盖凡举行善事，最宜经理画一，勿使混淆别端，易于转移更变，方可存之久远不致湮没。举行初念，事亦有所归，中间交代莫能存私高下，斯为善矣。吾家元珍大兄，以英年早世，病中曾将生前名下自置于乾隆贰拾壹年十二月初二日，买受霍励修濠畔街尾铺屋壹间，深二进，阔十五桁，北向，现租与廷芝保三师傅开张线面生理。递年租银九两陆钱。此铺文契交付三弟元茂收贮。嘱其务须送入怀圣光塔、濠畔街、南胜里、大（小）东营四寺，均分四股，作添各坊经堂开学、师长薪水之用。倘该坊未有设立经堂，此股租银留存铺内，俟届贵圣忌辰添补凑用，不得借故预收作别项使费。日后设有经堂，仍归开学师长收用。原此举乃元珍兄实为培植教中学业起见，师长无资，未由训诲，后学将来必渐日就荒废，所以独孜孜系念也。元茂三弟遵兄遗命，于乾隆贰拾肆年十二月，送入四寺。旋亦殂今已历十稔。秀等虑人心不一，经久昧于从来，前后或有更张，故书明颠末，勒诸琐珉，以垂不朽云。将买受铺屋文契抄白，并勒于石，以存久远。其原立文契送交文章撒掌教老师傅处收贮。
立明卖铺屋文契人霍励修，系南海县佛山栅下住人，今有自置铺屋壹间，坐落新城濠畔街北约，北向，深二进，十五桁。四周墙壁、门扇、上盖、瓦面、砖石、窗板、井俱全。今因急用，愿将此铺出卖，取要时价银玖拾伍两，先召房亲，各不承买，次凭中人罗文贵、陈九良、支世贤、梁文成等，引至杨瑞超处承买，实还到价银捌拾贰两花钱，司马三面言定，二家允肯，就日当中银契两相交迄，言明白此铺价系励亲手接回应用，其铺并无重卖典当等情，如有来历不明，别人争认，卖主同中理明，与买主无干。此系明买明卖，实银实契，毫无加写，亦不是蒸尝流祭物业，自卖之后，日后不得声言价轻收赎，今欲有凭，立此卖铺屋契壹纸，并上手契付执，永远为照。
旹
乾隆三十五年岁次庚寅季春上浣穀旦
教末杨元秀同四寺卿老敬立石
广东广州“敬送光塔寺学堂民房碑记”清道光二十一年（1841年）
曾闻经学者，乃回教之根本也。有根而后发枝叶，有枝叶而后开花结果，而后熟成，重重无尽矣。有本而后资生，资生而后能生千倍万倍，叠叠无穷矣。吾教若习会经文，传教子孙，辈辈不息矣。经云：“经学乃世界之明灯，普世界俱是黑暗，除非是经学，经学者乃引人到至真主御前，能教诸事鲜明。所以贵圣人吩附：学习经文，在吾教中男女上是天命。经学乃回教中至要紧事也。末马步青见回赐甚重，将上年冬季李邦基买下屋一间，坐落文明门内长塘街大挞地，南向，平排两间过，各深一进，共阔二十余桁。将此屋送为学堂公产，此租银在学堂需用。又送番银肆拾大员，重贰拾捌两捌钱，交众位乡老置业。将此租银以存历年圣忌需用。当众位师傅乡老将大挞地屋契毁化，以为永远公产。屋原价银壹佰贰拾两正。
道光二十一年岁次辛丑季春立石
广东广州“敬送光塔寺学堂碑记”清同治二年（1863年）
尝闻好善之人，乃沾主之鸿恩，善为好学者也。今将经学而通其理也，始今博而笃至切，问而近思，是其理也。好学者，启后人始见。我海廷深自置房产一所，座落归德门内四牌楼，坐西向东，深四丈一尺，阔九尺。另每年地租银壹两四钱四分。将置业送至怀圣光塔寺添补经学费用。则原垂后远，永无更章，勒石刻碑。
另又顺圣堂敬送添补经学需费屋壹间，坐落光塔脚巷内，深二丈，阔二丈七尺，每年交地银柒钱贰分。将置业永无更章，立石刻碑。此房前无契纸一所。
卖铺人明宅，价银壹佰陆拾玖元。中人马志祥
光塔街巷内商宅，价银贰拾元。中人高能
卖房一所，人王（住）宅，价银玖拾元。中人杨春
同治二年正月吉日立石
广东广州“和切本典卖铺宇碑”清同治三年（1864年）
立典卖铺宇人满洲镶白旗和切本，今因急用，自愿将先父遗名下下铺壹间，坐落大市街中约，南向，阔十五桁，深弍进，深横丈尺，每月地租银柒分，召人承买，取实价银玖拾两正。先召房亲人等，各不愿买。后凭中人正红旗满洲存贵，引至光塔寺承买。依还足铺价银玖拾两正，司码平兑足，即日当中交易，银铺两讫清楚，并无拖欠分毫。其铺系和切本经分名下之业，与别房叔伯无涉。此系明买明受，并非债折逼勒等情。倘有来历不明，系卖主和切本同中理明，不干买主之事。即日当中立字，恐后无凭，和切本立明卖契一纸，先交光塔寺永远执存据。
祥茂号敬送
中人存贵中人马子英
即日和切本亲手收到房价银玖拾两正。（画押）
马太和故于咸丰八年七月初二日忌。
明其忠故于咸丰九年四月初二日忌。
同治三年四月初四日
代笔人正黄旗祥太
广东广州“东营寺义学堂碑记”清宣统元年（1909年）
清宣统元年（1909年）立，现存广州东营寺内。碑文略述众人捐助兴建东营寺学堂之事，并开列捐助者姓名、数额等。
盖闻经不传则道不广，学不讲则道不明。诚以继天垂教者，先哲之功；发明光大者，后人之责。此天方至圣谆谆以习学为明命，而吾教各国尤汲汲以学堂为首务也。小东营寺创自前明，历年三百余载。尝产微薄，坊中烟户不下百家。而无余力专设经堂。其有热心教门、欲遣子弟从事其业者，每兴向隅之叹。乃陈罕治侣姜，有见于此，特具宏愿，于光绪二十六年，发起广劝省港穆民，筹捐银款。复蒙省中同志赞襄其事。至次年春，即在本坊内湛家园，创设义学堂一间，来学者日见其众，近已成效昭然。斯固仰赖真主垂慈，而乐助诸君之功尤不可泯。所置产业，永远定为供给学堂费用，不得移作别项善举。兹将缘起泐石，以垂不朽焉。
官绅
钦命四川提督军门赏穿黄马褂马维骐捐银肆拾员（元）
钦差出使比国大臣佩带双龙宝星杨枢捐银拾大员（元）
署香山协镇府水师提标右营游府马德新捐银拾伍员（元）
合计捐银伍百叁拾贰两壹钱贰分捌厘
一、买湛家园一巷南向屋壹间。此屋改置义学堂用，税契贰百两，布颁推字第玖拾号；
一、买湛家园西栅南向屋壹间。税契壹百两，布颁推字第捌拾玖号；
一、买湛家园三巷南向屋壹间。税契壹百两，布颁推字第玖拾贰号；
一、买湛家园一号尾横巷北向屋壹间。税契捌拾两，布颁推字玖拾柒号。
宣统元年岁次己酉仲秋中浣
至圣迁都一千三百二十七年
东营寺义学堂公立
广西临桂县旧村清真寺“学田碑记”清嘉庆十七年（1812年）
旧村位于桂林市南20余公里临桂县会仙乡。明清两朝来广西的穆斯林定居旧村者甚多。旧村清真寺始建于明代初年，为广西古寺之一。存于该寺的《学田碑记》高约100厘米，宽75厘米，讲述了清嘉庆年间当地回民集资购田，“以为小学师资供养之具”的历史。
古者学分大小，非大学无以收小学之成功，非小学何以立大学之基址，家塾党庠，千古不易也。吾教之有塾师，何独不然。盖天经讲贯，事属成人，而析字审音，端由家养。旧村自国朝以来，历有学馆，并有学田，以为延师供养之具。第经蒙混，一非惟教者无以胜其劳，即学者亦不能受其益。当年父老衔之即深，非不欲区而向上，奈力有不逮。自乾隆五十七年，有同志者思集腋成裘，愿捐资以济美，各捐银壹两，按月行息，填矢公，历今十有余年矣。置大田二十块，该税十六亩有零，以为小学师资供养之具。本年春，复有同志诸公见事将垂成，遂各捐银为立户勒碑之用，以藏其事焉。于戏自今以往，经蒙各自为训，歧而为二，不致混而为一，是则昔年父老之志而实将来子弟之幸也。是为记。
嘉庆拾柒年壬申二月穀旦立
广西桂林崇善路清真寺核理法供膳碑清道光十年（1830年）
此碑现存寺内，高110厘米，宽60厘米。该寺始建于清雍正十三年（1735年），嘉庆十四年扩建修葺，占地3亩，是桂林市当前保存最完整，规模最可观的清真寺。碑文开头提到“吾教……其讲明而切究者”，“与儒教敦伦饬纪，正黜邪道若同途”。继而强调了培养经学人才的重要性，“教既得其正，而学尤其人”。并希望“来兹学者体乐育之师心，思期望之众意，书而讲贯夕而习后传，道学昌明”。
