劝君不用镌顽石，路上行人口似碑。
——普济
对待功与过的态度，往往最能反映出一个人的内心世界。有功不自恃，有过不推诿，固然是人们所称道的可贵品质，而推功揽过，则体现了一个人更崇高的思想境界。
纵观历史长河，凡是推功揽过者，有口皆碑，流芳于民。三国时期曹彰的推功和诸葛亮的揽过，至今仍在世间传为美谈。
曹彰是曹操的儿子，因有黄胡须而被曹操爱称为“黄须儿”。曹彰奉父命平定乌桓叛乱时，临机决断，果敢勇猛，身先士卒，冒死搏杀，连战皆捷。但他向曹操汇报战况时却“归功诸将”，闭口不谈自己。曹操见其如此谦让推功，禁不住称赞说：“黄须儿竟大奇也！”（《三国志·魏书·任城陈萧王传》）诸葛亮揽过之事为众所周知。马谡违背诸葛亮指令而失掉街亭，马谡伏法后，诸葛亮上表朝廷：“咎皆在臣授无方……请自贬三等。”（《三国志·蜀书·诸葛亮传》）
人间百态，世象纷呈。有推功揽过之士，亦有贪功诿过之人。君不见：有的人贪人之功为己功毫不脸红，诿己之过为人之过却不内愧。究其所因，是贪功以趋利、诿过以避害所致。细细想来，此痼疾之所以能在世间流行，原因却也很复杂，恐怕最重要的原因是“我”的位置摆得不正。春秋时期有个叫杨朱的人，力主“为我”，他主张的是“拔一毛利天下而不为”（《孟子·尽心上》）。与杨朱同时代的墨翟则崇尚“为人”，为社会甘愿“日夜不休，以自苦为极”（《庄子·天下》）。“我”的位置怎么摆，深刻地反映了一个人的世界观、人生观、价值观。试想，一个奉行杨朱之道而自私自利的人，能不贪功诿过吗？只有像墨翟主张的那种“日夜不休”以苦为民的人，才能做到推功揽过。
人们所敬爱的周恩来总理，在半个多世纪的革命生涯中，总是把事业之功推予他人，把工作之过揽于自己，可谓是“推功揽过”的典范。
历史是公正的。贪功者亦可能暂时捞到一些好处，但时间一长，则在世人面前暴露出卑鄙的心态和丑陋的形象。在芸芸众生中，谁优谁劣，老百姓是看得清清楚楚的。天地之间有杆秤，准星就是老百姓。推功揽过者不仅不会减弱自己的光彩，而且体现了高尚的品格。有道是：“劝君不用镌顽石，路上行人口似碑。”（宋·普济《五灯会元·宝峰文禅师法嗣》）孰功孰过自在人心，不用在石头上刻下自己的功德，群众相互传告比树碑立坊更具体、更真切。
推功揽过，是一种修养，一种精神，一种境界，一种美德。尤其是一位领导者或管理者，对待下属更需有这种修养和风格。下属有功，应予表彰鼓励；下属有过，应当从中看到自己的责任，甚至勇于为下属承担一定的责任。当然，推功揽过也要本着求实的精神，出自内心的真实情感，而不是那种虚假的“滑腔空调”。
推功揽过，也需要把握好一定的尺度，对于那些明知故犯、屡教不改的违法乱纪者，理所当然地应由其自食其果。
