“你？你是不可以自称长者的，你也不应该受我们的恭敬！”迦旃延轻言慢语但很有力地说。
“为什么你目中无人？”老婆罗门气得暴跳如雷，用手中的拐杖指着迦旃延的脸责问。
迦旃延面对着老婆罗门，仍然很悠然地说道：
“从你讲话的声音，以及你这样粗气的举动，我才说你不配称作长者，不值得人恭敬。因为就算是婆罗门，到了八九十岁的老年，发白齿落，而他并没有真正的修道，耽于色香味触，既不能离开贪嗔嫉妒的烦恼，就仍应该称他做青年；假若就算是个二十岁左右的青年，皮肤润泽，头发乌黑，而他已经解脱了爱欲的束缚，对世间没有贪求，没有一点不平的观念，像这样我们可以称他长者，称他老宿士，应该受我们全体的恭敬！”
老婆罗门听了迦旃延的话，无话可说，就默默地走开了。
有道不在年高
说服一个婆罗门，并不是从此就相安无事。迦旃延的名声越大，婆罗门的教徒越是和他过不去。
又是一个婆罗门，很善于辩论，听说迦旃延对年老的婆罗门非但不恭敬，而且批驳得老婆罗门哑口无言，因此心中非常不服，特地从很远的北方俱尸尼迦罗，赶到迦旃延暂住的波罗奈国来，他一见面就呼名问道：
“迦旃延！我听人说，本是婆罗门的迦旃延，现在改宗做了沙门，这是不是事实？”
“你说得不错，你看我身上披搭的袈裟！”
“背叛本有的信仰，算不算过失？”
“从邪执的信仰，走上光明正信之道，不算过失！”迦旃延斩钉截铁地回答。
“你不是一个默默无名的人，你对婆罗门的摩奴法典有精深的研究，你改宗信仰佛陀，已经不可原谅，但听说你还常常向婆罗门教徒讲说佛法，要他们和你一起改宗，你这种行为简直是无礼之极！”
“过来人，指点过去同行者的迷津，这是佛陀慈悲的教示！”
就算是会说话的婆罗门，遇到义正词严的迦旃延，也是没有办法。
婆罗门还是不肯服输，想到他此来的目的，又再问道：
“迦旃延！我再问你，我听说，做了沙门比丘的迦旃延，已不再恭敬耆宿的婆罗门，不起座相迎，也不与座，假若这是事实，就算是比丘也不应该！”
迦旃延像是胸有成竹，沉着地回答道：
“你所问的，事实是如此，皈依正遍知佛陀以后的迦旃延，的确是没有恭敬侍奉耆宿的婆罗门，这是很合乎法理的。因为已经证得圣果的我，你不可以用年龄的老少来衡量，礼和法是不可乱的。”
婆罗门听了善辩的迦旃延的回答，终于深感羞愧，无法再说，最后只得舍弃邪见，请尊者介绍，也做了佛陀的弟子。
和这个故事一样，很多当时的外道，在迦旃延巧妙的议论下而改邪归正，接受了佛法的信仰。
多么可敬可爱的尊者！
解答诤的原因
真理不辩不明，僧团中有一位佛弟子像迦旃延，使很多想要问难的人总有几分畏惧。
有一次，迦旃延走在街上托钵乞食的时候，被一位迎面走来的婆罗门修道者见到，他向迦旃延招呼以后就问道：
“尊者！今天遇到你，真是难得的缘分，我有一个问题想请教你，希望你以客观的态度破除我的疑惑！”
“请不必客气，你对什么问题生起了疑惑？”
“尊者！我看世上，刹帝利与刹帝利相争，婆罗门与婆罗门相争，他们争来争去，究竟是什么原因呢？”
“是贪欲在蛊惑！”迦旃延回答。
“婆罗门和婆罗门相争，刹帝利和刹帝利相争，是为了贪欲。尊者！我再问你，你们比丘和比丘相争，又是为了什么原因呢？”
“是我见和法执！”
婆罗门的修道者，闭起眼睛用手摸着头，好像是在用力地思考尊者的话。
婆罗门闭起眼睛摸着头的奇怪样子，引起街道两旁的民众注意。本来，比丘和婆罗门在街道中问道，就已经令人注目，何况这位婆罗门的修道者，又做出古怪的样子。
一位是披着黄色袈裟的比丘，端严庄重地站着，一位是编着头发身上穿了婆罗门表示苦行的粗衣的修道者，他还在闭目、摸着头，四周围着注目观看的群众，这情景像人生舞台上演着最精彩的戏剧一样。
婆罗门的修道者想了一会，睁开眼，又问道：
“尊者！你的回答很公正合理。不过，我想知道世上什么人才能离开贪欲、我见和法执昵？”
迦旃延毫不犹豫地回答道：
“现时在舍卫城说法的我的老师佛陀，他是应供、正遍知、无上正等正觉者，他没有贪欲的烦恼，没有我法的执著，他是三界的导师，是人天的师范！”
婆罗门的修道者很感激迦旃延的说法，他当即要求尊者介绍他皈依佛陀，做在家学佛的居士。
说服了婆罗门的修道者，围观的群众向迦旃延一阵欢呼，还有很多人跪在地上向尊者顶礼，像是在祝贺尊者的胜利！
可是，尊者没有一点骄傲自得的表情，他谦虚地向大家答礼，再和那本是婆罗门而今要做居士的修道者告别，仍然过着他托钵乞食的生活。
训诫无礼的少年
由婆罗门出家的迦旃延，和婆罗门往来辩论的公案很多。这是因为尊者在婆罗门教中，有很崇高的地位和名望，一旦改宗信仰佛教，实在震动了那神权的宗教。
婆罗门的教徒，向迦旃延攻击问难的固然很多，但和迦旃延维持友情，觉得信仰应该自由的也不少。
有一个时期，迦旃延行化到阿盘提国的猕猴食村的时候，村里有一位名叫鲁酰遮的婆罗门，他对已经出家做比丘的迦旃延，仍然非常恭敬尊重。
有一天，这位鲁酰遮婆罗门的年少弟子们到山上砍柴，走到一个石窟前，看到迦旃延在窟内修行，他们就胡闹地向迦旃延取笑说：“在呀！在呀！你看那光头的沙门在呀！”“看呀！看呀！那光头的沙门有什么了不起呀！”鲁酰遮的弟子，你一句我一句，在窟外大声地笑闹，其中有一个曾制止说：“喂！你们不要这么骂人，他是我们师父最尊敬的人哩！”虽然有人这样制止，但顽皮的少年婆罗门，仍然大声笑闹，甚至还有的拿石子往窟内掷。
静坐的迦旃延只得站起来，走到窟外，训诫那些少年的婆罗门道：
“少年们！从前的婆罗门还认真修行，禁止五欲，现在的婆罗门娶妻生子，和俗人没有分别。你看你们的行为，和不学无术的野蛮少年们一样，这就是你们师父的教育吗？”
迦旃延威严的像狮子的吼声，将婆罗门的少年们慑服得不敢回口，但他们满怀着嗔恨的心，回去马上就告诉他们的师父鲁酰遮婆罗门，说迦旃延如何大骂婆罗门不好。
鲁酰遮听了以后，非常气愤地说：“我对迦旃延那么尊敬，他反而大骂我们，我一定要找他讲理！”
鲁酰遮杀气腾腾地奔向迦旃延的石窟来，心想这一次非要给迦旃延难堪不可。可是见到庄严的迦旃延以后，迦旃延把刚才说过的话重说一遍，鲁酰遮竟惭愧得低头不语。
迦旃延趁机说法道：
“我的好友鲁酰遮！你听我说，我们的信仰和修道，是为了生死的解脱，生命的自由，千万不可把信仰和修道职业化起来。现在婆罗门中的修道者，为人祭祀作法，好像当做生意在经营，离开家庭做婆罗门，有几个是真正为了修道的？很多都是为了名闻利养，自己还虚伪地装出信得很虔诚的样子，大家并不是真正为了得救，挂着宗教的招牌，遂其私欲，这是很大的悲哀！
今日的婆罗门，都是心外求法，不是求人天福报，就是在宇宙的现象上解来解去，有几个能认识自己？我的老师佛陀，他是宗教歧途上徘徊者的救星，你是我的好友，望你一舍妄执，不要好为人师，用虚怀若谷的心情，共同来跟佛陀学习！”
鲁酰遮羞愧地说道：
“尊者！你说得不错，现在我一切依着你的教示来行！”
好比迎面刺来的大刀，非但不能刺中迦旃延，而且被尊者义理的辞锋折断。鲁酰遮只得解除迷妄执著的武装，向论议第一的迦旃延尊者投降！
畅说无常之理
迦旃延的辩才无碍，长于议论，无人能及。在僧团中以及社会上，他的鼎鼎大名无人不晓。
佛陀欢喜弟子们有办法，只要稍有可取，总是加以提拔赞扬。现在迦旃延是这么一位不平凡的圣弟子，佛陀看在眼中，听在耳里，自是欢喜异常。所以，有一次在阿盘提教化的时候，佛陀就曾以迦旃延代座为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷说无常的道理。
迦旃延先向佛陀顶礼，然后说道：
“诸位大善知识！一切聚者都有离的时候，有生就有死，有成就有坏，世上有为诸法，山河大地，森罗万象，一切都脱离不了无常的法则！
见到春天的百花开放，秋风一起，又是黄叶飘零的时候；本是青春美貌的红颜，经过寒往暑来，就是鸡皮鹤发、老态龙钟。
做人如果没有从无常中解脱出来，那短暂的生命实在是孤独和悲哀的，看那花朵上的朝露，它只不过能挨到日出的时候；就算是发出无量光明普照天下的太阳，它仍然消失在黑暗的夜里。
恩爱的眷属，老死来的时候，他们也替代不了；孝顺的子孙，在你撒手逝世时，虽然围绕在你身旁哭泣，可是哭泣并不能唬倒无常，把你再哭活过来。
金银财宝也是靠不住的，天灾人祸会把它毁得精光；名位权势也是不实在的，可曾看到世间上有不倒翁的王族？
不明白无常道理，就会被五色缤纷的世间欺骗。那自然界，青山绿水；那人生，健康力壮；那社会，灯红酒绿。这一切，看去像是有无限的情趣，实在是害人的陷阱，因为这里面埋伏了无常的隐忧！
仔细想想，世间为了无常作祟，处处都是虚伪的、欺骗的；不虚伪、不欺骗的唯有因果的真理和个人造作的业力，如影随形，无论生也好，死也好，它们都亦步亦趋地跟着我们。
所以，诸位大善知识！我们修道者要有向无常之魔挑战的精神，在佛陀慈悲的指导下，我们要加紧修道，认识自己，粉碎无常的世间，证得永恒的生命。我们不要生，也不要死！”
迦旃延这番痛切的教诫，义理分明，感动了所有在座听讲的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。
为佛陀代座说法，唯有像迦旃延的辩才论议，才有这种资格，才能有这种荣誉！
为穷人说发财之道
迦旃延在阿槃提国宣化后，在回到舍卫国听闻佛陀说法的途中，见到一位妇人手持水瓶，坐在河边大声地啼哭，尊者一见，不觉油然生起怜悯心，他怕这个妇人因失意的事想不开而投水自杀。因此，他就向前问道：
“妇人！什么事情使你伤心，为什么在这里啼哭呢？”
“不要你管，告诉你有什么用？”妇人哭的声音更大了。
“妇人！告诉我，我是佛陀的弟子，我可以帮助你解决苦难的问题。”
“你是没有办法的，你看世间这么不公平，贫富如此悬殊，我是一个苦命的穷人，一生都受苦，我被贫穷的苦折磨得实在不想活了！”
妇人说后，像要往水中跳的样子，迦旃延赶快上前一把拉住她，非常慈悲和同情地开导她道：
“妇人！你不要伤心，世间上的穷人很多，不仅是你一人。同时，穷人并不一定是苦或不幸，富人不一定就是快乐。你看那些拥有奴婢和田宅的富人，他们仍然天天为贪欲嗔恚的烦恼所苦。为人只要平安的生活就好，贫穷值得这么悲伤吗？”
妇人不耐烦地挣扎着说道：
“你是一位出家的沙门，你能看得开世情而我们不能。你要知道，我是这里大富豪的奴隶，我穷年累日地做着奴隶，衣食不周，没有自由，而我那黑心的主人，悭贪暴恶，没有丝毫仁慈心。我们做事，稍有差池，便打骂交加，叫我们求生不能，求死不得，想到这些痛苦都是由于我的贫穷所致，怎么不叫人为穷苦悲伤呢？”
“妇人！既然如此，你不要悲伤，我告诉你一个解脱贫穷和发财的方法。”
“是什么方法？”妇人把眼泪揩拭一下，望着迦旃延。
“方法很简单，你既然为贫穷而受苦，那你可以把贫穷卖给别人！”
“贫穷可以卖给别人？”妇人惊叫起来，“你不要乱说，如果贫穷可以卖给人，那世间上就没有穷人了。有什么人肯买贫穷呢？”
“卖给我，我肯买！”迦旃延回答。
“贫穷可以卖，而且也有人买，不过世人不懂出卖贫穷的方法。”
“要布施！”尊者开示道，“你要知道人生的贫富各有因缘，贫穷的人所以贫穷，是前生没有布施和修福；富贵的人所以富贵，是前生肯布施和修福。因此布施和修福是卖穷买富的最好方法。”
妇人听后，智慧开朗，她到今天才明白了致富之道。但她随后又苦着脸问道：
“尊者！你说得不错，我确实明白了发财的方法。不过我极其贫困，我是一无所有的人，就是我手中的水瓶，还是我那爱财如命的主人所有，你叫我怎么好布施呢？”
迦旃延把自己的钵交给女人，说道：
“布施不一定要用钱，对别人布施欢喜也可以。现在你持此钵盛水给我，作为你对我的布施！”
妇人此刻才真正明白布施的意义，当即依教奉行，后来她以供水功德，得生忉利天享乐。
迦旃延具有说法的方便，所谓论议第一，在比丘中的确是名不虚传！
化爱情为慈悲
有一次，迦旃延离开佛陀，前往很遥远的边国波罗梨园的一位长者的竹林中教化。当时这里的国王文荼王发生了不幸的事故，就是他最心爱的王妃死了。文荼王万分悲伤，不吃饭、不喝水，连政治也无心再管，每天只是流泪啜泣。
死了的人，就是有权有势贵为王者，也不能叫死者再活过来。文荼王不能忘怀旧日的恩爱，命令大臣将夫人的死尸浸在麻油里，让她不致腐坏。他每天就对死尸说：“这张嘴怎么不向我说话呢？这双手怎么不来抱我呢？亲爱的！你怎么看也不看我一下？”
文荼王的悲哀像没有终了的时候，大臣们急得也无法可想。想要劝谏国王不要过度悲伤，但劝谏的话，国王一句也听不进去，国王说，要他不悲伤，最好的办法就是能让夫人活过来。但是这事谁能做得到呢？
诸大臣在焦急得没有办法的时候，想起了在波罗梨园的迦旃延，想到以他的威德和善辩的议论，说不定能使王制止伤心，重新鼓起勇气来处理国政。
大臣们向文荼王建议道：
“大王！在我国中，现在有一位佛陀的弟子游化在此，他是迦旃延尊者。他有大神通、大威德，他具有渊博的知识，无所不晓，连石碑上的梵天文字都认识！而且他辩才无碍，在说话的时候，面上常带着笑容。大王！您去见他，说不定对您有所帮助！”
文荼王一听，忙问道：
“他的神通能不能叫夫人活过来？”
大臣们很为难，都不敢说，当中有一位听过迦旃延说法的大臣，机警地回答道：
“大王！能不能叫夫人活过来，这话我们不敢回答，关于这个问题，唯有去请教迦旃延尊者才知道！”
文荼王采纳了大臣们的建议，即刻就起程，乘着宝羽的王车，带了隆重的礼物，到林中一见面就要求迦旃延把他的夫人救活过来。
迦旃延在身旁攀折了一根树枝，对文荼王说道：
“大王！把这树枝带回供在宫中，要它永久常青，不要枯萎，能吗？”
“这是不可能的，它已离根了，是不能再活的。”文荼王回答。
“夫人业报已尽，寿命终了，要她再活过来，这怎么能够？”
迦旃延以反问代替回答，文荼王顿时觉悟到死而不能再活的无常之理。
迦旃延知道文荼王的心，进一步说法道：
“大王！你是国王，是全国人民所有，不是你夫人一人的，你应该把爱你夫人的一念，扩大开来，爱你全国的人民，以慈悲代替私爱，你的国家才能兴隆，人民也才会永久拥戴你为王！”
文荼王一听，智慧开解，不再悲伤，向尊者顶礼告别，回宫安葬夫人，整顿国政，爱民如爱夫人，全国欢欣，没有一人不感激善说法要的尊者迦旃延！
今日，邪说的烽烟弥漫了全世界，我希望论议第一的迦旃延尊者的精神，在佛教的教团中能够复活起来！
