一、创办教育事业
佛教，本来就是佛陀的教育；佛陀，就是一位伟大的宗教教育家。佛教的教育，是人格的教育，是道德的教育，是超凡入圣、解脱苦恼的教育。三藏十二部经中，长行、重颂、譬喻、本事，都是教化众生的上等教材。佛陀每次对弟子说法，观机逗教，举喻说事，都是深入浅出的教育例证。
举世各地，教育发达的必然是强大国家，文盲多的地方必然是落后地区。尤其宗教负有社会教化的责任，如果不重视教育，没有施教的人才，怎能改善社会风气？怎能净化人心？
我国过去丛林寺院，就是供给十方衲子参访修道的学校，所谓“饱参诸方丛林客，不知此中有悟无？”即使到了近代，清末民初诸老，创设僧伽学校、师范学堂，太虚大师更设立了许多佛学院，尤以今日台湾，儿童有星期学校、儿童夏令营；青年有青年会、大专社团；信徒有信徒共修会、信徒讲习会；专业的有各级佛学院、佛学研究所。佛教徒觉醒了，佛教徒知道教育重要了。
但是，我们仍觉得遗憾，有很多方面，我们需要进步：
1．为佛学院订定高、中、初各级层次。
2．为各级佛学院考试评定合格教师。
3．为佛学院订定各级标准教材。
4．订定佛学院设备标准。
5．加强培养佛教教育行政人员，给予认定。
6．佛教教育应共同组织一领导中心。
7．学生毕业后，优秀者应协助其继续深造，或出国留学。
8．各佛教学院学生应有院际间的共同活动，如论文、讲演、梵呗、书法等各种竞赛。
9．规定布教师、住持、监院等应由佛学院毕业学生充任。
10．呼吁所有佛教徒支持佛教主办的玄奘技术学院、华梵工学院、慈济护专、西来大学。如佛光山文教基金会支持“社会大学”，使其更扩大，都会功不唐捐。
11．设立各大专院校佛学社团所有社员会考制度，认定其资格，以便使其为佛教服务。
12．鼓励佛教界多设立奖学金会、贷学金会。当初如无安道诚奖助惠能大师十两白银，何有这位一代宗师？
这以上的十二点意见，盼佛教界能有共识，各发心为教育的长老们，能够注意，佛教教育必更有进步和成就。
二、加强文化传播
说到文化，佛教非常重视文字般若的传播。《金刚经》中有四句偈的布施胜过三千大千世界七宝布施的功德，十法行中更提倡书写、演说、披读、印经的利益。若非鸠摩罗什、玄奘三藏等翻译经典，何有东土佛法？日本佛教为人称道，除佛教教育普及外，即为对佛教文化的重视。明治维新时，鼓励大家撰写佛传，目前日本的佛传，不下百种之多。台湾目前佛教的文化出版，五色缤纷、百花争艳、万家争鸣，此中不乏佼佼多士，只是多数精致不足、曲调不高，例如，一再翻版影印、不能更新；一再互相转载、少有创作；一再分人分我、不够默契；一再过分保守、空乏无力，故特建议如下：
1．将目前所有佛教杂志，依读者和性质分类，分别改为《佛教青年》、《佛教儿童》、《佛教妇女》、《佛教史学》、《佛教生活》，以便读者选读他的需要。
2．成立资料中心，让有心的人研究佛教时，非常容易找到他的需要。
3．佛光山筹备的电脑大藏经、电脑大辞典，能早日问世。
4．佛教需一份报纸，《福报日报》停刊，非常可惜，希望有心人再接再厉。甚至设立电台、电视台。
5．联合佛教各方人才，出版一份够水准的学报。
6．奖助佛教学者，鼓励撰写佛学论文、佛教文艺、音乐诗歌等。
7．奖励佛教藏经、古典著作，分别标点、分段、注释，增加索引，便于阅读。佛教所有出版品，要通俗化、文艺化、生活化、美术化、音声化、图表化。
8．各佛教团体，经常举办各种学会，甚至国际会议。
9．每一寺院，每周应定期举办一次“佛学讲座”，或各种座谈会。
10．寺院设立的条件，除佛殿外，起码要有一个小型的图书馆，小型的讲堂。
11．奖励优良的出版品，如此次“行政院新闻局”颁给佛光大辞典、文殊杂志及普音的金鼎奖。佛教团体应给佛教文化人的奖助，例如印顺长老，就应得到佛教文化人奖。
12．有系列地出版专书，如佛史专书、唯识专书、禅学专书等。因为专书，才便于学者的研究。
关于佛教文化的问题很多，如稿费的问题、版权的问题、赠阅的问题、流通的问题，甚至佛教徒应养成读书求解的习惯问题等等。
这些建议，如获佛教界重视采纳，获得解决和共识，则佛教文化更能发挥辉煌的效果！
三、提倡悲智行愿
佛教讲究智慧，但尤重慈悲；重视慈悲，更重行愿。诸佛菩萨都是依靠悲智行愿成就道业。佛教要兴隆，佛教徒必须要有悲智行愿；佛教所以衰微，也是因为佛教徒没有悲智行愿！
如何考察吾人的悲智行愿？例如你每年度多少众生？每年读多少经论？每年为人服务多少？你发了什么大心？你立了什么大愿？你实践了什么行门？你完成了什么修行？
我们可以回顾古圣先贤：如佛陀在菩提树下金刚座上立愿“若不成佛，誓不起座”，阿弥陀佛四十八愿，药师如来十二大愿，文殊、普贤、观音、地藏，也是以慈悲行愿为实践行门。玄奘大师西天取经，沙漠失水，“宁向西天一步死，不往东土一步生”；鉴真大师到日本弘法，六次遇难，大海漂流，发誓“为大事也，何惜生命？”四弘誓愿，更是每一个大乘行者所应奉行，兹对现代佛教徒所应奉行的悲智行愿的行门，建议如下：
1．成立电话法语中心，让求助无人的苦闷者，用电话诉说心事，给予一些佛法的指导和慰问。
2．成立佛法咨询中心，为一些社会有疑难的人，因佛法给予心理辅导，解决其生活、职业、家庭、感情上的问题。
3．参加病患者慰问团，有组织、有计划的到医院，或到家庭里慰问病患者，诵经祝福，佛书赠送，都能助其健康。
4．送医药到偏远地区，如慈济功德会、佛光山云水医院，让健康的人出钱，为穷苦的人看病。
5．举办妇女求职中心，现代乡村妇女到都市求职，往往遭坏人所骗，若能在求职前为其解决食住问题，有一个求职的缓冲时间，免为坏人所害。
6．组织急难扶持会，一般人常说救急不救穷，正此之谓也。
7．成立养老基金会，因为久病床前无孝子，社会上许多孤苦老人，若由某一社团或基金会，代其雇人照顾，免其孤单无依之苦。
8．创办收容之家，因故一时无家可归的老弱妇孺，亟待给予暂时收容，以便重新调整身心，再创前途！
9．日行一善，日发一愿。
10．说好话，动好念，不断的忏悔，不断的精进。
11．薪水所得十分之一作为布施。
12．安排每一周之内有数小时为信仰或慈善服务。
佛教所有人等，不论在家出家，不分男女老幼，如果能拥有悲智行愿，则佛教普及社会，深入人心，指日可待。
四、组织信徒共修
佛教徒重自修，不太重共修，不少佛教徒在家烧香礼佛，甚少到寺院共修。就是出家二众，也喜欢独居，不乐共处，此处一精舍，彼处一佛堂，分散了佛教的力量。
尤有甚者，佛教徒不了解佛教，平时不要佛教，直至临终的时候才想到佛教，这都因佛教没有创造共修的环境。寺院是共修的道场，但那是出家人的，在家信徒则不易有份。
现在已有不少寺院道场为信徒举办一些共修活动，如念佛会、禅座会、报恩会、讲经会等，但大都不能满足信徒的要求，兹为扩大信徒共修的范围，贡献意见如下：
1．成立老人俱乐部，现在许多退休的老人，在家无所事事，近于等死，若能利用寺院房舍，供给老人活动，如下棋、品茗、抄经、论道等，老人的经验、时间、财富，必定对寺院也有莫大的帮助。
2．成立职业训练辅导中心，有些佛教徒，因无专长，在社会不易求到职业，各寺道场若能视如自己子弟，助其职业的训练，如电脑、打字、插花、烹饪、驾驶等都可。
3．成立佛书交换研读会，因为可读性的佛书，都要购买，若能十人或百人，购佛书数种，交换研读，甚至交换心得，实进德修业之良方。
4．成立社区布教所、村里念佛会，方便共修。
5．举办两地信徒相谈会，互相切磋解决疑难。
6．组织社区服务中心，为社区打扫环境，种植花树，广结善缘，佛教自然予人好感。
7．举办家庭普照，度其亲友参加佛教活动。
8．组织参访团、朝山团，学法显之西游，效善财之南询。
9．成立儿童星期学佛班，让儿童接受佛法的熏陶，敬上慈下，完成佛化家庭的理想。
10．组织佛教慈爱团，定期为慈善机构义务服务。
11．参加八关斋戒会，学习僧伽的生活。
12．举办研讨共修会，以家为主，互相轮流主持。
佛说：“佛道在众生身上求”，国家不能没有人民，宗教不能没有信徒，寺院团体和信徒合作，共同运用各种方便，则佛教人口必定能大量增加！
未来的佛教，如能：
一、创办佛教事业，
二、加强文化传播，
三、提倡悲智行愿，
四、组织信徒共修。
必能促进佛教的发展，则佛教之前途，必兴隆无疑。
