原谅他人的过错，就是要有一颗宽容之心，包容别人的缺点，原谅别人的过错。在这个世界上，每个人都得生活、工作，都得接触社会与家庭。中学生在平时繁忙的学习生活中，难免会发生矛盾，出现这样或那样的失误与差错。这时候，如果你不让我，我不让你，就很容易引发师生矛盾和同学之间的明争暗斗。不能原谅自己或他人所出现的失误与差错，就会给自己和他人增加心理上的压力并影响今后的正常生活与学习，因此，我们需要学会宽容，“容人须学海，十分满尚纳百川”，要懂得宽容待人的好处。
两人在森林中艰难地跋涉，他们互相鼓励、互相安慰。十多天过去了，仍未与部队联系上。这一天，他们打死了一只鹿，依靠鹿肉又艰难地度过了几天。也许是战争使动物四散奔逃或被杀光，这以后他们再也没看到过任何动物。他们仅剩下的一点儿鹿肉，背在年轻战士的身上。
这一天，他们在森林中又一次与敌人相遇，经过再一次激战，他们巧妙地避开了敌人。就在自以为已经安全时，只听一声枪响，走在前面的年轻战士中了一枪——幸亏伤在肩膀上！后面的士兵惶恐地跑了过来，他害怕得语无伦次，抱着战友的身体泪流不止，并赶快把自己的衬衣撕下来包扎战友的伤口。
晚上，未受伤的士兵一直念叨着母亲的名字，两眼直勾勾的。他们都以为自己熬不过这一关了。尽管饥饿难忍，可他们谁也没动身边的鹿肉。天知道他们是怎么过的那一夜。第二天，部队救出了他们。
事隔30年，那位受伤的战士安德森说：“我知道谁开的那一枪，他就是我的战友。当时在他抱住我时，我碰到他发热的枪管。我怎么也不明白，他为什么对我开枪，但当晚我就宽容了他。我知道他想独吞我身上的鹿肉，我也知道他想为了救他的母亲而活下来。此后三十年，我假装根本不知道此事，也从未提及。战争太残酷了，他母亲还是没有等到他回来。我和他一起祭奠了老人家。那一天，他跪下来，请求我原谅他，我没让他说下去。我们又做了几十年的朋友，我宽容了他。”
所以，宽容不仅是一种思想，更是一种可以实践的本质，因为它是每个人都具有的一种无限宽阔广大的“空性”本质。学会宽容别人，就是学会宽容自己，给别人一个改过的机会，就是给自己一个更广阔的空间！
哲学家康德说：“生气是拿别人的错误惩罚自己。”康德的优雅生活大概是不会有暴风骤雨的，心情永远是豁然开朗的。别人犯错了，我们为此大发雷霆，不给其解释、改过的机会，那犯错的该是我们自己了。戴尔·卡耐基不主张以牙还牙，他说：“要真正憎恶别人的简单方法只有一个，即发挥对方的长处。”憎恶对方，恨不得食肉敲骨吸髓，结果只能使自己焦头烂额，心力交瘁。卡耐基说的“憎恶”是另一种形式的“宽容”，憎恶别人不是咬牙切齿饕餮对手，而是吸取对方的长处，化为自己强身壮体的钙质。
美国前总统林肯素以对政敌宽容著称，后来终于引起一议员的不满，议员说：“你不应该试图和那些人交朋友，而应该消灭他们。”林肯微笑着回答：“当他们变成了我的朋友，难道我不正是在消灭我的敌人吗？”一语中的，多一些宽容，公开的对手或许就是我们潜在的朋友。
一位德高望重的长老在寺院的高墙边发现了一把座椅，他知道有人借此越墙到寺外。长老搬走了椅子，凭感觉在这儿等候。午夜，外出的小和尚爬上墙，再跳到“椅子”上，他觉得“椅子”不似先前硬，软软的，甚至还有点儿弹性。落地后小和尚定睛一看，才知道椅子已经变成了长老，原来他跳在了长老的身上，后者是用脊梁来承接他的。小和尚仓皇离去，这以后一段日子他诚惶诚恐，等候着长老的发落。但长老并没有这样做，压根儿没提及这“天知地知你知我知”的事。小和尚从长老的宽容中获得启示，他收住了心，再没有去翻墙，通过刻苦的修炼，成了寺院里的佼佼者，若干年后，成为这儿的长老。无独有偶，有位老师发现一个学生上课时时常低着头画些什么，有一天他走过去拿起学生的画，发现画中的人物正是龇牙咧嘴的自己。老师没有发火，只是憨憨地笑了，还要学生课后再加工一下，画得更神似一些。自此那位学生上课时再也没有画画，各门功课都学得不错，后来他成为颇有造诣的漫画家。通过上面的例子，归结到一点：主人公后来能有所作为，与当初长老、老师的宽容不无关系，可以说是宽容唤起的潜意识纠正了他们的人生之舵。
原谅他人的过错不仅需要“海量”，更是一种修养促成的智慧，事实上只有那些胸襟开阔的人才会自然而然地原谅他人，凡事留有余地；反之，长老若搬去椅子对小和尚“杀一儆百”也没什么说不过的，小和尚可能从此收敛，但不会真正反省，也就没有了以后的故事。同样，老师对学生的恶作剧通常是大发雷霆继而是狠狠批评，但也因为方式太“通常”了，很难取得“不通常”的效果。
宽容是一种豁达的风范，只有拥有一颗宽容的心，才能淡然面对自己的人生。宽容也是一种幸福，我们宽恕别人，不但给了别人机会，也取得了别人的信任和尊敬，我们也能够与他人和睦相处。宽容是一种看不见的幸福。
