第六十八章智取众僧
东坡参禅，趣味盎然。
我们还记得苏东坡初至杭州写了这么句诗——“名寻道人实自娱”。
这天一大早，苏东坡就跑到庙里来找大通和尚了，到了门口不进去，拍着庙门口的石狮子有板有眼地高声叫道：“秃驴何在？”
老和尚正气定神闲地打太极拳，一听有人跑到庙里来出言不逊，辱骂和尚，一看竟然是大名鼎鼎的苏东坡。灵机一动，笑着答道：“东坡吃草！”
在苏东坡的和尚朋友中，“大通”属于高僧阶层，不过这位“大通”什么都通，就是一见女人就不通。女人，他从不正眼看一下，至于偷着看不看，那就只有天知地知还有他自己知。
大通和苏东坡是好朋友，而苏东坡这个人有难不喜欢找人同当，但有福却是一定要与人分享的。他当然不会一个人听歌妓唱歌，忘了朋友。
当苏东坡和一个妓女笑嘻嘻的站在大通床前的时侯，和尚眼都直了，好你个苏子瞻！既然带女施主来，也不提前几天打个招呼吧？一个女人抵五百只鸭子，三个女人一台戏，你这么大学问，还会不知道这个简单的道理？单身汉的房子又臭又乱，这要是说出去不有损高僧的形象？
大通是“高知”，一向不怎么跟俗人好脸儿，别说到他的宿舍了，一般人看到他都紧张。苏东坡不管那么多，带着歌妓长驱直入，直接就杀到了床边，他一边四处踅摸一边说：“老和尚，不要慌，借你个木鱼槌，哄哄美娇娘。”
闻到满屋脂粉香，大通也不知道该睁眼还是该闭眼，一着急干脆睁一只闭一只！
木鱼是佛教的一种法器，最常见的是呈圆鱼形，均用硬木制成，中间挖空。除了一些象征意义外，和尚们敲木鱼还有一种实际的用途，那就是用于掌握诵经节奏，从这一点上来看，木鱼有着和摇滚乐队中的架子鼓同等的作用。
看来苏东坡是想唱歌，准备拿木鱼当打击乐器来伴奏。看看大通羞答答的坐在那里一动不动，苏东坡自己动手丰衣足食，他找着木槌，右手拿着敲木鱼，左手挥舞打拍子：“一二三四，《南歌子》，唱——”
歌妓就扭啊扭的唱：
师唱谁家曲，宗风嗣阿谁。借君拍板
与门槌，我也逢场作戏莫相疑。溪女
方偷眼，山僧莫皱眉，却愁弥勒下生迟，
不见阿婆三五少年时。
这段唱词中有段故事，道原和尚有一次在关南看见巫师乐工击鼓做法，立刻开悟，以后每逢寺院有活动，他就穿绯衣执森筒，又唱又跳。
一次有个同事问他：“师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？”
道原就回答：“打动关南鼓，唱起德山歌。”
同事又问：“什么是和尚家风？”
道原答：“禅床作女人。”
寺里的大小同事脸儿唰的一下都红了，唰的又绿了，唰的又兰了，快赶上五彩灯泡了。最后一致判定，这个道原一定是疯了，意淫可以，不能乱说啊，于是一顿乱棍把道原打出了山门。
大通专业知识学得好，对这故事熟啊，听完歌老脸儿一红，心说你这个小妮子可真坏！怕苏东坡看出来，装模作样大笑了几声。
苏东坡玩够了，笑着往外走，大通是在心里发誓，下辈子打死也不当和尚！
大通一下“大通”了，上下通气不咳嗽。
这就对了吗，大通同学，你是禅宗，又不是律宗，听个歌儿怕什么？苏东坡特高兴：“今日参破老禅也！”
《东坡志林》中还提到了一位诗僧仲殊，苏东坡说他“能文，善诗及歌词，皆操笔立成，不点窜一字”，又喜“此僧胸中，无一毫发事”，故与之游。我们来看一首仲殊的《踏鹊枝》词：
斜日平山寒已暮，雪过松梢，犹有残英落。
晚色际天天似幕，一樽先与东风约。邀
得红梅同宴乐，酒面融春，春满纤纤萼。客意
为伊浑忘却，归船且傍花阴泊。
仲殊是安州人，俗姓张，名挥，字师利，曾中过进士。仲殊没出家前风流成性，屡教不改，其妻恨极，在饭里加了点儿料要毒死他，仲殊中了招儿，幸得名医以蜜解其毒才没死。虽然没死，却留下了后遗症，这位医生警告仲殊此后绝不可食肉，否则毒发再不可救。
妻子的无情已伤了仲殊那颗脆弱的心，让他对女人心生恐惧；医生的警告更让仲殊心有余悸，一想只有和尚才能戒色戒肉，完全吃“素”，遂弃家为僧，住苏州承天寺、杭州宝月寺。
不知道是不是解毒解出了心理依赖，总之仲殊从此喜欢上了食蜜，别管吃豆腐还是吃青菜，都要蘸着蜜吃，苏东坡给他起个外号叫作“蜜殊”。一般人蹭不了“蜜殊”的饭吃，能甜死你，唯有苏东坡不怕，和仲殊一样吃得津津有味，他曾经写过一首《安州老人食蜜歌》曰：
东坡先生取人廉，几人相欢几人嫌。
恰似饮茶甘苦杂，不如食蜜中边甜。
苏东坡说仲殊的诗是由百花酿成的蜂蜜中化出来的，自然芳香。刘泾赴任时路过杭州，苏东坡留他在中和堂饮酒，仲殊和尚做陪客，苏东坡见屏风上有一幅《西湖图》，遂索纸笔作《减字木兰花》：“凭谁妙笔，横扫素缣三百尺，天下应无，此是钱塘湖上图。”
苏东坡写完后把笔交给刘泾请他接着往下写，刘泾再三谦辞不肯动笔，也不知道是不敢在苏东坡面前卖弄呢，还是真写不出来。
苏东坡没办法，只好请仲殊续写，仲殊写道：“一般奇妙，云淡天高秋月里；费尽丹青，只这些儿画不成。”苏东坡大加称赞。
一次，苏轼约其弟苏辙并佛印大师结伴同游。佛印即兴出句：无山得似巫山好。关键在“无”、“巫”谐音。苏辙对上：何叶能如荷叶圆。苏轼听了，对弟弟说：以“何荷”对“无巫”的谐音，固然不错，但改作这样是否更好些：何水能如河水清。佛印与苏辙听了，表示赞同，以“水”对“山”，胜在对仗更加工稳。
三百六十行，每行都有行业忌语，比如门卫最讨厌人家说“看门狗”，做生意的不想听到“奸商”，出家人则不喜欢两种动物，道士忌讳“牛鼻子”，而你要是当着和尚的面骂“秃驴”，修行再好的大师也跟你急。
有句话说“骂人无好口”，一旦发生了冲突，你越是忌讳啥，对方越会说给你听。有个文士落魄时，尝寄宿僧寺，时间一长，大和尚小和尚都欺负他，书生一气写了首诗：
一夕灵光出太虚，化身人去意何如。
秋月不用炉中火，凡子心头一点除。
这首诗表面上看没啥，一分析问题就大了，诗中隐的是“死秃”二字，看来书生是真急了，连骂“秃驴”都嫌不过瘾，前面还要加点形容词修饰修饰。
关于“秃驴”，还有个故事和苏东坡有关，杭州有一个品行不端又爱钱好色的住持向苏东坡求字，苏东坡很快写了幅对联给他：
日落香残，去掉凡心一点
火尽炉寒，来把意马牢拴
这位花花住持挺高兴，马上挂了出去，结果许多人看了之后都捧腹大笑，原来这也是个字谜，谜底就是“秃驴”二字。
苏东坡似乎很喜欢拿和尚寻开心，像苏东坡这样的，能和他相处几年不被气死的当然也不是什么省油的灯。考虑到苏东坡的和尚朋友太多，咱们这章不玩“编年体”了，临时改“纪传体”，主要谈谈佛印，稍带着把其他几位也给聊了。
佛印大师一本正经的念起经来，一念就是许多年。他还是喜欢大块吃肉，也大碗喝花酒，却从来不来真格的。
干一行爱一行是一种美德不错，可首先那“行”得好，宋朝的和尚是热门职业吗？
苏东坡不信，摇着大脑袋坚决不信，不可能！NO可能！刮了脑袋就能立地成佛？做一天和尚撞一天钟还差不多！
这天光头佛印到杭州来找苏东坡玩，傍晚时清风徐徐夕阳满天，两个人荡着小舟在西湖上喝酒，官妓在旁边哼哼唧唧唱着小曲儿。苏东坡存心做鬼，拼着老命劝酒，连“你不喝就是看不起我，我翻脸了”这样的话都说了，结果灌得佛印一佛升天二佛入地。
看看差不多了，苏东坡赶快安排人把佛印扶到寓所，剥得一丝不挂，光溜溜的往那儿一扔。然后趴到歌妓耳朵上如此如此这般这般交待了一番，小妞儿点着头躺到光猪旁边去了。
苏东坡一看都快乐晕了，晚上都没舍得回家睡，就在寓所门口找个旮旯抱着膀猫了一夜，梦里边笑醒了七八回。
早上实在撑不住睡实在了，苏东坡睡得正香，有人拍他脑门儿，睁眼一看歌妓精神饱满的站在自己面前。苏东坡急了，噌一下站起来，瞪着双大红眼睛问她，你，完成本官交给你的任务了吗？
这可不是开玩笑，苏东坡可是正儿八经的杭州太守。
歌妓交给他一首诗说，和尚喝早茶去了，这个让我交给你。
这首诗现在很有名：
夜来酒醉上床眠，不觉琵琶在枕边。
传语翰林苏学士，不曾拨动一根弦。
苏东坡看完诗一翘大拇指，好和尚！那是和尚的职业道德。
十几年前苏东坡任杭州通判时，就曾经判决过灵隐寺一个叫作了然的花和尚，这位老兄的职业道德就有点问题，经没念多少，倒是常常光着个脑袋到勾拦院寻花问柳。
一来二去的了然迷上了一个叫秀奴的妓女，满心以为人家也一定最喜欢他这个另类的嫖客，没想到等到他钱财散尽，弄得衣衫褴褛时，秀奴再也不见他了，了然一次次去找都吃了闭门羹。
这道理其实很简单，没头发问题不大，可没钱谁有兴趣陪他玩啊！
了然连色戒都破了，其他的就更别提了，一天夜里他喝得醉醺醺的直奔妓院。人家鲁智深喝多了会醉闯山门，了然喝多了醉闹妓院，闯进去把秀奴按到地上痛打一顿还不解恨，干脆一刀毙命。
了然豁出去了，被抓到官府后还笑咪咪的满不在乎，在搜查他时，官员发现敢情这位和尚老兄还真是个多情种子，在他的一只胳膊上刺有一副对联：“但愿同生极乐国，免如今世苦相思。”
案子调查完毕，资料、证据呈到苏东坡那里，苏东坡一时兴起，写了首小调儿判词：
这个秃奴，修行忒煞，云山顶上空持戒。只因迷恋
玉楼人，鹑衣百结浑无奈。
毒手伤心，花容粉碎，色空空色今安在。臂间刺道
苦相思，这回还了相思债。
杀人犯了然被押赴刑场斩首示众，苏东坡有趣的判词也在社会上流传开来，后来有人嫌苏东坡写得太含蓄不过瘾，忍不住又来了首更通俗的：
精光顶上着紫光，顶有情人，受
一无情棒。出家人反做在家人，小和
尚连累大和尚。
和尚的花边新闻总是特别能引起人们的兴趣，有点儿蛛丝马迹都能迅速补充完善而广为流传。
