就是修行必须按部就班来,没有捷径。【先色阴,乃至识阴,如脱衣相似也。《正脉》问:诸色尚见,何以言尽?】色法不是还存在吗?为什么叫做尽呢?人家这个“尽”是透视相不可得,内心无所住着,这个时候叫做透得过色,是这个意思。简单讲:色就是凡所有相了。【答:圆融中道,岂尽色成空耶?】诸位!这个“尽”不是尽,这个尽就是除去,所谓的佛法是讲圆融、是讲中道的,哪里是务必要把色法干掉、除掉才成空?中间加一个“才”,才成为空。佛法的空不是这个意思,佛法的空不是除掉色相才成为空,佛讲的这个空义是:即色就是空;我相,我相空;人相,人相空;山河大地,相当体就是空,不必把它除掉。岂尽色才成空?为什么一定要除去这个色法才成为空呢?【但尽色阴,】诸位!不盖覆本心而已,(【不盖覆而已。】)注意听!这句话很重要!但尽,“尽”是什么意思?但不着于色相,完全不着于相,但尽色阴之外相,就是你只要放下,了悟凡所有相都是空无自性,都如梦幻泡影,一切有为法,假相如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。但尽一切假相,色相、色阴就尽。“不盖覆”后面加二个字:“本心”而已,不盖覆本心。这一句话贯串起来的意思就是:你只要透视相空无自性,不可得,而不被色相所染污、所转,这个时候就是不盖覆本心,色阴就是尽的意思。【良由真心,元能随缘现色,而色不异心,本自明彻,如珠有光,还照珠体,但缘无始,迷己为物,】因为无始劫以来,迷己为物,把自己看作一种东西,其实是空无自性。【遍成障隔,】这个就是障碍跟隔阂。【又认物为己,】我们误认这个、错认这个四大——地、水、火、风,所构成的这个因缘生的色身、这个假相、这个肉体,每天都讲:我我我..这个色身,每天都误认为有一个“我”。所以,认物为己,【而聚见于眼,】把这个功能、能够看得到的功能,(认为)都在眼睛里面。因为眼见一切相,则迷一切假相,色阴区怎么样拼都拼不过去。喔!现在知道:凡所有相,皆是虚妄,一座山碎为微尘,也不可得;一座建筑物碎为微尘,也不可得;一棵树碎为微尘,也不可得;我们这个色身送进火葬场,烧出来的剩下这些骨灰,也是不可得。这样子有了透视的能力以后,就不会沉沦、沉迷在黑暗。如果我们聚见于眼,每天攀缘外境,就会怎么样?失去我们的本心。【是以永沉黑暗,尽失其遍界之明,】本来我们有周遍法界的妙明,现在我们看不到了,只看眼睛这个小世界,只看眼睛这个假相,就是突不破那个烦恼。【岂惟不知本明,兼亦不觉现暗,】也不了解本来妙明,兼也不觉得现在是现的愚痴的暗,
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