这天一大早，司马子反经过一番厮杀之后，感到精神疲乏，口干舌燥。楚共王下令全军撤回营地，调养半天后再出战。司马子反驱马回到营帐后，让仆人立即给他弄些水来喝。这位仆人看到主人汗流浃背，非常心疼。他觉得酒既可以解乏又可以解渴，而主人恰好嗜酒如命，于是立刻拿来酒坛和大碗，给主人倒上酒，然后在一旁不停地给主人擦汗。
司马子反端起大碗一饮而尽后，仆人立即又给他满上。就这样，司马子反一发不可收拾，连着喝了好几碗。最后，他烂醉如泥地倒在了床上，不省人事。
调养过后，楚共王下令继续作战。然而，司马子反迟迟不来报到。楚共王心急如焚，赶紧派人去找。派去的人回来后报告楚共王：大将军司马子反正在酣睡，据其仆人称，他胸口疼痛，无力作战。
楚共王此时已如坐针毡，他立即亲自前往司马子反帐中。当闻到帐中刺鼻的酒味后，楚共王勃然大怒，大声对沉睡中的司马子反喊道：“此次战争，关系到楚国命运，意义重大。正因为如此，寡人策马亲征。如今，寡人伤势严重，无法指挥作战，正要下令由你率军与晋军决一死战。你身为大将军，竟然在这火烧眉毛的时刻抛开国家利益，喝得酩酊大醉，还如何出征？”说完这些话后，楚共王拂袖而去。
司马子反的仆人此时才明白事情的严重性，他把责任都揽在自己身上，恳求楚共王不要治司马子反的罪。楚共王听了仆人的一番话后，冷冷地说道：“司马子反身为大将军，严重耽误了国事，你一个小小的仆人凭什么替他顶罪？”
军中无帅，自然无法打仗。楚共王无可奈何，只得鸣金收兵。率军回朝后，楚共王按照军法判了司马子反斩刑。司马子反的那位忠心耿耿的仆人在他死后，也从楚国消失了。
司马子反的仆人为了让司马子反感到舒适，用尽一切办法，却不管这些办法是否会带来什么严重的后果。
奴才之所以能有立足之地，就在于他的忠心和善于察言观色。不论他是装出来的还是发自真心，奴才的忠诚都只是愚忠。他们事事迎合主人，时时让主人感到舒适。为了让主人感到舒适，甚至牺牲主人长远的利益。同时，由于他们目光短浅，还会误了主人的大事。然而，很多人意识不到这一点，不仅不远离奴才，还宠信奴才。
古时候，虢国有位昏庸的国君正是如此，这最终使虢国走上了亡国之路。
虢国国君不能明辨是非，非常爱慕虚荣。每当听到臣子们奉承的话时，他便有一种飘飘然的感觉。正因为如此，朝中的贤臣纷纷离去，而擅长阿谀奉承的小人不断得到提拔和重用。这些小人为了讨好国君，整天都在琢磨如何才能够让国君高兴起来，从来没有想过如何治理好国家。在昏庸国君和无能大臣的领导下，虢国国势一天天衰落下去，最终覆灭。
亡国之后，误国臣子各自逃命，虢国国君成了孤家寡人，处境非常危险。幸运的是，他在一个车夫的帮助下逃到了边境。
由于不分昼夜地赶路，到了虢国边境时，他们两人已经是筋疲力尽、饥渴难耐，于是停车休息。车夫将携带的食物拿出来分给虢国国君享用，虢国国君看到后很惊讶，因为车夫的食物非常丰盛，不仅有熟肉和干粮，而且还有香醇的美酒。一番暴饮暴食后，虢国国君问车夫从哪里弄来如此丰盛的食物。
车夫答道：“这些食物我早就准备好了。”
虢国国君听了车夫的话后，脸立即阴沉了下来，冷冷地说：“你准备的食物再丰盛，也难以与宫中的山珍海味相媲美，难道你知道寡人会走到今天这一步？”
车夫点了点头。
虢国国君更加不满，他又问道：“作为虢国的臣民，你明明知道寡人有逃亡的这一天，为何不及早告诉寡人？”
车夫诚心回答道：“大王听惯了奉承的话，自然会宠信说奉承话的人。如果我主动向大王进谏，不仅会惹您生气，还会得罪您视为心腹的大臣。这样一来，我可能活不到今天。如果我死了，就没有人跟随您了，更不用说有人会帮助您逃亡和为您准备食物了。”
虢国国君顿时暴跳如雷，对车夫破口大骂。
车夫本以为他会醒悟，但虢国国君仍是执迷不悟，车夫无奈地跪拜道：“请大王息怒，草民知错了。”
休息好后，两人继续赶路。途中，虢国国君问车夫：“我始终没有料到自己会走到逃亡这一步，你认为是什么原因使我现在如此落魄？”
车夫无心劝诫他，随口附和说：“大王您之所以会如此，是因为您的仁慈和贤明。”
车夫的这一句话激起了虢国国君的兴趣，他惊喜地问道：“寡人既仁慈又贤明，却不能过安稳日子，这又是为什么呢？”
车夫说：“正因为大王您仁慈贤明，才导致其他国的国君嫉妒，于是他们才想方设法来迫害您。”
虢国国君听了车夫的解释后，更加坚信自己是位仁慈贤德的明君。因为不仅朝中的臣子们如此评价他，就连普通的车夫也如此评价。他受到了极大的安慰，心里美滋滋的，在遐想中带着微笑睡去。
车夫见虢国国君已熟睡，就停下马车，将他放在路旁，然后赶着马车离开了。
虢国之所以会灭亡，就是因为朝中上下尽是一些假装愚忠的奴才。他们为了自己的名利，把国家利益抛在一边，一味地迎合国君，把国君和国家一同推向毁灭的深渊。
那么，是什么原因导致了奴才的出现呢？这与主人的心理有关。
春秋时期的齐国，由于齐景公在晏子死后再也听不进任何人的意见，因此朝中大臣纷纷学会了奉承。
一次，齐景公与众大臣在宴后进行了一场射箭比赛。结果，齐景公射出的箭全部脱靶。众大臣见后，竟纷纷喝彩，称赞齐景公射技精湛。齐景公听后，一言不发，愤愤离去。
景公正在感叹之际，正好遇见刚回朝的弦章。他将这天射箭的事情讲给弦章听，并说：“自从晏子死后，在这十几年的时间里，大臣们只会随声附和，从来没有给我提过意见。每当有人附和我时，我就会非常生气，同时更加思念晏子。”
听了景公的真心话后，弦章细心开导他说：“大臣们只知奉承而不愿进谏，这是他们的失职。既然他们身为大臣，就有能力发现大王的过失。既然他们能够发现大王的过失，就应该立即指正。从这个角度说，他们没有尽到自己的责任。话虽如此，但事出有因。不知道大王有没有听说过‘上行下效’？这个词的意思是说，臣子的喜好会随着国君的喜好而改变。国君喜欢什么，臣子为了讨好国君，自然也会喜欢什么。即使他们对国君的喜好毫无兴趣，也会如此。同理，如果国君不愿意听臣子的批评或指责，臣子自然不愿意得罪国君，便会养成奉承的坏习惯。如今，朝中的大臣已经习惯于奉承，这是不是意味着大王您这么多年来一直都不愿意接受臣子的批评或指责呢？”
齐景公听了弦章的一席话后，顿时醒悟了过来。
从这个故事可以看出，主人如果喜欢奴才，身边的奴才自然就多了起来。如果主人不能意识到这一点，让奴才得势，必会使人才感到不平，从而不愿意为主人效力。
晋国大夫赵简子手下有两位官员，一位名叫尹绰，另一位名叫赦厥。两人为官的方式有很大差别。尹绰为人坦诚直率，是非分明，能够恪尽职守；赦厥为人非常世故，察言观色，善于讨好赵简子。
一天，尹绰和赦厥等人跟随赵简子外出打猎。他们正在四处搜寻猎物，突然一只野兔跑了出来。赵简子立即对众随从说：“显示本领的时候到了，你们谁能够逮住这只野兔，我必有重赏。”
此话一出，随从们纷纷策马追赶野兔。在追赶过程中，他们没有避开老百姓的田地。后来，兔子虽然被逮住了，庄稼也被毁了一大片。
赵简子兑现承诺，奖励了逮住野兔的随从。尹绰却表示反对，认为不该奖励随从。赵简子不高兴地反问尹绰为什么这么说。
尹绰解释道：“这个随从之所以奋力追赶兔子，不是看重了您的赏赐，而是为了讨好您。为此，他忽视老百姓的利益，踏坏庄稼。因此，您不应该奖励他。当然，踏坏庄稼的不止他一人。他们之所以这样做，是因为您下了命令。从本质上来看，他们的错误行为是您造成的。”
尹绰的一番话扫了赵简子的兴，他闷闷不乐地回府了。
与尹绰相比，赦厥不仅不会扫赵简子的兴，还善于为他“分忧”。一次，赵简子结识了一位贤士，约定在府上相见。结果，赵简子忘了这件事情，在约定日期的前一天晚上喝了个大醉。
贤士如期到赵简子的府上赴约。由于赵简子此时睡得很香，赦厥不愿意打扰他，便替赵简子接见了贤士，婉言谢绝了此人的求见。赵简子醒后，赦厥关切地问他睡得好不好，至于贤人求见的事情，几句话就带过了。
一次，赵简子在手下人面前表达了对尹绰和赦厥的看法。他说：“尹绰这个人，就是爱挑我的缺点和毛病，简直到了吹毛求疵的地步。而且，他还会当众指责我，令我非常难堪。赦厥却不同，他对我可好了。不仅常常为我着想，关怀备至，而且不会让我当众出丑。”
赵简子的评价很快传到了尹绰的耳中，他感到不满，于是到赵简子的府上与其理论。尹绰说：“我认为您对我和赦厥的评价不公平。我是您的臣子，有责任辅助您的事业。当您的言行或谋略有不当之处时，我必须尽自己的责任指出您的不妥。赦厥的确没有当众指责过您，也从来没有在私下指责您。可是，如果我像他一样不分是非、处处维护您，那么，您的缺点将会因我们的维护而肆无忌惮地破坏您的事业。如此下去，您的缺点不就会越来越多，您的形象和尊严不就会一点点消失吗？”
奴才只会为主人的享乐着想，而人才却为主人的事业着想。如果主人只知道贪图享乐，人才总有一天会失望而去，留下的全是奴才。要想把人才汇集在身边、成就一番事业，主人就必须慎重取舍人才和奴才。
春秋后期，齐国国君齐景公在位时，晏子在齐国任宰相一职。
晏子是一位非常有能耐的大臣，在他的辅佐下，齐景公在治理国家时得心应手、有条不紊。晏子的治国韬略非常人所能比，但有时候人们对他的做法有些不理解。
高缭是晏子手下的一位官员，他在整整三年的为官期间，一向小心谨慎，从来没有犯过错误。按理说，此人是称职的官员，本可以被加封爵位，但令人感到奇怪的是，晏子竟罢免了高缭。
晏子的做法引起了争议，他身边的人都认为这样做不合情理。因为高缭是位从未犯错的官员，如此称职却被免职，而他们都多多少少犯过些错误，于是开始为自己的前途担忧起来。不过，他们知道晏子是一个愿意接受意见的人，于是向晏子问起了此事。
晏子见这么多人为高缭求情，向他们解释道：“我身为丞相，就应该时时处处为国为民。而要想做到这点，就必须慢慢改正自己的缺点。因为人常容易发现别人的缺点，看不到自己的缺点。高缭和我相处了三年，他对我的缺点视而不见，从来没有给我提过意见。不仅如此，他在任职期间，总是赞美我如何高瞻远瞩、如何有智慧，就算我有了过失，他还是一味地替我推脱责任。这样的人对我毫无帮助，我为什么还要用他呢？”
管理者应该甄别出人才和奴才，果断地摒弃奴才，这样才能招来更多的人才，促进企业的发展。
6．敢于放权，指挥一人
指挥千军万马的人只能是优秀的将军，指挥几十位将军的只能是一位优秀的元帅，指挥优秀元帅的人则只能是一位优秀的统治者。作为管理者，就是要培养、锻炼员工，做指挥一人的人。
子贱是孔子的学生，他曾经做过某地的地方官。子贱很有生活情趣，常常在弹琴中享受生活。在外人看来，子贱好像是一个无所事事的官员，然而在他的管辖范围内，治安良好，人们安居乐业，呈现出一片欣欣向荣的景象。
前任地方官看到这种情形后，难以理解。他想到自己在任期间，为保一方平安，勤勤恳恳，任劳任怨，每天晚睡早起，花费了大量的精力，然而还是不能够提升政绩。
为了弄明原因，他虚心向子贱求教：“我尽心尽力为地方办事，却没有将这个地方治理好，而你却在玩耍间将公事处理得妥妥当当，请问是什么缘故？”
子贱如此回答：“一个人的力量是有限的，尽管你用尽全力，还是不能够达到目的；而我动用身边的人为我分担任务，所以我既过得逍遥，又能够将事情做好。”
子贱的做法是正确的，既然有了管人的权力，就应该凭着权力去使用人。管理者手中同样有权力，如果管理者不能意识到自己是领导，而要面面俱到，必然会因时间和精力的不足而难以将每件事情都处理好，从而影响到企业的效益。
作为管理者，如何才能够将自己管辖领域的事情都处理得井井有条呢？学会放权很重要。
艾森豪威尔是美国的一位著名将军，在二战期间，他曾担任盟军指挥官。诺曼底登陆前，前线的局势非常紧张，然而艾森豪威尔并没有紧张感，偶尔还会打打高尔夫。这件事在当地引起了不小的震动，记者在采访他的时候也提到了，他轻描淡写地回答：“其实，我没有什么可以担心的，因为蒙哥马利在大西洋，麦克阿瑟在太平洋，而马歇尔正在给我捡球。”
领导是一门艺术，有一句话说得很精辟：“指挥千人不如指挥百人，指挥百人不如指挥十人，指挥十人不如指挥一人。”指挥一，指的是直接抓某一部门的主要负责人。
“指挥一人”的用人方法虽然是好，但要想通过指挥一人来达到指挥千军万马的目的，却不是易事。首先，必须有充足的人才供自己选用；其次，要对手下的人才有充分的了解，如能力、人品等；最后，要对整体管理的各个环节了如指掌，以便及时进行宏观调控。没有长时间的学习和实践，不可能将这种用人方法用得游刃有余。
蒙哥马利是英国乃至全世界有名的元帅，他的领导才能与他的军事才能一样引人注目。他认可一位德国将军对军官的分类方法，将人的品质分为聪明、勤快、愚蠢、懒惰四种，每位军官一定具备其中的两种品质。也就是说，军官可以被分为四类，包括：聪明勤快类、愚蠢懒惰类、聪明懒惰类和愚蠢勤快类。
至于如何使用这四类军官，蒙哥马利提出了自己的看法。他认为，既聪明又勤快的人可以做参谋；聪明而懒惰的人可以做指挥；既愚蠢又懒惰的人需要合适支配；愚蠢却又勤快的人是最危险的，必须将其开除。
管理者在放权的时候，还要掌握好尺度，千万不要把放权当作放纵。否则，后果会与下面故事中的骑师相似。
一位骑师买了一匹好马，立即投人训练。很快，他就将这匹马驯得服服帖帖。不仅如此，这匹马很聪明，能够听懂主人的话。骑师认为，如此有悟性的马，根本不需要用缰绳来束缚。于是，他取下了马的缰绳。
一次出远门的时候，马在路途中受了惊吓，它不再听从骑师的指挥，不顾一切地飞奔。骑师苦于当时没有缰绳来控制，变得束手无策。马跑得越来越快，骑师被重重地摔了下来。他躺在地上，无奈地看着狂奔的马，直到它从视线中消失。
领导有一定的艺术性，优秀的管理者要善于发现、培养能指挥千军万马的将军、能指挥几十位将军的元帅，自己做指挥一人的人，这才是用人管人的最高境界，是精明的管理者应该学会的管理方法。
