菩萨蛮
此首原载《乐府雅词》卷下。从词的内容、情调及风格上看，可能是南渡以后的作品。徐培均云：“此为怀乡之词，应作于流寓杭州期间，意虽沉痛而笔致轻灵，盖赵明诚辞世已数年。于谱称绍兴二年（1132）春，清照赴杭，词盖作于此后数年。”似不妥。因就词之内容看，只有怀乡之情，而无悼亡之意，因而与其说“赵明诚辞世已数年”，倒不如说他尚未去世。
或如陈祖美云：“这虽然是南渡以后的作品，但从中却读不出泉路相隔或悼亡之意。又因词人离开故乡南渡，首先抵达的是江宁（后改称建康），李清照居江宁只有一年多，那么此词当作于赵明诚罢离江宁之前。赵于宋建炎三年（1129）二月被罢，三月迁离。这段时间即可作为李清照此类词写作的下限。”在理。
据王仲闻《李清照事迹年表》考：李清照抵江宁时，必在建炎二年（1128）正二月之交。从上年冬十二月载书十五车南渡到抵江宁，虽一路坎坷如同恶梦，但到了丈夫身边，虽不至于惊魂尽定，但心情有所放松却也是势在必然。加之不日亦正是换冬装而着“夹衫”的节令，因而说“心情好”当不是为词之起伏所造之语，而是当时李清照真实的情况。结合不久的“上巳节如亲族”（三月初三）也不难得出这样的结论，李清照初到江宁的那些日子，心情其实是非常矛盾的。有时“好”，有时“恶”：“好”是好在同丈夫及亲友团聚，“恶”即恶在忧国思乡之际。这其实也正是我们理解此首及同期其他作品的钥匙。
是以窃以为，此首当作于建炎二年（1128）春二三月。
风柔日薄春犹早，夹衫乍著心情好。睡起觉微寒，梅花鬓上残。故乡何处是？忘了除非醉。沉水卧时烧，香消酒未消。
风柔日薄春犹早，夹衫乍著心情好——风和日暖的早春，刚刚褪去冬装、换上夹衫的时候，心情是好的。风柔：指柔和温暖的春风。日薄：指温暖和煦的阳光。宋·黄机《传言玉女》：“日薄风柔，池面欲平还皱。”乍著：刚刚穿上。著，通“着”。
睡起觉微寒，梅花鬓上残——可是今晨一觉醒来，却感到微有寒意，头上插着的梅花也被压坏了。梅花：指插于鬓上之梅；亦有解为“梅花妆”，即梅花头饰。据唐·韩鄂《岁华记丽》载，相传南朝宋武帝之女寿阳公主，人日（正月初七）睡于含章殿檐下，梅花落额上，成五出之花，拂之不去。此后，女子便仿之饰梅花妆（亦称寿阳妆）。
故乡何处是？忘了除非醉——我的故乡在哪里呀？想把它忘了，除非是喝醉。除非：只有。
沉水卧时烧，香消酒未消——沉水香是躺下时点上的，如今已然烧完，可昨夜的酒意却依然未消。沉水：即沉香，一种名贵熏香料。酒未消：或不是不能消，只是词人“但愿沉醉不愿醒”而已。
词写对于故乡的深切怀念，却从“心情好”说起，淡墨轻泼，可谓出手不凡，极见功力。
上片以“喜”起句，写早春给人带来欢欣：“风柔日薄”，“夹衫乍著”，心情怡然，但这种怡然却又转瞬即逝。因为“睡起觉微寒，梅花鬓上残”。这两句其实互为因果，说“觉微寒”，是因为看到了鬓上梅残，正因为看到了鬓上的梅花，才不由得想起了有着“插花”风俗的故乡——宋·欧阳修《洛阳风俗记》：“洛阳之俗，大抵好花。春时城中无贵贱者，皆插花，虽负担者，亦然。”宋·张端义《贵耳集》：“李清照南渡以来，常怀京洛旧事。”显然，“京洛”之对于李清照，实际上也就是故土故国——想起了故乡故国，所以心就“寒”了、“悲”就来了。
于是词的下片写“悲”。“故乡何处是？忘了除非醉”，突如其来的喟叹，震撼人心，让人深感国破家亡之痛痛彻心脾、力透纸背。
由睡起觉凉意，到心为故乡碎，其间跨度显然极大，因而词人所思所想肯定很多——当然至少是有如上所说的对“京洛旧事”的怀想——可是词人却有意将这一切都略去了，只是将它们化入过片的间隙中，这不仅使词的容量得以扩展并达到情感与节奏的大起大落，而且让词人复杂难解的情结和激动不安的灵魂得以凸现，令“故乡何处是”的悲叹更加有力，更加震撼人心。
蝶恋花
上巳召亲族
此词元刻初印本《翰墨大全》及清·沈辰垣等编《历代诗馀》调下无题，明·陈耀文《花草粹编》题作“上巳召亲族”（赵万里《宋金元人词·漱玉词》及王仲闻《李清照集校注》同此）。
题中“上巳”指上巳节，秦汉时，以阴历三月上旬巳日为“上巳”，魏晋以后改为农历三月三日。在这一天有修禊的习俗，即召宴亲族，临水插花，祓除不祥。词中所叙，即是李清照在上巳节召宴亲族之事。
词中写到“梦中长安”，当是代指北宋京城汴京；所以言“梦中”，则说明此时汴京已为“故都”，是以此词当写于南渡之后。
李清照是于建炎元年冬南下、二年春抵达江宁的。当时，赵明诚为江宁守，但建炎三年二月便被罢，移知湖州。惟此，此词当作于建炎二年三月“上巳”。
永夜厌厌欢意少，空梦长安，认取长安道。为报今年春色好，花光月影宜相照。随意杯盘虽草草，酒美梅酸，恰称人怀抱。醉莫插花花莫笑，可怜春似人将老。
永夜厌厌欢意少，空梦长安，认取长安道——夜太长了，昏暗不明，让人厌倦不已，睡梦中回到故国都城，每一条街道都是那么熟悉，醒来后才知是一场空喜。永夜：长夜。唐·郎士元《宿杜判官江楼》：“故人江楼月，永夜千里心。”厌厌：本指光线微弱，《汉书·李寻传》：“列星皆失色，厌厌如灭。”这里引申为精神萎靡的样子。一作“恹恹”。空梦：使人空欢喜的梦。空，徒然。长安：即汉唐旧都（在今西安市），宋人多借指北宋京城汴京（今开封市），此同。宋·辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》：“西北望长安，可怜无数山。”认取：记得，熟悉。认，动词，犹“记”。取：语助词，相当于“得”、“着”。
为报今年春色好，花光月影宜相照——为了不辜负今年这美好的春色，应当去赏花赏月。报：告知，答谢。唐·李贺《秦王饮酒》：“宫门掌事报一更。”花光：花的光彩。宜：相称，合适。宋·苏轼《饮湖上初晴后雨》：“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”
随意杯盘虽草草，酒美梅酸，恰称人怀抱——酒席虽简单，但很合口味。家常便宴虽然简单，但酒味很美，梅子甜酸，正好和人的心境相合。杯盘：指代酒宴。草草：简单，即言不丰盛。宋·王安石《示长安君》：“草草杯盘供笑语，昏昏灯火话平生。”梅酸：古代以梅的果实酸果（即酸梅子）作菜肴的调味品，故这里的“梅酸”指代菜肴可口。《书·说命》下：“若作和羹，尔唯盐梅。”亦另有说宴中用梅，可以解酒。《本草·果部三品》：“梅实，味酸平，主下气，除热烦满，安心。”称：合适。怀抱：心意。
醉莫插花花莫笑，可怜春似人将老——喝醉了酒，且不要往头上插花，但若是插了，花也不要笑话；可惜梅还像以前的梅一样，人却老了。插花：簪花。唐宋时风俗，宴会佳节，男女皆戴花。宋·苏轼《吉祥寺赏牡丹》：“人老簪花不自羞，花应羞上老人头。”李清照在此句中反其意而用之。可怜：可惜。唐·韩愈《石榴》：“可怜此地无车马，颠倒青苔落绛英。”春：指代花，李清照词中多次以“春”代“梅”。如“小阁藏春”。此句似暗用唐·刘希夷《代悲白头翁》诗句之意：“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”
李清照曾批评晏幾道“苦无铺叙”，既说明她看重词的“铺叙”，也说明她对自己的“铺叙”本领是自信的。以往论者，总以为李清照现今存词不到五十首，其中大部分又是小令，自无可铺叙的空间，因而展示其铺叙才能的作品，只是那些篇幅稍长的慢词，譬如《满庭芳》（小阁藏春）、《多丽·咏白菊》（小楼寒）、《声声慢》（寻寻觅觅）、《庆清朝》（禁幄低张）、《凤凰台上忆吹箫》（香冷金猊）等等……这显然是一种误解。
其实李清照的许多小令，同样也是十分讲究铺叙的。
此首六十字令词《蝶恋花》，便写意绵密细致、层层深入，抒情委婉曲折、笔意浑成，起合舒卷自如，运斤成风，极具长调铺叙的气势——
词一开始，便先铺开“永夜”，继而则就此展开叙述：永夜厌厌、人少欢意、梦回长安，醒来却是空喜；于是便想，春色是无辜的，且这样美好，该赏花望月才是……
这便是词之上片，写所在、所感、所梦、所思，可谓绵密细致，婉转曲折；虚实相生，相辅相成。
词的下片，则铺叙家宴情景：杯盘、酒、梅、人、花，以至最终发出花似人老的感喟……所铺所叙，可谓物衬人意，人与物化，用语清新流畅，叙述跌宕有致。
曾有论者云：此词写“眼前景，口头语”，看来似乎一目了然，但认真推究，却含有深沉的家国之思。词不长，但采用了多种艺术手法。大将杰才“不示人以璞”，又不见运斤操斧，妙哉！（刘瑜《李清照全词》）
极是。
青玉案
此词汲古阁未刻本《漱玉词》有录，明·胡桂芳《类编草堂诗馀》题作《春日怀旧》，并题为欧阳修作，但欧阳修集中未收。杨金本《草堂诗馀》题作《春情》。另有《花草粹编》、《历代诗馀》、《词综》等亦均作欧阳修词。
王仲闻《李清照集校注》将之归入“存疑之作”并云：“此首或为无名氏词，《类编草堂诗馀》误以为欧阳修作……唐圭璋《全宋词》（初版本），咸承其误。”
徐培均《李清照集笺注》则归李清照作，云：大观元年（1107）秋，赵明诚、李清照夫妇屏居青州乡里。歇拍云：“相思难表，梦魂无据，惟有归来是。”当已回至青州。词云“买花载酒长安市，又争似家山见桃李”，谓在京做官，不如在青州屏居可赏春光。据此，词当作于大观二年二三月初也。
同是以词意而系年，靳极苍《李煜李清照词详解》则云：
据词中“买花载酒长安市”，则主人公所在地当是国都。又“争似家山见桃李”、“吹客泪”则所在地必非北宋的京都汴梁。“惟有归来是”是作者尚有可“归来”的想法，与在杭州绝无可归之心不同。如此，则以作者初到建康一二年内作为宜。《宋史·高宗纪》：“建炎元年，会宗泽来信，南京乃艺祖兴王之地……遂决意趋应天。……癸未至应天府……五月庚寅朔，帝登台受命，礼毕痛哭，遥谢二帝，即位于府治，改元建炎。”是时赵明诚为此地太守，清照建炎二年（1128）一二月来，三年二月因明诚罢守离去。这时作者曾有几首爱国盼归之词，如《蝶恋花》（永夜厌厌欢意少）、《菩萨蛮》（风柔日薄春犹早）、《鹧鸪天》（寒日萧萧上琐窗）都是。这首词也是这样的内容，所以定于此时此地作。建康已为高宗建都之所，称为“长安”是可以的。
与徐解比，靳先生所言似更在理。故依其说，将此首系年于建炎二年（1128）。
又以此首“一年春事都来几？早过了三之二”句，参照宋·郭应祥《卜算子》“春事到清明，过了三之二”句，或可进而将写作时间定在清明节后。
一年春事都来几？早过了三之二。绿暗红嫣浑可事。绿杨庭院，暖风帘幕，有个人憔悴。买花载酒长安市，又争似家山见桃李。不枉东风吹客泪。相思难表，梦魂无据，惟有归来是。
一年春事都来几？早过了三之二——一年春天所做之事已有多少？总的算来，早过了三分之二。春事：原指春季耕种之事。唐·李白《寄东鲁二稚子》：“春事已不及，江行复茫然。”这里泛指春天当做或可做之事。这是就词意解，若就所反映的实际情况及词人心理而言，似可做如下理解：此时，词人到建康刚两三个月，除三月初三召亲族聚宴之外，再无他事，初到异地，虽因与丈夫团聚而惊魂稍定，却毕竟思乡心切，是以深感度日如年，总在计算春的时间。都来几：算来已有多少。都来，算来。唐宋时常用语。南唐·冯延巳《谒金门》：“年少都来有几？自古闲愁无际。”几：多少。三之二：三分之二，宋时方言。宋·郭应祥《卜算子》：“春事到清明，过了三之二。”
绿暗红嫣浑可事——绿叶浓郁，红花娇艳，全然都是小事，并不能令人释怀。绿暗：绿叶浓郁。红嫣：红花娇艳。浑可事：全然是小事。浑，尽，完全，整个。可事，小事，宋时方言。可，含有轻易之意，引申则为“小事”之意。
绿杨庭院，暖风帘幕，有个人憔悴——庭院里的杨树是绿的，吹拂帘幕的风是暖的，却仍无法让憔悴的人愁情稍解。绿杨：一作“垂杨”。
买花载酒长安市，又争似家山见桃李——在这都城，买花的、沽酒的、游乐的随处可见，一派繁华；然而，这一切，又怎能比得上长着桃李的家乡呢！载酒：买酒。长安：今陕西省西安市，曾为京都，是以这里借其指代京城建康。市：市场。借其喻指京城之繁华景象。争似：怎比，怎及。争，怎。家山：家乡。唐·钱起《送李栖桐道举擢第还乡省侍》：“莲舟同宿浦，柳岸向家山。”
不枉东风吹客泪——不能怨春风，怨春风白白地搅动乡情、吹落游子的眼泪。枉：徒然，白费。东风：春风。《礼·月令》：“东风解冻，蛰虫始振。”客：即客居之人，游子。唐·杜甫《中夜》：“长为五里客，有愧百年身。”
相思难表，梦魂无据，惟有归来是——因为对故土的思念太深了，难以表述，如今就是梦归故土也绝无可能，惟有感叹：还是陶渊明说的对：“胡不归……奚惆怅而独悲？”无据：没有依据，引申为没有可能之意。据：依托。归来：晋·陶渊明《归去来兮辞》：“归去来兮，田园将芜胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟以往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”是：对，正确。
论者多云：这是一首思妇词。是写思妇伤春憔悴，盼望游子归来。
非也。
因为这实是一首怀国思乡之词。
而且这怀国思乡的情感是如此强烈，以致“绿暗红嫣”不能释，“绿杨庭院，暖风帘幕”不能慰，“买花载酒长安市”则不仅不能消解，而且相反的却是更加剧了对家乡桃李的记忆。
李清照的伟大，或者也就正在于此：在于她清楚何为“浑可事”（绿叶浓郁，红花娇艳，全然都是小事），居优（身居衙内，外院庭阔杨绿，内宅帘幕风暖）犹“憔悴”，在于她身处繁华都会（宋·张耒《上元都下诗》曾说：“管弦楼下争沽酒，巧笑车中旋买花。”可谓游乐宴饮，歌舞升平）而更添“归来”之意。
靳极苍先生说得好：“‘惟有归来是。’怀国思乡，很是感人。或把此词解为思远人，那就太狭隘了。”
青玉案
此首《花草粹编》卷七题作《送别》，与《历代诗馀》、《词谱》等均作李清照词。但唐圭璋、王仲闻、赵万里诸氏因拜经楼旧藏元刻初印本《翰墨大全》后丙集卷四未标作者姓名，疑非李词。
徐培均就此案云：“旧刻本往往前一阕为某某，后一阕便不注撰人，而仍为前一阕之作者。赵氏仅因《翰墨大全》一书不注撰人而否定之，似属不当……此首宜从‘粹编’，以李作为是。”
黄墨谷《重辑李清照集》以此词为“建炎元年南渡以后之作”，徐培均从而谓之：“李清照于建炎二年（1128）春抵江宁。三月上巳召亲族，作《蝶恋花》词。此词当为本年秋间作于江宁。”是。
就词之内容言，亦似以再三挽留而呈“送别”之实，所送的人或即其弟李迒（敕局删定官）。权且以此解之。
征鞍不见邯郸路，莫便匆匆归去。秋正萧条何以度？明窗小酌，暗灯清话，最好流连处。相逢各自伤迟暮，犹把新词诵奇句。盐絮家风人所许。如今憔悴，但馀双泪，一似黄梅雨。
征鞍不见邯郸路，莫便匆匆归去——奔走多年，或许仍未看清仕途，还是不要再为追求功名而匆匆忙忙地去奔波了吧。征鞍：远行者所骑的马，指代远行之人。唐·张九龄《初入湘中有喜》：“征鞍穷郢路，归棹入湘流。”邯郸路：指仕途。邯郸，地名，即今河北邯郸市。唐·沈既济传奇小说《枕中记》载：开元中，吕翁得神仙术，行之于邯郸道中，在邸舍休息而坐。忽见少年卢生自叹穷困，吕翁以枕授生曰：“子枕吾枕，当令子荣适如志。”卢生枕而睡去，梦登进士第，历享数十年荣华富贵。后因事贬谪。忽然一觉醒来，主人炊黄米饭还未熟。后人称邯郸梦，或黄粱梦。因这个故事发生在邯郸路上，所以后人也用“邯郸路”指代这个典故。宋·王安石《渔家傲》：“贪梦好，茫然忘了邯郸道。”莫便：不宜。
秋正萧条何以度——正是寂寞冷落的深秋，你说，该怎样度过呢？秋正：一作“秋风”。但依律该为仄声，故而以“正”为是。萧条：寂寞，冷落。汉·班固《西都赋》：“原野萧条，目极四裔。”何以：用什么，这里可解为怎样。度：过。
明窗小酌，暗灯清话，最好流连处——白天，窗明几净，我们可以饮酒赋诗；夜晚，则在灯下闲谈话旧，这样才最好，才是令人眷恋的。明窗：白日窗前。小酌：犹浅酌。暗灯清话：在昏暗的灯光下闲谈。清话，闲谈，或高雅的言谈。唐·李中《吉水暮春访蔡文庆处士留题》：“恋君清话难留处，归路迢迢又夕阳。”流连：犹眷恋，不愿离开。处：时间，时刻。宋·柳永《雨霖铃》：“都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。”
相逢各自伤迟暮，犹把新词诵奇句——不久前相逢，方知都已老了，似没有希望回归故土了，因而多生伤感；但即使如此，也还是拿出诗词新作来吟咏，并对其中的奇辞佳句赞叹不已。迟暮：以日暮喻人之老迈。《离骚》：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”把新词：拿着新词。把，执，握，这里可作“拿”解。唐·杜牧《酬许十三秀才兼依来韵》：“烦君把卷侵寒烛，丽句时传画戟门。”
盐絮家风人所许——谈诗论词，这是咱们的家风，也是人们都赞许的。盐絮家风：即指家中有谈诗论词的风尚和传统。《世说新语·言语》：“谢太傅（安）寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄尔雪骤，公欣然曰：‘白雪纷纷何所似？’兄子胡儿曰：‘撒盐空中差可似。’兄女曰：‘未若柳絮因风起。’公大笑乐。”许：称赏，赞许。
如今憔悴，但馀双泪，一似黄梅雨——而现在活得的确心力憔悴，只有痛苦的泪了，常常泪流满面，就像那黄梅雨。一似：好似；竟像。宋·张炎《长亭怨》：“漂流最苦，便一似，断蓬飞絮。”黄梅雨：江南地区春末夏初梅子成熟时，阴雨连绵，俗称“黄梅雨”。唐·杜甫《多病执热奉承怀李尚书》：“思沾道喝黄梅雨，敢望宫恩玉井冰。”
说是“送别”，实不确切，确切的是“劝留”。是以词中也就不说离愁别恨、不告“此去如何如何”，而是或说现在，或忆往日，或念家风，或伤迟暮……字里行间，多有沧桑之感，溢满手足之情。
此首若与词人别丈夫、别姐妹之作（如《凤凰台上忆吹箫》、《蝶恋花·晚止昌乐馆寄姊妹》）对读，则更能体察李清照对兄弟姐妹的关爱、厚道、亲切、庄重。
鹧鸪天
词写流落他乡的苦闷和无奈。原载《乐府雅词》卷下。
孙崇恩《李清照诗词选》云：
这应是李清照南渡后感时伤离的怀乡之作。此词的写作时间，有人认为“当作于建炎二年（1128）在建康时”；有人认为“晚年流寓越中所作”。李清照南渡后居建康之日，其词作主调较深沉，内容多为感时伤乱，怀乡念国之情；当流寓越中后，其词作主调不仅深沉，而且沉郁、凄苦，内容多为飘零之苦，孤冷之悲，身世之感，家国之痛。从此词的主调和内容来看，当为南渡之初居建康时作。
是。
或作于建炎二年暮秋尤是。
寒日萧萧上锁窗，梧桐应恨夜来霜。酒阑更喜团茶苦，梦断偏宜瑞脑香。秋已尽，日犹长，仲宣怀远更凄凉。不如随分尊前醉，莫负东篱菊蕊黄。
寒日萧萧上锁窗，梧桐应恨夜来霜——秋风萧瑟，凄冷的日光爬上雕花的窗棂。梧桐叶子凋落了，应该怨恨夜里的寒霜。寒日：指惨淡的阳光。晚秋的霜晨，气温低，人们感觉不到太阳的热量。萧萧：凄清冷落的样子。锁窗：雕刻有连锁花纹的窗棂。锁，连环。《乐府雅词》、《历代诗馀》作“琐窗”，他本多作“锁窗”。
酒阑更喜团茶苦，梦断偏宜瑞脑香——饮完酒，更喜欢团茶的苦味；梦醒后，特别适宜闻瑞脑的香气。酒阑：酒兴将尽。阑，尽。五代·毛文锡《恋情深》：“酒阑歌罢两沉沉，一笑动君心。”团茶：宋朝一种为进贡而特制的茶饼，上印龙凤花纹，又叫“龙凤团”，是茶中珍品，宋·欧阳修《归田录》：“茶之品，莫贵于龙凤，谓之团茶，凡八饼重一斤。”梦断：即梦尽、梦醒之意。偏宜：特别适合。瑞脑：一种名贵香料，又名“龙脑”，即现在的“冰片”。
秋已尽，日犹长，仲宣怀远更凄凉——秋天已尽，白昼还是那么悠长，比当年王粲登楼作赋、怀念故土的日子，还要凄凉。日犹长：白天还长。本来秋尽冬来，白天变短，这里是因为愁苦而感到日长难熬的意思。仲宣：王粲，字仲宣，汉末文学家，“建安七子”之一，年轻时即有才名。董卓之乱时，他避难荆州，依附刘表而不得重用，登当阳县城楼作《登楼赋》：“登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧……虽信美而非吾土兮，曾何足以少留。”抒发久留客地的思乡情绪。
不如随分尊前醉，莫负东篱菊蕊黄——与其无可奈何地怀乡，倒不如就这样今朝有酒今朝醉吧，莫要辜负了东篱盛开的菊花。随分：随意、照例。唐·姚合《武功县中作》之八：“只应随分过，已是错弥深。”尊：同“樽”，酒器。东篱：晋·陶渊明《饮酒》之五：“采菊东篱下，悠然见南山。”
词以悲秋起，以醉秋结，音调哀怨低婉：寒日萧萧，梧桐生恨，借酒浇愁，以梦避闷，酒醒梦断后自是愁闷更甚，于是以团茶之苦释酒，以瑞脑之香续梦……如此这般，寂寞凄楚本已力透纸背，偏偏又用了“更喜”、“偏宜”，更令人感到孤苦无奈、凄凉至极。
秋已尽，按说该是夜长昼短，可词人所感到的却是“日犹长”，愁日难熬，就去想古人旧事，想起了汉末仲宣久留客地时，曾登楼作赋，两相比较，词人则觉得自己的处境和故土之思，较其更为凄凉。或者也该像王粲（仲宣）那样“聊暇日以销忧”吧，于是词人最终说道：“不如随分尊前醉，莫负东篱菊蕊黄。”
这样的结句，看来像是“源于女词人的明智，换言之，来自她对人生的真切领悟”（林家英《〈鹧鸪天〉赏析》），其实不然，因为这也就同说“更喜”和“偏宜”一样，并非真是词人的本意，词人的本意，或许仍是同她在《菩萨蛮》中说的“故乡何处是，忘了除非醉”一样。
菩萨蛮
此首原载《乐府雅词》卷下，当作于某年正月初七（人日）。
有论者认为属李清照早期作品，而且当作于玩赏之兴很浓厚的时期，恐非是。不说其他，仅就“残云”、“角声”、“牛斗”、“旧寒”等，便是李清照早期作品中不曾有的；而“断”、“直”、“催”等动词，本就多显硬气，迭加密用则更令硬朗殊甚，绝不像早期创作中所常用的“疏”、“消”、“慵”那样柔弱而又富有弹性。
这是一个经历了苦难磨砺的词人的独白，因而当作于南渡之后。
徐培均等云“应作于建炎三年（1129）”，可从。
归鸿声断残云碧，背窗雪落炉烟直。烛底凤钗明，钗头人胜轻。角声催晓漏，曙色回牛斗。春意看花难，西风留旧寒。
归鸿声断残云碧，背窗雪落炉烟直——北归的鸿雁一声声地啼叫着，愈飞愈远，直到影消音断；青碧色的天空，惟见残云悠悠。北面窗户上的积雪消了，滴滴答答地滴落。屋子里，香炉正冒着直直的青烟。归鸿：鸿雁秋天由北方飞到南方过冬，春天又由南方飞回北方，均可称“归鸿”，这里当指北归之雁。古有鸿雁传书的说法，这里亦暗含音讯之意。也就是说和故土的联系。宋·秦观《江城子》：“南来飞雁北归鸿，偶相逢。”断：尽。碧：本为青绿色，这里指傍晚时分天空中青灰色的云彩。背窗：北面背阴的窗户。唐·温庭筠《菩萨蛮》：“相忆梦难成，背窗灯半明。”
烛底凤钗明，钗头人胜轻——在烛光映照下，头上的凤钗闪闪发亮，凤钗上佩戴的“人胜”也微微颤动、格外轻盈。烛底：烛光下。凤钗：古代妇女头上镂有凤凰形状的首饰。钗作凤凰形的叫凤凰钗或凤钗。钗上的凤叫钗头凤。人胜：古人在人日（正月初七）剪彩或镂金箔为人形，戴在头上，以求吉利，故称“人胜”（亦有以花为形的头饰，曰花胜）。南朝梁·宗懔《荆楚岁时记》：“人日剪彩为人，或镂金箔为人，亦戴之头鬓，又造花胜以相遗。”唐·李商隐《人日》：“镂金作胜传唐俗，剪彩为人起晋风。”
角声催晓漏，曙色回牛斗——彻夜难眠……报晓的角声终于吹起来了，似乎在催促着黎明早些到来，晨曦的光芒淹没了天上的星辰。角声：古时拂晓、黄昏以号角报时。角，古代军队中的乐器，亦称画角。南朝·梁简文帝《折杨柳·和湘东王》：“城高短箫发，林空画角悲。”漏：古时用滴水计时的一种器具：在铜壶中装入水，水中插一枝刻有度数的箭，壶底穿一小孔使水滴漏，以水位下降后箭所露出的刻度来推算计时。晓漏：漏水器标示拂晓已经到来。牛斗：二星宿名，即牵牛星和北斗星。唐·王勃《滕王阁诗序》：“物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”
春意看花难，西风留旧寒——虽然已是春天的气息，但这时却还很难看到花的，料峭的西风还带着冬天的寒意。春意：指春天的气息。看花难：即难以看到花。旧寒：馀寒，即冬天的寒气。
这是一首思乡词。词以“归鸿”起兴，即寄思乡之情。
词之上片从傍晚写到深夜，下片从夜晚写到天明。随着对时空转换、推移的描写，暗淡凄冷的气氛也不断加深、加浓。
“归鸿声断”，无疑是词人情感的触击点，也即是说：词人在这样一个特定的时刻，突然意识到自己和故土的联系，似乎已经彻底断了。这样的感受，也就成了全词感情发展的线索。
自然界的春天已到，积雪消融，可是词人仍只能孤独地呆在房中，虽然烛影摇红，虽然还像旧时那样在烛光下精心打扮自己：为自己插戴上“凤钗”、“人胜”之类的首饰；虽然凤钗和“人胜”都依然明亮轻盈，婀娜多姿，然而这却是一个难熬之夜，这个“人日”，已不是以前所经历过的“人日”，而是人在异地，人在难中。
词的上片，便写了近乎一天一夜的感受；下片则写黎明到来之际，词人既听到了“角声催晓漏”，也看到了“曙色回牛斗”，然而过去日子中的盛妆出游赏花，此时却是不再可能。因为在这样的时候是很难看到花的，虽然自然界已春意萌动，但是现实却是“旧寒”不褪，国已不国，人不为人，因而这样的“人日”亦就只是一个记忆，一个以为仍可过却不能过的节日。一如词人在《蝶恋花·上巳召亲族》中所言“空梦长安，认取长安道”一样，是一场空喜；亦可谓如此后《武陵春》所云：“物是人非事事休，欲语泪先流。”
临江仙并序
此首在《乐府雅词》、《花草粹编》、《历代诗馀》等中均无自序；赵万里校辑《宋金元人词·漱玉词》及王仲闻《李清照集校注》“据《草堂诗馀》前集卷上欧阳永叔《蝶恋花》词注”引补。徐培均《李清照集注》亦补自序并言：“赵本、王本自序‘有’下脱‘庭院’二字。”是以加之。窃以为不必：因李清照之“酷爱”的并不是“庭院”一句之句意，而是“深深深几许”之修辞。
李清照是“酷爱”叠字、叠词的（其作品中也多有见证）。或者也不只是李清照，对字词之推敲，对于所有的诗人来说，都是一件既非常辛苦、却又非常尽兴之事。唐时贾岛之“推敲”及“二句三年得，一吟泪双流”便是佳证。
说明这一点很重要。因为这是关乎到李清照为什么既对欧阳永叔不满、又言“酷爱”的大问题。
这个问题，实是陈祖美先生提出的。她说：
李清照在《词论》中，曾对欧阳修等人的词表示不满云：“至晏元献、欧阳永叔、苏子瞻，学际无人，作为小歌词，直如酌蠡水于大海，然皆句读不葺之诗尔，又往往不协音律者。”这里虽然在音、声方面对欧阳修的批评不无苛求之嫌，但做为名公大臣，欧阳修热衷于作“小歌词”，这在当时被认为是不够光彩的事，况且欧词，特别是其《醉翁琴趣外篇》还被人认为“鄙亵之语，往往而是，不止一、二也”（《吴礼部诗话》）。这种对于欧词的尖锐批评，虽然出自李清照不得而知的后人之口，但欧词本身的这类问题却是早已存在了的。对于效力于词的纯洁和尊严的李清照来说，对这类问题表示不满，洵为顺理成章之事。那么，她为什么又说“酷爱”欧句？怎样理解这种前后龃龉之说呢？
原来其中有词人的一段令人不易觉察的内心隐秘（李杜按：这是祖美先生最爱用的句式），即欧词中的女主人公既与班婕妤的命运相类似，也与常年被锁在危楼高阁中的李清照有某种同病相怜之处。同时，欧词中所写的那个乘坐着华贵的车骑的“章台”“游冶”者，恐怕正是词人所担心的自己丈夫所步之后尘。原来在这里她是借“醉翁”的酒杯浇自己的块垒。所以其不满和“酷爱”欧词，各有道理，不是一码事的前后矛盾。
——现在我说：喜欢欧阳修的某个句式和不满意他的“小歌词”创作，也许本就不是什么“龃龉”或“矛盾”，跟“欧词中的女主人公”及自己的“内心隐秘”云云，则更似不沾边的事儿。是祖美先生又将其复杂化了。祖美先生将此复杂化的动机是明白的，只是我一直都无法明白，先生为什么非要如此，非要把李清照弄成个人不疼、夫不爱、充满了“怨”“叹”的人。在我的心目中，作为在李清照研究上卓有建树的祖美先生，是断不该因一个“假设”而纠缠不休、进而“误入歧途”的。我之说法可能言重了，好在我和先生的“较劲”只是想让先生能读到一些相反的意见，进而能够完善自己的“假说”，想必先生是不会见怪的。
这个话题似说多了。还是回到此词的“系年”及“写作地”上来吧。
王仲闻先生云：
此首因各本文字之不同，可能作于“建安”、“远安”、“建康”，三者必居其一。远安在今湖北省，清照平生踪迹未至其地，可置勿论。至于建康，则清照曾至其地，时赵明诚守郡。如原文确为“春归秣陵树，人老建康城”，则此词自应为清照在建康作。惟四印斋本《漱玉词》、赵辑本《漱玉词》刊刻、排印有无错误，其文字根据何本？赵辑是否根据赵辑宁星凤阁抄本《乐府雅词》（此本被劫往国外，尚未收回，亦无显微胶卷），尚需证实。而词中云“人老建康城”，又云“而今老去无成”，明为感旧伤今之语，与在建康时情境不甚相合，不似从明诚居建康时作。疑从《词学丛书》本《乐府雅词》作“建安”为是。清照似曾至闽，其时赵明诚已死，与张汝舟已离异，流离漂泊。在建康时每大雪辄循城远览，意兴甚豪，而此云“踏雪没心情”，情境完全不合。
针对王说，靳极苍先生则云：
说“人老”两句为“伤旧感今之作”是对的，但认为“与在建康时情境不甚相合……疑作‘建安’为是”就不对了。“似曾”只是推测，是否入闽实未可知；纵入，过不过建安也不一定；纵过建安，那小地方是否“试灯”，是否是“试灯”时，又是否可踏雪，是否曾踏雪，都很难说。所以此说是站不住脚的。
依清照事迹和词的内容，我认为此词该是清照到建康的第二年即建炎三年正月初所作。刚到建康该是心情稍安，那年上巳曾召亲族团聚，可为证。可是住了一年，感觉政局日非，回乡无望，生活又不适应，虽曾踏雪，也可能曾试灯，但提不起精神来。居深深官衙之中，读到欧阳修的“庭院深深”，颇有同感，于是作此词以见意……
靳说似有理，且有趣。兹从之。
欧阳公作《蝶恋花》，有“深深深几许”之语，予酷爱之。用其语作“庭院深深”数阕，其声即旧《临江仙》也。
庭院深深深几许？云窗雾阁常扃。柳梢梅萼渐分明。春归秣陵树，人老建康城。感月吟风多少事，如今老去无成。谁怜憔悴更凋零。试灯无意思，踏雪没心情。
“欧阳公作《蝶恋花》”三句——欧阳公：即欧阳修（1007—1072），字永叔，自号醉翁、六一居士。宋代著名文学家。李清照所说的《蝶恋花》，一说是五代词人冯延巳的作品，冯之《阳春录》词集中亦收有此词。词的全文为：“庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。雨横风狂三月暮。门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”
用其语作“庭院深深”数阕——用他的词句作“庭院深深”数篇。阕：乐终为阕。词配乐演唱，一篇唱完，即为一阕。“作数阕”，即写了数篇词。
其声即旧《临江仙》也——这数首词所用的词牌，即从前的《临江仙》。声：指词牌。旧：从前的。
庭院深深深几许？云窗雾阁常扃——庭院深深，究竟深到什么程度？树木掩映，门窗紧闭的楼阁若隐若现，如在云雾之中。庭院：欧阳修词指歌楼妓馆之类的游冶场所，这里指词人的居所。几许：犹言“多少”，表程度。唐·韩愈《桃园图》：“当时万事皆眼见，不知几许犹流传。”云窗雾阁：云彩缭绕的窗户，雾气笼罩的楼阁，形容其高。唐·韩愈《华山女》：“云窗雾阁事恍惚，重重翠幔深金屏。”扃：门扇上的插关，引申为关闭之意，与晋·陶渊明“门虽设而常关”意同。
柳梢梅萼渐分明。春归秣陵树，人老建康城——柳梢吐绿，梅萼泛青，看得越来越清楚了。春天回到了秣陵，柳梅都已尽显春意，可是我呢？却是归乡无望，恐怕要终老在建康城了。萼：花朵根部外围的小托片。秣陵：地名，即今南京市。建康：地名，今南京市。秦时称秣陵，三国东吴时改为建业，晋代改称建康，北宋时称江宁，南宋高宗建炎三年（1129）五月，又改称建康，明代称为南京。老：一作“客”。
感月吟风多少事，如今老去无成——过去，感于风月而写诗填词之事太多了，见景生情，便可作诗；可如今却心态苍老，没有这样的雅兴了。感月吟风：即吟风弄月，指写诗填词。宋·朱熹《抄二南寄平文》：“析句分章功自少，吟风弄月兴何长。”去：助词，相当于“了”、“啊”。唐·白居易《盐商妇》：“绿鬟富去金钗多，皓腕肥来银钏窄。”
谁怜憔悴更凋零。试灯无意思，踏雪没心情——谁又同情这憔悴呢？无人同情，便不只是憔悴、而是凋零。本可以去赏灯的，可是没意思；也可去踏雪，却是没心情。凋零：草木凋谢零落，这里引申为身世飘零。试灯：正月十五为灯节，节前张灯预赏为试灯。宋·吴礼之《喜迁莺》：“乐事难留，佳时罕遇，仍旧试灯何碍。”此句一作“灯花空结蕊”。踏雪：南宋·周辉《清波杂志》：“顷见易安族人言：明诚在建康日，易安每值天大雪，即顶笠披蓑，循城远览寻诗，得句必邀夫赓和，明诚每苦之也。”没心情：即无意思，没情绪。此句一作“离别共伤情”。
词引“欧阳公《蝶恋花》”首句“庭院深深深几许”开篇，既浑化无迹，又蹊径另辟，独抒感今伤旧、忧国怀乡之情。
《蝶恋花》中的“庭院”，本是指游冶处，“深深深几许”亦只是作者对于其地“杨柳堆烟，帘幕无重数”的惊奇或感叹，是惊其繁盛。而李清照在这里却反其意而用之，不仅将深深“庭院”化为自己的居所或处境，而且以“深深深几许”写透了自己孤寂无望的心情。
词之上片写“庭院深深”、“云窗雾阁”、“柳梢梅萼”、“春归秣陵树”……着重写景，却又以景寄情，饱含“人老建康城”的苍凉感受。词之下片，则承上片“人老”之慨，借“多少事”、“老去无成”、“谁怜憔悴”、“无意思”、“没心情”——极抒感今伤旧之情，却又情中有景：“试灯无意思，踏雪没心情。”既将词人的寂寥推到极至，又将读者留到景中，以致由不得地再三回味词人的感受。
一如论者所述，采用了多侧面、多层次的对比手法，既是此词特点，也是成功之要：首先是“庭院深深”、“云窗雾阁常扃”之幽寂环境，同“柳梢梅萼渐分明”的妩媚风光相比；其次是“春归”同“人老”之比；最后是以往昔吟风弄月、写诗作词的欢悦生活，同今日的面目憔悴、飘零他乡的凄苦处境相比……词人就通过这层层对比，不仅有力地烘托和渲染了自己“老去无成”的感慨，而且在视觉和情感上都给人以巨大冲击，使人们在对其飘零身世产生深切同情之际，更加强烈地感受并理解了词人心系家国的情感和山河破碎、背井离乡的不尽悲伤。
