，英雄酒一杯。”歌声悲壮凄凉，听者皆痛快。
酒阑灯ㄠ，时夜已三更。予泥醉不能动，由该会员二人携予以归。
三 林唐述之旅人宿旅馆之设，所以便往来而易于投宿也。故谋革命运动者，实不可少焉。湖南之行既不果，少年林君留汉口，谋为哥老会之所寄宿者。开一旅馆，平时以为生业，而阴以便其党徒，实以为会合商议之聚点。盖哥老会员，常集于此，以计东西之联络也。
林君以深处之一室，为自己之居房。当房之正面，悬钟士顿之世界地图，书栅装置庐骚之《民约论》、孟德斯鸠之《万法精理》、弥勒之《自由之理》、斯宾塞之《社会平权论》等书。有同志来访，则相与纵谈自由平等共和之说，悲满清之****，说革命之急潮，其意气甚激昂也。常以如花小年，眦裂声震，颜变灰色，其状凄然，有不可以言语形容者。
林君年方十九，容貌如花。彼大慨湖南旅行之不成，殆断寝食。深恨在上海之日本三愚物，从中播弄，凡事不能如意也。盖此事之关键。因不能笼络张之洞，倘往湖南，则予辈之生命，恰如风前之灯，其危险不可言喻。虽谋革命者，不惜牺牲其身，而一事未成，徒然送死，甚不值也。倘彼愚物而为德法人，则必赠以决斗书，而先流其血以浣恨矣。
四 正气会者何也予于湖南计划之运动，既为三愚物所破坏，其反动之势力，遂转而成两方面。一曰汉口之旅馆，二曰上海之“正气会”是也。
正气会之宗旨，以纠合爱国正气之仁人君子为主。此虽为空空漠漠之主意，然欲集结全国之同胞运动革新之大业，不得不宽其区域，广其界限，以期合群。于时天下英雄之来集者甚众。其由哥老会来者，即张某辜某要某容某等也，由革命新派来者，即周某汪某欧某丁某叶某等也。而湖南青年党首领唐才常及沈克诚，实膺此会首领。（沈为事务员）
正气会设在上海英租界。唐君等，皆因满清政府之注目，不能公然揭示该会之宗旨，故伪名之曰“东文译社”，以予之名为社主，大书揭诸户端。兹特录正气会序及章程如下。
正气会序四郊多垒卿士之羞，天下存亡，匹夫有责，忧宗周之陨，为将及焉，兴四方之瞻蹙靡骋矣。昔者鲁连下士，蹈海而摈强秦；包胥累臣，哭庭而存弱楚。蕞尔小国，尚挺英豪，讵以诸夏之大、人民之众、神明之胄、礼乐之邦，文酣武嬉蚩蚩无睹方领矩步，奄奄欲绝低首腥膻，自甘奴隶。至于此极，将非江表王气，终于三百年乎。夫日月所照，莫不尊亲，君臣之义，如何能废。盘根所由别利器，板荡始以识忠臣。是以甘陵党部范孟博志在澄清，宋室遗民，谢皋羽常闻恸哭。诸君子者，人怀伟抱，世笃忠贞。或功勋余裔，票彡缨天阁之家，或诗礼传人，领袖清流之望，当此楚氛甚恶，越甲常呜，讵加酣寝积薪之上，拱立岩墙之下。长蛇荐食骑虎势成，将军何以得故宠。彼皆收用其私人，有粟岂得而食诸无家何以为归矣。束手待毙，噬脐何及，所愿咸损故态。同登正觉，卓荦为杰，发愤为雄，一鼓作气，喁然向风。上切不共戴天之恨下存何以为家之思，庶竭一手一足之能，冀收群策群力之效，国于天地必有与立非我族类其心必异。毋诱于势利，毋溺于奇袤，共图实济，勿盗虚声。俾中外系其安危，朝野倚为轻重。勿使新亭名士，寄感既于山河，教宫旧臣卷哀思于禾黍幸甚幸甚！嗟乎！地有横流之海，精卫思填，石当缺陷之天，女娲能补。任重道远，黾勉以至霜钟频警辍笔帐然。己亥长至前日.
