一个宗教团体，一种思想主义，要别人接受，甚至信仰，必须有适应各种根性的读物。佛陀一再强调阅读佛经，传播佛法的功德，但遗憾的是“佛学”已成为艰深难懂的代名词，已成为藏经楼上的古董。虽然也有人致力于佛法的弘扬，可是，因其不够通俗，仍难普及社会，深入人心。
文字语言是表达思想主义的最佳武器，是宗教传播教义最直接的方法。基督教把他们的“圣经”陈列在各大旅馆的床头，神道教把他们的“善书”放在市场或公共场所，主要目的就是让广大民众接受他们的传教。他们的方法很好，可惜他们的教义前者不易为人接受，后者的内容曲调不高，假如佛教能有普及的读物，能有这些普及佛法的方法，则佛教成为社会大众生活中的幸福指南，必然让佛法成为末世众生的光明！
佛教中目前印行的佛书，最多的是《金刚经》、《弥陀经》，或是课诵本，和一些不是佛法的善书，真正能让人读后了解佛法的读物，实在不易多见。尤其印刷业发达的当代，我们仍然把古老的木刻书拿出来一印再印，仍然把有句点没有标点，只有全文没有分段的经文影印又再影印，宋明时代印行佛经多采用镌金印刷，现在一般书籍都是彩色版面，而佛教本应重视佛法的流通传播，为什么我们现在反不重视印刷的精美呢？
印刷精美以外，生动的文字更重要，当初鸠摩罗什大师译经，非常重视通顺畅达，甚至长行不足，补以重颂，总使你读来琅琅上口，没有文字障碍，多少历代大师将经文改编为变文体裁，用来歌唱，如八相成道变文，维摩诘变文，为了度生的方便，如此苦心的普及佛教读物，为什么古人能，我们今人就不能呢？
基于这种原因，我们希望今后佛教界能从下列佛教读物用力：
1．编印佛化家庭丛书：佛教的重点，不一定要定于寺院，每一信者的家庭，应该就是一所道场，在家庭，拥有一部佛化家庭丛书。举凡家庭分子的需要，如修身篇、处事篇、职业篇、财务篇、伦理篇、素食篇、解疑篇、应用篇、仪礼篇、经论篇等，让家庭每一分子人人都觉得家中拥有一部佛教百科全书，凡是他需要的佛法，在家庭丛书中，都能获得实用。
2．编印佛陀圣僧丛书：宗教给人启发信仰，除教理以外，主要就是教主和圣弟子的人格给人崇敬，所以教主佛陀传记，菩萨、罗汉、圣僧的事迹，能以流畅的文笔，亦事亦理的叙述，给学者有见贤思齐的想法，最能摄受各方面的信徒。甚至善男信女见闻的证道，士农工商学佛的心得，都应编印丛书，作为入门的基础。
3．编印敦品励志丛书：佛教给予人的，不止对来生的希望，尤其对现世人格道德的完成。社会上敦品励志的书籍很多，但都没有佛法的深入与圆融。比方说：发心篇、结缘篇、律己篇、利行篇、爱语篇、除习篇、达观篇、嘉言篇等，此书能编印完成，则家庭的父母教导子女，学校的老师教导学生，机关的上司告诫部下，相交的朋友互勉互励。如此实用的佛教，谁不接受？
4．编印禅净概论丛书：佛法的经论，浩瀚无涯，但最为人普遍接受的莫过于禅与净土，但此类书籍供人研究的多，供人实践的少。比方，参禅究竟有多少法门，悟道的过程究竟怎么样？九住心的阶第，七支禅的坐法，还有语录的范例，禅僧的行谊等，都可分类编纂。《净土十要》很好，《净土全书》搜罗也广，只是我们要求更精更简，更能通达易行。
5．编印分龄分性丛书：例如男士的有工商篇、经营篇、应酬篇、正行篇等，女士的有治家篇、育儿篇、衣食篇、健康篇等；分龄的应有少年丛书、青年丛书、女青年丛书、妇女丛书、中年人丛书、无量寿丛书等。我们所以主张分龄和分性别编印丛书，主要原因我们认为今日三根普被的读物太难了，不如分开来，各取所需，各读己爱之书，比较给有心人容易契入。
6．编印文艺文学丛书：如果说到弘扬佛法的文学力量，当推文艺创作。有的人笔力如万钧之重，有的人笔如千军万马，文艺作品最能脍炙人口，最能深入人心。佛教应该鼓励文字界人士以佛经内容编写各种文艺作品，以便汇集成篇，如：小说篇、散文篇、寓言篇、诗歌篇、譬喻篇、戏剧篇等，因为佛法文学化，佛法才更容易宣扬。
现在，普及佛教文化，光靠文学丛书已经有嫌不足之感，我们更能重视所谓视听的效果，各种录音录像，能把各种佛学讲座、梵呗音乐、电视电影、连环漫画等，纳入有计划的推行之中，佛教读物果能如此普及，佛教还挂念没有前途吗？
四、增强资讯运用
过去我们把佛法关在山门里，把佛经放在藏经楼上，众生未能得益，实在可惜！何以至此？佛教不重视资讯传播之故也！而佛陀并不如此，佛陀是一位最重视资讯传播的大圣者。
佛陀说法，一说到国土，此界他方，十方无量世界，如果佛陀信息不够，何能跟十方世界来往？何能畅说东方琉璃世界、西方弥陀净土？佛陀说法，一说到众生，天上人间，五趣六道，设若佛陀没有其他的资讯，何能纵论法界众生？何能解脱众生苦恼？在佛经里，佛陀经常提到日光菩萨、月光菩萨、虚空藏菩萨、电神、雷神、风神、雨神，其实那都是佛陀的神通无碍，资讯运用。
佛陀上升忉利天探母，目犍连到东方佛国试探佛陀说法的音量，佛陀告诉弟子西方阿弥陀佛“今现在说法”，甚至畅论华藏世界里种种情形。佛陀的神通就是资讯，佛陀的心力就是资讯。甚至佛陀托钵乞食、行脚云游，都是将信息落实于生活之中。佛陀对社会的了解，对人心的了解，都有他自己的资讯管道，故佛教未来不能不重视资讯！
假如今日全世界各国都有数份佛教日报，全世界各国都有一两家佛教电视台，则佛教活跃于群众生活中，群众需要接受资讯，他就需要接受佛教！
佛教在现代如不重视资讯的价值，仍然关闭在深山丛林里，形成个人自我的圈圈，坐井观天，自我陶醉，不能和世界脉搏同时跳动，不能和大众人心同时共鸣，怎么能弘扬佛法？怎么能普度众生？怎么能解除众生的忧悲苦恼？怎么能贡献于国家社会？现在寺院里装设电话，用电话联络法务多么方便；现在道场里安置传真、电脑，大家的心意交流多么迅速！所以为了佛教的前途，我们呼吁佛教界重视资讯的运用，我们建议佛教界成立下列有关资讯的机构：
1．佛教通讯社：现在世界上有很多大型的通讯社，把各种信息供应世界各地，让社会大众真正做到“秀才不出门，能知天下事”。佛教亦应有一个传播善行善事的通讯社，把佛教每天的活动，每天的大事，对政经的看法，对舆论的督促，甚至对一切生权（超过人权）的维护，对有关和平的倡导，让佛教能在天涯若比邻的现代社会，扮演一个和大众同在的角色！
2．佛教资料社：佛教需要各种资料社，因为佛学太过博大精深，光是要在万千卷的大藏经中，找寻一份自己需要的资料，谈何容易？现在社会上每一个机关，每一家报纸，他们都不惜一切的建立资料档案，临时需要，一查便知。现在有人研究佛学，要历史上的资料；弘法讲经，要讲说的根据资料；想探知世界各地的佛教，要国际间人事资料；想明白各种学说，各种考据，要研究考据的资料，总之，有了资料社，可以用收费的方法，维持资料社，给予大家的方便。
3．电脑询问中心：目前这个时代可以称为电脑资讯的时代，现在一切学术、经济、教育、政事都已由电脑控制。人所需要的一切，都可求助电脑。现在，电脑里有人事资料，有数据档案，有统计图表，有电脑藏经。可是电脑的发达，目前仍是政府机关，各级团体所用，一般民间大众仍无法人人拥有，假如佛教界先能注意及此，成立电脑询问中心，各种征信、各种资料，都可向电脑中心查知，佛教造福大众，大众自然成为信徒。
4．开设电台电视台：弘法最容易获得的效果，当推电台或电视台，一场讲经，三五百人听讲，就算不错，但电台广播，数十万人听；电视台弘法，可数万人观看，所以在世界其他国家，基督教、天主教，都有自设的电台和电视台。目前台湾佛教，在各电台电视台所播出的节目，不是有很大的效果吗？假如佛教界能自设电台、电视台，可以在二六时中，不断的出和雅音，法音宣流，佛法每日在每个人家出现，佛法必能发扬光大！
5．资讯人的联谊会：我们假定将佛教报纸杂志的主持者，定为资讯人，则目前的资讯人彼此间都没有联谊来往，所以由佛教报刊所报导的资讯都挂一漏万，或门户偏颇。设若佛教各资讯人互相合作，成立资讯联谊会，彼此互相交换资讯，让佛教徒只要订一份杂志，就能了解全佛教的动态。
6．道场相互观摩会：佛教道场即使宗派不同，但仍如一体之五官，一家之兄弟姐妹。佛教大众不是冤家仇敌，不必同行相轻，同中虽有异，但异中仍可求同。所以我们主张各寺院可组织相互观摩会，让寺众和信徒，经常互访、互谈、互相交换心得，互相交换资讯。佛教道场必因彼此相互了解，相互增加情谊，人我之间必因资讯的沟通交流，消除误会隔阂，则佛教必然呈现出一片祥和之气，何忧佛教没有前途！
佛教的前途在哪里？
我们的主张是：
一、重新结集三藏，
二、普建八宗丛林，
三、普及佛教读物，
四、增加资讯应用。
佛教界若能有此共识，则佛教前途必光大无疑！
