壮族是我国少数民族中人口最多的一个民族，他们建造村落多选在地势较高，背靠青山，面临河溪的地方，以向阳为佳，坐西向东或坐北朝南。由于壮族重视村落环境的选择，所以壮族乡村多用围墙绕村，绿树成荫。而每一村前，都有一棵或几棵大榕树，用来象征人畜两旺。
壮族称居住的房屋为“干栏”，也叫木楼、吊脚楼。“干”是上面之意，“栏”是房屋。“干栏”，即房屋有上层下层的意思。这种住房样式，适于潮湿多雨、夏日酷热、地势不平的南方山坡地。以粗壮的原木为柱，下垫长约1米的石柱，以防立柱腐朽。赢柱上凿榫连以纵横木条，中层铺垫木板；屋顶做悬山式，过去多以瓦、草或树皮覆盖，现多用瓦，左右及后墙壁以小木条为骨，以稻草和泥糊其上。房屋分为上层、下层和阁楼3部分。上层有3开间、5开间或7开间，下层用作牛栏、猪圈、鸡舍、厕所和贮藏室。火塘多在中间。同时，在上层往往另建有望楼、挑楼、抱厦等。
住房以神龛为中心，居中是家公住房(以女主人为中心)，左角是家婆住房，有小门与家公房相通。主妇房在右角。丈夫房在厅堂右侧外。客房在前庭左角，姑娘房在右角楼梯旁，便于她们与小伙子们交往。这种结构的最大特征，是夫妻异室，沿袭了旧俗。
壮族人相信世间万事皆有灵性，对居所非常在意，避免大门对开，引邪物人室，有些甚至不安后门，以防财物丢失，中间的隔层多为木板。与广西这一干栏式建筑融为一体的是民居外的晒排，主要是用大树的大枝丫撑起的像阳台一样的平台，专门用于晾衣物及晒谷物，晒台通风良好。壮族的民居体现了壮族先民生活在多雨的、亚热带地区的那种防潮、防霉等意识，是壮族人民智慧的体现。
随着历史的前进，现在的干栏内部结构稍有变化，但基本结构不变。
壮族的整个干栏建筑，设计巧妙，用料精敛，工艺颇高。壮族的这种房屋建筑，建于村寨的山腰，层层叠叠，鳞次栉比，特别壮观。
苗族吊脚楼
苗族自古就有依陡岭而居的习俗。村落的选向依山势而定，只要靠近水源，野兽出没少且向阳，便能建寨。大多聚族而居，几家或几十家住一个村寨，村寨的房屋紧密相邻，三五十栋或一二百栋紧挨在一起。每寨七八户、几十户不等，三四十户的大寨较少见。
传统建筑多为木结构，以瓦或杉树皮、茅草等遮盖屋顶，也有用薄石板为屋顶的。各地房屋形式不大相同。住在山区的多住吊脚楼，在二三层阶梯的坡地上，利用山坡的自然地势，在下方竖立较长的木柱，上方则竖立较短的木柱来支撑，铺上楼板，盖房屋；楼下不住人，用在堆放杂物或饲养家畜。木楼的窗户不大，室内阴暗，但能避风寒，房屋大都紧紧相靠，谷场则建在村边寨头，以免一旦失火，危及粮食。
苗族屋内的布局以火塘为中心，火塘用青石板砌成，再用椿木圈成正方形，然后在火塘周围以质地坚硬的木地板铺“地楼”。“地楼”离地面约30厘米，内设火塘。火塘边安设祭祀祖先的灵位，人们的起居、饮食、祭祖、敬神、打坐都在火塘旁。因此，到苗家做客，如未得到主人邀请，不能在“地楼”火塘边的凳子上坐。当主人邀请就座时，必须到外边擦掉鞋子上的泥巴才可在火塘边坐下。苗家对于火塘有着特殊的情感，有书记载：“当时苗民被迫迁徙深山老林，无房居住，只好栖身岩穴，或者搭棚为屋，避风躲雨，因为穷得没有铺盖。所以借助火坑烧火御寒。”因此，各地苗居不论哪种样式的住宅，都设有火塘，而且是不分昼夜、季节，终年不熄，以象征苗家兴旺发达。
藏族民居
在西藏广阔的区域，散布着形式众多的民间居住建筑，藏北草原牧区的牛毛帐房，拉萨、日喀则地区的石砌“碉楼”，雅鲁藏布江流域林区的木构建筑，以及阿里高原的窑洞，均具有浓厚的民族特点和区域色彩。在构建方式上，有土筑、石砌、土石木混合、干栏和井干式民居。
藏族最具代表性的民居是碉房。碉房多为石木结构，外形庄重稳固，风格古朴粗犷；外墙向上收缩，依山而建者，内坡仍为垂直。碉房一般分两层，以柱计算房间数。底层为牧畜圈和贮藏室，层高较低；二层为居住层，大间做堂屋、卧室、厨房，小间为储藏室或楼梯间。如有第三层，则多做经堂和晒台之用。因外观很像碉堡，故称为碉房。碉房具有坚实稳固、结构严密、楼角整齐的特点，既利于防风避寒，又便于御敌防盗。
西藏东南林区民居，风格独特。多采用木构架结构的木楼及竹楼，整个木楼从墙体结构、楼面、楼顶都是木材为建筑材料。通过外廊的木楼梯出入上下。屋里密铺木瓦，上面压上石块稳定。下面空间敞开，供拴养牲畜之用。木楼之上为居室和仓库。位于中央的居室通过小过厅连接外部走廊，居室两侧为仓库。
藏族是善于表现美的民族，对于居所的装饰非常讲究。一般一些农村普遍把房子的夯土外刷成暗含深意的纯白，白色房屋上部突出棕色材料的房檐，或漆成棕色的装饰带，既勾勒出轮廓，又平添了许多美感。藏族建筑的外墙除白色外，还有姜黄色、暗红色、黑红花色等。姜黄色的墙面多见于神台、神座；而寺庙建筑、贵族宅院建筑、政府机关建筑和一些活佛府建筑的女儿墙粉刷成暗红色，这是区分于民居建筑的特殊待遇(如布达拉宫的建筑就分为红宫和白宫，历代达赖喇嘛的灵塔就安放在红宫内)。
在藏族的审美中，红色被看做权势的象征。至于黑红条状交替的花色粉刷墙体多见于西藏日喀则地区，这是受萨迦派影响的地区出现的一种情况。
因此，沿川藏线凡信奉萨迦教派的村庄，其建筑墙体都是黑红色。
藏民居在注意防寒、防风、防震的同时，也用开辟风门，设置天井、天窗等方法，较好地解决了气候、地理等自然环境不利因素对生产、生活的影响，实现通风、采暖的效果。
民居室内外的陈设显示着神佛的崇高地位。不管是农牧民住宅，还是贵族上层府邸，都有供佛的设施。最简单的也设置供案，敬奉菩萨。
奄东北民居
东北城镇四合院
东北城镇四合院分几个档次。王公贵戚、高官富商所住者最为大气。
南面三间屋宇式大门，正中一间是出入的“门洞”，旁边两间则是“倒座”的门房，供守门人或佣人居住。正对大门的是高大的影壁墙，门前有上马石和拴马桩。院子大多为两进，中间或设二门或建院心影壁分隔内外院。外院两侧建小厢房，主人所居内院正房五间，东西厢房各二三间，正房之北，有的还建供存放物品和佣人居住的后罩房，一般也是五间。房屋样式基本都是青砖小瓦、硬山到顶，正脊、戗檐、腿子墙等部位装饰砖雕或石雕。由于东北早期住宅居室内都是对面炕或万字炕，所以房屋的进深比较宽，使房子的造型拥有稳重浑厚之感。小一点的四合院则是一进，有的用砖砌的门楼或单间大门，院内空间宽敞的也设砖砌或木板影壁，还有因空间限制而从侧面开院门的。另外，民国时期，东北一些地处偏僻的村屯富家大户的四合院，为防止“胡子”(土匪)袭击，不仅院墙高大，家里养着看家护院的“炮手”，而且在院墙四角建有炮楼做“防御工事”，即便有几十人来进攻也能确保平安无事，可称作“堡垒式”四合院了。
万字炕和地炕
东北人住火炕的历史，至少也有千年以上。古书中说辽金时期住在这里的女真人(满族先世)“环室穿木为床，媪火其下，饮食起居其上”。
所谓“环室”就说明室内不止一个方向有炕。发展到后来，就是满族民居中所筑南、西、北三面相连的“转圈炕”、“拐弯炕”，民间俗称为“万字炕”或“弯子炕”。西炕略窄一般不住人，也不能堆放杂物，卜面有一个搁板，是满族人供奉祖宗的地方；南炕温暖向阳，是长辈居住的地方，北炕是晚辈居住的地方。为了避免生活上的不便，满族人室内有各种软间壁，有的是从炕面到房梁用木板糊纸栅成两个房间；有的是在炕沿平行的正上方，从棚顶吊下一根杆子，叫“幔杆子”，专门用来悬挂帘帐，晚上睡觉时放下，在南北炕之间起到遮挡作用。
火炕最重要的功能就是取暖。因为烧炕是通过做饭的锅灶，所以只要吃饭、烧水，炕就是热的。为了冬季抗寒，有的人家把室内地面下也修成烟道，称之为“火地”或“地炕”，在特别冷的寒冬加烧火地以提高室温。尽管室外天寒地冻、滴水成冰，屋里炕面、地面一起散发热量，仍然是温暖舒适的。
土坯草房
过去的东北农村最常见的是土壁草顶的房子。因为房屋的周围一般都有用树枝或秸杆编成的“障子”，所以有人把“土坯草房篱笆寨”当作关东村屯住宅的一大特点。所谓“土坯”，也可以说是用泥和草制成的“土砖”。土坯是盖房时砌墙和搭炕用的。其房子的梁架是由梁、檩、椽组成的木构架，而房顶则要用草覆盖。
东北民居大多是房顶侧面呈人字形的硬山起脊式，屋顶从正脊向前后两面下倾，分别叫做“前坡”和“后坡”。房顶盖草俗称“苫房”，在农村也是一种技术要求较高的手艺。苫草时先铺上用秫秸或树条子编扎的“房邑”，再抹泥填堵缝隙，层层铺盖，为防止滑脱和被风刮散，还要用草绳依次交叉拉栏加固。苫一次房一般都能使用三年以上。
土坯草房外表非常简朴，连窗棂也多是横直相交的简单样式，并且还盖着“糊在外”的窗户纸，加上外抹草泥的墙壁、日久发黑的草顶，几乎找不到添加艺术修饰的地方。它能够在东北乡村长期存在，是因为其就地取材、建造方便的特征和厚墙厚顶、冬暖夏凉的实用性，使普通的农民能有一处保证基本居住条件的“家”。
呼兰式烟筒
东北城乡的满族传统民宅，不论青砖瓦房还是土坯草房，均有一个明显的特点，即烟筒不是建在山墙上方的屋顶，也不是从房顶中间伸出来，而是像一座小塔一样立在房山墙之侧或南窗之前，民间叫做“落地烟筒”，满语谓之“呼兰”。
这种形式的烟筒来源于山林中满族人的房屋。由于其屋顶是用桦树皮或茅草覆盖，甚至墙壁也多是用树干加工后排列“砌”成，如若烟筒附在墙壁上或设在房顶上，很容易引发火灾，所以就把烟筒设在距房三四尺远的地面上，再通过一道矮墙内的烟道连通室内炕洞，达到排烟效果。随着建房材料的变化，逐渐改为用土坯和青砖砌筑，但高逾房檐、下粗上细的风格依然如旧。
土坯草房的烟筒就好像是一只大酒瓶，砖砌的烟筒多呈方形，逐级上敛，似一座小塔。沈阳故宫清宁宫西山墙之侧，至今仍保留着满族皇帝“带”进宫来的高大砖砌“呼兰”烟筒。
在民间，这种烟筒还有一些特殊的用处。比如有的地方冬天把鸡窝搭在常有热气通过的“烟筒桥子”上，让鸡也能住在“炕”上，冬季仍可产蛋。民间还认为烟筒根是死人魂灵寄身之所，年节时此处烧纸祭奠。家中老人病重咽气之初，儿女要在烟筒根下喊“朝西南光明大道走”，谓之“指路”。
