【尔时，众中有十二药叉大将，俱在会坐，其名曰：宫毗罗大将，跋折罗大将，迷企罗大将，頞你罗大将，末你罗大将，娑你罗大将，因陀罗大将，波夷罗大将，薄呼罗大将，真达罗大将，朱社罗大将，毗羯罗大将。此十二药叉大将，一一各有七千药叉以为眷属，同时举声白佛言：“世尊，我等今者蒙佛威力，得闻七佛如来名号，于诸恶趣无复怖畏。我等相率皆同一心，乃至尽形归佛法僧，誓当荷负一切有情，为作义利饶益安乐。随于何处城邑聚落、空闲林中，若有此经流布读诵，或复受持七佛名号恭敬供养者，我等眷属卫护是人令脱众难，所有愿求悉令满足。或有疾厄求度脱者，亦应读诵此经，以五色缕结我名字，得如愿已然后解结。”尔时，世尊赞诸药叉大将言：“善哉！善哉！大药叉将，汝等念报七佛如来恩德者，常应如是利益安乐一切有情。”】
这一段就是十二药叉大将誓愿护法，可以分为三个要点：
第一个要点是十二药叉大将的造型。现在这个造型基本上还算如法的，但是是比较通俗的，所以很容易变。有时候看他头顶上有十二生肖，原来有些我们也看到不如法，他把整个头都改过来了就不对了，这个还算是如法，但是比较通俗一点了。
十二药叉大将有四重表法的含义：
第一重含义就是药叉大将是药师佛的教令轮身，教令轮身就是药师佛的事业身，为了摧伏邪魔外道而现的教令轮身。药师七佛的教令轮身统一起来也可以说就是一尊，是哪一尊呢？就是降三世明王，那是唐密里面的另外一个法了。因为药师佛就是阿閦佛，阿閦佛教令轮身就是降三世明王。我们有一个法叫做秽迹金刚法，那个法其实也是属于明王法。
第二重含义的表法是，十二药叉大将是药师琉璃光如来十二大愿的象征。
第三重含义的表法是，药叉大将表示时间，从年来说是轮值十二年，每一年十二个月是每一尊轮值一个月，每一天十二个时辰就是轮值一个时辰。
时间很重要，我们修行要巧妙地利用时间和空间，不要被时间和空间所局限、所障碍，药师法门之中与时间有特别关系的还有很多。
比方说体功体法，药师法门里面有你修行到圆满成就次第的时候，生圆次第，有打开全身能量结的传法，还有打开每一个脉轮的独特的传法，这个就要在特定的时间修效果才会好。
比如说农历的初一到初三，或者是二十八到三十，这六天就适合于修孔雀飞法、金翅鸟法、吉祥拳法，作用就是帮助我们能够打开海底轮，还有让我们打开四肢的脉。每一个月的初四到初六，或者是二十五到二十七，这六天可以修扭转脉轮法，可以帮助我们打开脐轮。每个月的十三到十八，可以修狮子撒尘、大鹏起飞、大象摆头这些体功法，都可以帮助我们打开顶轮。
但是当然这些都是你修哪一类法到那个程度才需要学，现在你学了没用，那知识对你没用。为什么？本来你的能量级就很低，你还要引导一些能量做一些动作，那你更虚了。你能量有多，要用好这个能量，让它把这个脉轮打开，那才有用。所以有些人喜欢练瑜珈，但是实际上有些人练瑜珈是越练越虚，尤其是练高难度的瑜珈是更不容易，你里面的能量不够的话，你去练那些动作只会耗散你的能量，没有用的。
所以可见药师法门真是一个浩瀚的大海，几乎所有的善巧方便、见地非常高非常圆满的，而修行又非常方便非常简易的所有的法要都在其中，真正是得一法则一切法在手中。这个是指根据时间来修。
第四重表法是每一尊药叉大将都有七千眷属药叉，合共是八万四千，十二药叉大将及其眷属就是表示断众生的八万四千烦恼。
根据时间巧妙地来让我们断烦恼，时节因缘之中自然地能够障碍消除。为什么那些传法要在那些时间才用呢？因为初一的时候我们的能量其实主要是在海底轮，初四的时候能量就已经到了脐轮来了，一直一直升，到十三的时候就到了顶轮，过了十八又开始往下降，这么循环的，所以要按照时间来修。
第二个要点就是我们要说一下手印和咒。
我们原来学过药师佛的五个印。
药师佛的体印都知道了，就这样，禅定印，右压左就对了，很简单。那其实是表示什么？以药师七佛的四大来加持众生的四大，这个大拇指相结，就表示证悟空性智慧，归入空性。
药师佛的用印我们也都知道了，看我们的《学修药师法门补充资料》第19页，根本印也是用印，药师佛的用印也称为根本印。根本印真言，以左右手头指以下八指，反叉入于掌，以二大指来去，咒曰“嗡战驮祇哩娑婆诃”，我们上次传的时候，是让大家只是按照文字来念一下，“嗡战驮祇哩娑婆诃”，但是其实如果按照口传教授，我们得自于口传的这个标准的音应该是，“嗡乾达祇哩娑瓦诃”，这样是比较准确的。我们还是结这个印来念，这两个大指是可以动的，这个手腕不要靠拢，这样就可以了，“嗡乾达祇哩娑瓦诃”。（见光碟）药师佛的定印我们应该也是学过，大拇指跟食指形成一个圆圈，大拇指横着形成一条直线，食指就形成一个圆圈，另外的六个手指互相抵着，这个就是药师佛的定印。定印其实是表示什么？表示药师佛的入定之身。要知道表法的意思，我们两个大拇指横着，食指形成一个圈，这个表示什么？表示莲花座，这样是莲花，上面就是表示药师佛的入定之身。
我们念药师灌顶真言的时候都可以结这个用印。如果我们要修药师定的时候，在有一些环节之中要修药师佛的定印，一般是用用印就好了，结用印，然后念药师灌顶真言，想着我们的患处有一尊药师佛在放光。如果你的肝不舒服，就想着肝这个地方有药师佛。以后修起来你就想到你每一个毛孔里面都有一尊药师佛，所有的骨骼，所有的肌肉，所有的经脉，都变成无量无量的、微小微小、细尊细尊的药师佛。
这个药师灌顶真言大家都会念了“南无薄伽伐帝……”，但是其实口传教授还是有一点差别，还是传一下，还是结用印：“拿摩拔噶瓦帝，佩沙及牙，咕鲁，吠靓里牙，Po拉拔，喇加牙，打他噶打牙，阿拉哈帝，三（沙m）藐(mya)三（沙m）布达牙，打笛牙他，嗡，佩沙及也，佩沙及也，佩沙及牙，三母噶帝，娑瓦哈”。这是口传里面比较准确的，从经典翻译过来以后代代相传，口音没有什么变化的，比较准确的音。当然如果你已经习惯了念“南无薄伽伐帝……”，也可以，差不多。
如果我们是求治恶病、要延寿的话，还应该要念一个金刚寿命真言，大拇指放在掌心，右手的食指压住左手的食指，另外的六个手指都包过去，包住大拇指，就形成一个拳，这样就是金刚寿命的手印。我们一起念好了，“嗡瓦及拉瑜晒娑瓦哈”（三遍）。
金刚寿命真言是结手印如法地念诵，修药师法门的人，如果有念药师咒，按照药师七佛供养法来修，他平时也就比较相应，他寿命将终，就是寿元到了，修药师法还有加这个金刚寿命真言都可以延寿三年，让修行更加进步。这样是我们讲的手印，当然还有就是我们前面讲的药师灌顶真言。
其实药师灌顶真言还有一个小咒，我们还是用药师佛的用印，跟着念：“嗡呼噜呼噜乾达利玛登你娑瓦哈”（三遍）。那是药师佛的一个小咒。
还有就是十二药叉大将的根本印。根本印我们原来也是应该教过的了。我们先应该是用手相交，相交以后再把无名指和小指合起来，大拇指右压左，这样就是一个十二药叉大将的印。也是可以念药师佛的咒，或者就念十二药叉大将的长咒。那个就很长了，我们明天如果有因缘的话可以在做千灯供的时候把十二药叉大将的长咒传一下。
十二药叉大将的用印跟前面药师佛的印有点相通，但是还是有差别的，是中指相抵，跟大拇指平成一条线，然后食指跟无名指就形成两个三角形。小指在哪去？你要祈祷十二药叉大将，你就应该要印四方，印前后左右，或者更远方的前后左右都要印一下，就表示你这样结他的印，就是在召请十二药叉大将围绕在你周围来守护你，这样的意思。我们念的时候这个小指可以动，就好像拍电报一样说十二药叉大将你快点过来给我帮忙，这样是他的用印。
基本上我们手印就是这一些，主要的是十二个印，还有一些是实修的时候来传承。《楞伽经》就是释迦牟尼佛在楞伽山为药叉王所说的，而《楞伽经》是禅宗的重要典籍，唯识宗也是非常重视她的，非常重要的经典，也是非常难的经典，可以说你懂得《楞伽经》，整个显宗你都懂了，你懂得《文殊真实明名经》，整个金刚乘也都懂了，可见药叉大将是很重要的，药叉大将在《大日经》中称为秘密主。
第三个要点就是药叉大将有发愿。
以五色缕结我名字。怎么结？你如果有事情要求十二药叉大将，那要看你求什么。如果你有灾难，你要求息灾，那你要用白色的纸。如果要求增益、要求事业顺利，增益方面的就用黄色的纸。如果你要增长威势，你想升官，这些要用红色的纸。或者你要希望大家都敬爱你，都欢喜你，要用红色的纸，表示怀法。
用各种颜色的纸，在底下写上自己的心愿，弟子某某……上面留出来干什么？上面留出来写上当年的本地神的名号。比方说2011年本地神是谁？观世音菩萨，守护全年的是观世音菩萨。你就写上“南无大慈大悲观世音菩萨”是第一行。第二行就写上你自己的守护神，与自己相应的十二药叉大将，比方说你生肖是属老虎的，你就要写“嗡，迷企罗大将”，你是属猪的，就要写“嗡，毗羯罗大将”，那这个是第二行。再底下就是写你的心愿了，这样就可以了。
再把纸条卷起来，卷成一个筒子，用五色的线，把五条五色线搓成一条绳子（五色的线就表示五大转化了），长度是七的倍数，然后用七条线还可以再把它搓起来，用那个绳子来缠着这个纸筒，再打一个活结。
然后放在药师七佛前，用一个黄色的经帕盖着。当然如果你那个佛堂没有什么人进去，不盖也没关系，常规是要盖一下是比较好的，秘密地祈祷和修持。如法地修，就得到感应，得到成就。再把它解开，可以把它烧掉，放在大江河里面，或者放置净处就可以了。
【尔时，会中有多天众智慧鲜少，作如是念：“云何过是殑伽河沙诸佛世界现在如来，暂闻名者便获无边殊胜功德？”尔时，释迦牟尼如来，知诸天众心之所念，即入瞽召一切如来甚深妙定。才入定已，一切三千大千世界六种震动，雨天妙华及天香末。彼七如来见是相已，各从其国来至索诃世界，与释迦如来共相问讯。时佛世尊由其先世本愿力故，各各自于天宝庄严师子座上随处安坐。诸菩萨众、天龙八部、人非人等，国王王子、中宫妃主，并诸大臣、婆罗门、长者、居士，前后围绕而为说法。时诸天众见彼如来皆已云集，生大希有，疑惑便除。时诸大众叹未曾有，同声赞言：“善哉！善哉！释迦如来饶益我等，为除疑念，令彼如来皆至于此。”时诸大众各随自力，以妙香华及众璎珞、诸天伎乐供养如来，右绕七匝，合掌礼敬赞言：“希有！希有！诸佛如来甚深境界不可思议，由先愿力善巧方便，共现如是奇异之相。”尔时，大众各各发愿：“愿诸众生皆得如是如来胜定。”】
这一段是讲药师七佛来到娑婆世界，来证明释迦牟尼佛所说的是真实不虚的，这个就很殊胜。有天神起了一个念头：药师七佛如来有这么殊胜吗？释迦牟尼佛就马上入一个定，“警召一切如来甚深妙定”，药师七佛就都来到娑婆世界了，来给释迦牟尼佛作证明。
当时参加药师法会的不但有菩萨，还有天龙八部。天龙八部里面的天神当然也有菩萨化现的，但是也有很多是普通的凡夫天，所以有很多还是“智慧鲜少”，智慧比较少的。
他们就起了疑惑，这样想：“为什么在恒河沙数之外的世界的那些如来，暂时听到他的佛名号都会获得这样无量无边的殊胜功德呢？”
这个时候释迦牟尼佛马上就知道了诸天众心里面的想法和疑问了，于是释迦牟尼佛就入一种深定，名为“警召一切如来甚深妙定”，定中请诸佛来证明。
刚一入此深定，一切三千大千世界都六种震动。六种震动，你不要以为是我们凡夫能够接收到的地球在地震，那你这样想就错了。它是怎么？我们讲我们这个身体是无量层，它是在内层里面的那种震动。凡夫没有感知，但是这种瑞相有修证的人能够感知到，六种震动。天妙香花，天上的鲜花，美妙鲜花，像雨一样降下来，缤纷而下，花雨缤纷，天妙香粉也漫天飘洒。这个时候，药师七佛从各自的佛土都来到了娑婆世界，药师七佛得到释迦牟尼佛入定的感应来证明释迦牟尼佛所说的是真实不虚的。
来到以后，药师七佛与释迦牟尼佛互相之间恭敬作礼，共相作礼，药师七佛以他们本愿的功德力自然地就安坐于各自的狮子宝座上，然后诸菩萨众、天龙八部众、人非人等，国王等闻法大众都来围绕药师七佛和释迦牟尼佛。
这样的话，原来起怀疑心、起疑惑的那些天神众见到药师七佛都来了，都生起大希有心，当下就疑惑冰消。
当时参加法会的大众都觉得叹未曾有，异口同声来赞叹释迦牟尼佛说：“好极了，太稀有难得了，释迦如来为了帮助我们消除疑惑，所以以甚深定请药师七佛都来到我们娑婆世界加持众生，让众生增长信心。”所以大众都各随自己能力所及，以各种杂色的鲜花妙香，名贵的璎珞，以及奏种种的美妙音乐来供养药师七佛如来，供养释迦如来。右绕七匝，合掌恭敬，作礼说：“稀有啊，稀有难得。诸佛如来甚深的境界不是凡夫的妄心大脑思维能够理解的，是由于在因地上有无量的广大弘愿，成佛以后果地上有无量的善巧方便，所以才能够现出这样奇特的、壮观的、妙不可言的殊胜境界呀。”
与会大众各各发愿，愿一切众生都能得到像释迦牟尼佛这样殊胜的禅定。
好了，愿大家都能够迅速成就药师定。
