武陵春
词写故土之思，亡国之悲，凄凉之情，为词人代表作之一，当写于绍兴五年（1135）避难金华之时。《诗词杂俎》本《漱玉词》等题作《春晚》，《彤管遗编》等题作《暮春》，《词学筌蹄》题作《春暮》，《词汇》题作《春晓》。
风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动、许多愁。
风住尘香花已尽，日晚倦梳头——风停了，花尽凋谢，尘土里散发出落花的香气；太阳已升得很高了，却懒得去梳头。尘香：落花成尘，犹留馀香。日晚：指太阳已升高了。
物是人非事事休，欲语泪先流——风物依旧，人事已非；人间万事已不可求，有好多的话想说，但没等开口，却已是泪流满面。物是人非：景物依旧，人事已非。三国魏·曹丕《与朝歌令吴质书》：“节同时异，物是人非，我劳如何。”休：完结。晋·陶渊明《归去来兮辞》：“羡万物之得时，感吾生之行休。”
闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟——听说双溪的春色还好，也打算去泛舟一游。双溪：水名，在今浙江金华县东南。有东阳、永康两条河水汇流，故名。拟：打算，准备。唐·刘禹锡《赠东岳张炼师》：“云衢不要吹箫伴，只拟乘鸾独自飞。”
只恐双溪舴艋舟，载不动、许多愁——就怕双溪上的小舟，载不动这么多的浓愁。舴艋舟：像舴艋一样的小船。唐·张志和《渔夫》：“钓台渔夫褐为裘，两两三三舴艋舟。”
词以自叙的口吻写春日所见所感，构思新颖，感情深切，表现了词人国破家亡夫死后漂泊无依、孀居异乡的惆怅，悲深婉笃。
上片极言眼前景物之不堪、心情之凄苦。一如《好事近》（风定落花深），此首亦避开已经发生过的狂风摧花的情形，而直写“风住”之后的所见所感，“风住”较之“风定”就“风作”过去的时间而言，自要长些，惟因其长才更多愁思、更感沧桑；而尘香花尽，作为词人自己的写照，较之“落花深”及“拥红堆雪”，无疑亦更显得空无、显得寂寥。惟此，在写《好事近》时，词人还有心情去为帘外落花扼腕长叹，还不时回想起以往“海棠开后”的日子，而到现在，则是“物是人非事事休”，什么也懒得去做，甚至懒得去想；然情为愁闷，自需诉说，可是话未出口，已是泪流千行。
下片进一步写悲愁深重。写愁深却先让峰回路转、“亮色”乍现——“闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟”，看似要借此解愁、尽力开脱，实是要欲抑先扬，另起波澜，并由“只恐双溪舴艋舟，载不动、许多愁”道出愁之深重。其间，“闻说”、“也拟”、“只恐”可谓一咏三叹，转折传神，尽显悲凉无助。
全词用笔率直而又曲折，通篇为日常事、口头语，言浅意深，表现出了词人的艺术技巧已入化境；“婉转哀啼，令人读来如见其人，如闻其声。本非悼亡，而实悼亡，妇人悼亡，此当为千古绝唱。”（靳极苍《唐宋词百首详释》）
转调满庭芳
徐培均《李清照集笺注》案云：“词云‘寂寞尊前席上，惟愁海角天涯’，盖明诚逝世后，词人晚年孀居，席上客稀，故云寂寞也，甫自金华逃难归来，惊魂未定，故仍惟愁海角天涯也。因知此词当为绍兴中定居杭州时所作。”
李清照从金华回到杭州，约为宋高宗绍兴五年（1135）夏五月。此前春三月，她曾在金华写下名篇《武陵春》，此后则又相继写下了《永遇乐》、《清平乐》、《声声慢》等不朽之作。读此首并于此间所述诸作相较，或可依徐培均《李清照年谱》说，将之系于绍兴七年（1137）春。时年李清照五十四岁。
芳草池塘，绿阴庭院，晚晴寒透窗纱。玉钩金管是客来。寂寞尊前席上，惟、海角天涯。能留否？酴落尽，犹赖有。当年、曾胜赏，生香熏袖，活火分茶。龙骄马，流水轻车。不怕风狂雨骤，恰才称、煮酒笺花。如今也，不成怀抱，得似旧时那。
芳草池塘，绿阴庭院，晚晴寒透窗纱——池塘边芳草萋萋，庭院里布满绿荫，傍晚时分，虽雨后天晴，但寒凉之气还是穿过窗纱而入，屋子里有些清冷。晚晴：指今晚雨后，天气放晴。唐·李商隐《晚晴》：“天意怜幽草，人间重晚晴。”
玉钩金，管是客来——许多的日子，都是玉钩金锁为伴，此刻，却传来敲击门环声，准是客人来了。玉钩：玉制的帘钩；帘钩之美称。他本多作“”（阙字，以下同），王仲闻《李清照集校注》（以下称王本）作“玉钩”，并注云：“各本乐府雅词原缺，据文津阁四库全书本乐府雅词补。惟此句‘玉钩金’，与下句不甚连接，疑有错误，或馆臣臆补。”金：金制的锁头。：通“锁”，唐·刘禹锡《西塞山怀古》：“千寻铁沉江底，一片降幡出石头。”管是：准是。宋时方言。管，准，定。宋·黄庭坚《卜操作数》：“试问得君多少情，管不解、多少恨。”唦（shā）：语助词，犹也、了。宋·黄庭坚《丑奴儿》：“傍人尽道，你敢又还，鬼那人唦。”
寂寞尊前席上，惟、海角天涯——在抑郁寡欢的酒席宴上，最让人感伤和愁苦的，只是沦落天涯。尊：同“樽”，酒器。惟：一作“惟愁”。王本注云：“文津阁四库全书本乐府雅词作‘惟愁’，仍缺一字，疑非，故未补。”徐培均《李清照集笺注》案云：“据《钦定词谱》卷二十四，黄公度本词此句‘长松偃蹇拏虬’，字数、平仄与此相同，可证不误。”海角天涯：大海的尽头、天空的边际，形容地方极为偏远。角，尽处，角落。涯，边际。唐·白居易《春生》：“春生何处暗周游，海角天涯遍始休。”
能留否？酴醾落尽，犹赖有——春又尽了，能留住吗？酴醾花已然落尽，所幸还有别的花吧。酴醾：或作荼蘼，丛生灌木，夏初开花，花白。张邦基《墨庄漫录》卷九：“酴醾花或作荼蘼，一名木香，有二品：一种花大而棘、长条而紫心者为酴醾；一品花小而繁，小枝而檀心者为木香。”犹：还。赖：幸。唐·钱起《罢章陵会山居过中峰道者》：“赖遇无心云，不关归来晚。”：文津阁《四库全书》本《乐府雅词》作“梨花”。王本注云：“按季节，酴醾花开在梨花之后。江南有二十四番花信风，酴醾亦在梨花之后，此处作‘梨花’不妥。”
当年、曾胜赏，生香熏袖，活火分茶——想起了当年，曾快乐地游玩赏春，也曾点燃最好的香，香熏衣袖；也曾烧旺炭火，烹茶品茗。胜赏：快意地赏玩。北魏·郦道元《水经注》：“胜赏神乡，秀情超拔。”胜，良、美好。南朝梁·刘勰《文心雕龙》：“文隽胜篇，不盈十一；篇章秀句，裁可百二。”生香：上等麝香。《本草纲目》：“麝香有三等：第一生香，名遗香，乃麝自剔出者。”活火：有火焰的炭火。宋·尤袤《全唐诗话》卷二：“（李约）性又嗜茶，能自煎。曰：‘茶须缓火炙，活火煎。’活火，炭有焰者。”宋·苏轼《汲江煎茶》：“活水还须活火烹，自临钓石取深清。”分茶：宋代流行的一种沏茶技巧、一种茶戏或茶道，主要做法是：用沸水冲茶，使茶乳变幻出各种如画的物象。宋·赵万里《澹庵坐上观显上人分茶》：“分茶何似煎茶好，煎茶不似分茶巧。”
龙骄马，流水轻车——故都暮春，放眼望去，轻车如流水，骄马如游龙。：文津阁《四库全书》本《乐府雅词》作“极目犹”。赵万里辑《漱玉词》注云：“与律不合，盖馆臣臆改。”徐培均《李清照集笺注》云：“《钦定词谱》卷十三释《转调踏莎》云：‘转调者，摊破句法，添入衬字，转换宫调自成新声耳。’据此，则此词下片‘极目’二句，似将原来‘仄平仄（句）平平仄仄平平（韵）’二句摊破，添入衬字。如此，则赵万里所云不能成立矣。”流水轻车：轻快的车如流水般络绎不绝。南朝宋·范晔《后汉书·明德马皇后传》：“车如流水，马如游龙。”
不怕风狂雨骤，恰才称、煮酒笺花——即使雨骤风狂，也没有沮丧，而且相反，正好才更适宜饮酒赋诗。恰才称：正好才适宜。恰，正好。唐·杜甫《南郊》：“秋水才深四五尺，野航恰受两三人。”煮酒：温酒，烫酒。宋·真山民《夜饮赵园》：“风暖旗亭煮酒香，醉乡始悟是他乡。”笺花：他本多作“残花”，徐培均注云：“似应作‘煮酒笺花’，谓对酒咏花也。”笺是。笺花：在纸上写诗咏花。
如今也，不成怀抱，得似旧时那——可是时至今日，难道心绪还能和旧时一样吗？不成：难道。宋·周邦彦《满路花》：“知他那里，争信人心切。除共天公说，不成也还，似伊无个分别。”怀抱：抱负，胸襟，心绪。唐·李白《于五松山赠南陵常赞府》：“远客投名贤，真载写怀抱。”得似：怎似。宋·杨万里《诏追供职学省》：“帝城万事好，得似早还家。”得，怎，可，能够。那：语助词，用在疑问句末，相当于“么”、“吗”。
词写早年汴京生活的优裕和晚年流落异域的落寞伤情，充满沦落之苦、故国之忧。因文多处缺遗，势必影响整体把握，但大体以《永遇乐》之抒情背景及心理感受理会，当是合适的。也就是说，此词所反映的心境及表现手法均极类《永遇乐》，都是抚今追昔、于对比中写景抒情；都是写故国沦亡的忧戚和寂寞。
上片主要写暮春月夜亲友宴聚的情景。先是描摹幽暗、寒凉的暮春夜景，后是叙写沦落天涯海角的寂寞无助。
下片，先忆当年——襟袖生香，烹品香茗，车似流水，马如游龙，即使是在“狂风骤雨”中也不因之有丝毫的沮丧，照样是煮酒咏花，开怀畅饮，尽情欢乐——后写如今，以“如今也，不成怀抱，得似旧时那”结拍，透露了无限的悲伤之情。
永遇乐
词借南渡前后过元宵节之不同情景的对比，抒写离乱之后愁苦寂寞的情怀，充满盛衰之感、身世之悲。当为晚年避居临安期间所作。
黄墨谷《重辑李清照集·漱玉词》云：“此词作于晚年，地点在临安，约在绍兴二十年（1150年）间。”而陈祖美则言：“这首词具体当作于何时呢？笔者认为它是作于宋绍兴八年（1138）、南宋定都临安前后的一段时间，而且就是针对定都问题这件大事而发的。”
黄、陈之说，似乎都不如徐培均之“笺注”在理。
徐培均《李清照集笺注》云：李清照建炎间生活动荡不定，绍兴二年始赴杭州，绍兴四年冬十月，又避地金华，此一时期，皆“流荡无依”，恐无心情赋此词。逮至绍兴五年（1135）五十二岁后，始定居杭州，而时局又较安定。然考《宋史·高宗纪》五，绍兴“五年春正月乙巳朔，日有食之。帝在平江府（今苏州）。金人去濠州”。“六年春正月辛未，蠲贫民户帖钱之半，无物产者悉除之”。“七年春正月癸亥朔，帝在平江，下诏移跸建康”。又《高宗纪》六：“八年春正月戊子朔，帝在建康。丙申，减临安府夏税折输钱。”“九年春正月壬午朔，帝在临安。丙戌，以金国通和，大赦。”综上所述，绍兴五年至八年正月间，高宗皆在外地，且经济穷困，杭州不可能歌舞升平，庆祝元宵。直到绍兴九年金国通和，始有欢度元宵之可能。时清照已届五十六岁。揆之张端义“南渡以来，常怀京、洛旧事，晚年赋元宵《永遇乐》词”之说，词当作于本年之元宵。
兹从徐说，依此解之。
落日熔金，暮云合璧，人在何处？染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许？元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨？来相召、香车宝马，谢他酒朋诗侣。中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚。如今憔悴，风鬟霜鬓，怕见夜间出去。不如向、帘儿底下，听人笑语。
落日熔金，暮云合璧，人在何处——就要落山的太阳，好像熔化了的黄金，灿烂绚丽；傍晚的云彩聚拢，犹如合成的玉璧。景致是美好的，可我是在什么地方啊！我的亲人，你又在哪里呢？落日熔金：将要落山的太阳好像熔化的黄金。宋·廖世美《好事近》：“落日水熔金，天淡暮烟凝碧。”暮云合璧：形容日落后，红霞消散，暮云像碧玉般合成一片。合璧，圆形而中间有孔的玉叫璧，半圆形的叫半璧，两个半璧合成一个圆形叫合璧。南朝梁·江淹《拟休上人怨别》：“日暮碧云合，佳人殊未还。”人在何处：我在哪里？亲人又在哪里？人：指词人自己，亦指亡夫赵明诚。这里是将目下所存在的对“人”字的两种解释合二为一。第一种：“人”指赵明诚，即如《点绛唇》中“人何处，连天芳草，望断归来路”所指。第二种：“人”为词人自己，即言我在什么地方。就此，沈祖曾在《宋词赏析》中云：“此‘人’字，注家或以为是指她死去的丈夫，即王维《九月九日忆山东兄弟》中‘每逢佳节倍思亲’之意，但从全篇布局今之临安与昔之汴京对比来看，则‘人’字似应指自己，‘何处’则指临安。分明身在临安，却反而明知故问‘人在何处’，就更加反映出她流落他乡、孤独寂寞的境遇和心情来，而下文接写懒于出游，就使人读之怡然理顺了。”而喻朝刚则在《宋词精华新解》中云：“或以为这个‘人’字是指作者自己，抒写其流落天涯之感。这样理解也是可以说得通的。不过联系上句‘暮云合璧’看，是化用江淹诗‘日暮璧云合，佳人殊未还’句意，表达怨别怀人之情。这与辛弃疾《水龙吟》（楚天千里清秋）中化用桓温诗句‘树犹如此，人何以堪’手法正自相同。虽然只用了上句，但其意却在下句，从而使词意含而不露，更加耐人寻味。”沈、喻所说，都很到位，似不必拘于一说，兼容为是。
染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许——眼前杨柳茂盛，春梅盛开，然而又有多少春的意趣呢？染柳烟浓：即“烟染柳浓”，指在暮色的笼罩下，柳色愈见深浓。吹梅笛怨：即“笛吹梅怨”，注者多解之为笛子吹出《梅花落》幽怨的曲调。似不合。靳极苍先生所解为好：“吹梅”是因为见梅花开想到《小梅花》乐曲。唐大角曲里有《大梅花》、《小梅花》等乐曲。宋·秦观《如梦令》：“指冷玉生寒，吹彻小梅春透。”这儿的“怨”字，该是《小梅花》这种曲调的正声，与“烟浓”对用，可知这句不能解作是作者吹《小梅花》乐曲的笛声哀怨，而只是用这句表示春梅盛开，和上句合起来表示春意深了。知几许：不知深到了什么程度。几许，几分，多少或怎么样的意思。这里可作“多深”解。
元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨——元宵节到了，天气融和宜人，可是转眼间，难道不会忽然来一场风雨吗？融和：暖和。次第：转眼之间，紧接着。在这里系表进展之词。南唐·冯延巳《忆江南》：“东风次第有花开，凭时须约却重来。”
来相召、香车宝马，谢他酒朋诗侣——虽然平时一起饮酒作诗的朋友们，用华美的马车来接我去欢度佳节，但我却谢绝了他们的邀请。召：邀请。唐·韩愈《欧阳生哀辞》：“观游宴飨，必召与之。”香车宝马：指华美的马车。唐·韦应物《长安道》：“宝马横来下建章，香车却转避驰道。”谢他：辞谢，谢绝。他，虚指，无实际含义。
中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五——想起在汴京的那些繁盛的日子，妇女们闲暇得很，记得那时候特别看重元宵佳节。中州：今河南省，此处指代北宋都城汴京（今开封市）。河南为古豫州地，居九州之中心，故称中州。盛日：繁盛时期。闺门：内室之门，即女性居处。这里指代贵族妇女。偏重：特别重视。宋时元宵是盛大的节日，所以说偏重。三五：古人常称阴历十五为“三五”，此处代指正月十五元宵节。宋·柳永《倾杯乐》：“元宵三五，银蟾光满。”
铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚——那时候，女伴们相偕观灯，戴上饰有翡翠羽毛的帽子，头上插满用金线捻丝做成的绢花，一个个打扮得整整齐齐，花枝招展。铺翠冠儿：饰有翡翠羽毛的帽子。是北方妇女元宵节应时的装饰品。《乐府雅词·拾遗》卷下无名氏《南歌子》：“戴顶烧香铺翠小冠儿。”铺，贴，装饰。翠，翡翠。捻金雪柳：用金线捻丝做成的绢花之类的装饰物，亦是元宵节女子的应时装饰。雪柳，用素绢和银纸做成的头饰。宋·周密《武林旧事》卷二：“元夕节物，妇人皆戴珠翠、闹蛾、玉梅、雪柳、菩提叶，灯球。”簇带争济楚：头上插戴许多的装饰品，整齐漂亮。簇带，满头插戴，即戴满。簇，丛聚。带，通“戴”。济楚，整齐漂亮。宋·周邦彦《红窗迥》（仙吕）：“有个人人，生得济楚。”“簇带”与“济楚”均为宋时方言。
如今憔悴，风鬟霜鬓，怕见夜间出去——可如今的我呢？容颜憔悴，头发蓬乱，两鬓皆白，懒得在元宵节这天夜里出去。风鬟霜鬓：头发蓬乱，双鬓已白，形容颓唐衰老的样子。风鬟：头发蓬松散乱的样子。鬟，古代妇女梳的环形发髻。《唐传奇·柳毅传》：“见大王爱女，牧羊于野，风鬟雨鬓，所不忍睹。”怕见：懒得，宋时口语。
不如向、帘儿底下，听人笑语——唉，不如独自一人，在帘儿底下，听那些呆儿痴女的欢声笑语吧。
宋时，元宵乃最盛大的节日，因而词家亦多写及。苏轼有《木兰花令》：
元宵似是欢游好。何况公庭民讼少。万家游赏上春台，十里神仙迷海岛。平原不似高阳傲。促席雍容陪语笑。坐中有客最多情，不惜玉山拚醉倒。
辛弃疾有《青玉案》（元夕）：
东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
——苏、辛皆大家，对元宵节盛况的铺陈渲染不可谓不到位（辛词中“众里寻他千百度”及以下几句亦系名句，广为流传）；但同李清照此首相比，无论是在构思立意，还是在词之内涵上，恐还是多有不及。
或亦惟其如此，南宋词人刘辰翁虽也曾和辛弃疾《元夕》作，但毕竟对李清照此首则更为推崇。他曾“依其声”作《永遇乐》（璧月初晴）并序云：
余自乙亥上元诵李易安永遇乐，为之涕下。今三年矣，每闻此词，辄不自堪。遂依其声，又托之易安自喻。虽辞情不及，而悲苦过之。
璧月初晴，黛云远澹，春事谁主。禁苑娇寒，湖堤倦暖，前度遽如许。香尘暗陌，华灯明昼，长是懒携手去。谁知道，断烟禁夜，满城似愁风雨。宣和旧日，临安南渡，芳景犹自如故。缃帙流离，风鬟三五，能赋词最苦。江南无路，硋州今夜，此苦又谁知否。空相对，残无寐，满村社鼓。
——“临安南渡，芳景犹自如故……江南无路，鄜州今夜，此苦又谁知否”，显是读李清照词三年之感同身受；而南宋词坛另一大家姜夔之《鹧鸪天》（元夕不出），则无疑亦深得李词精神：
忆昨天街预赏时。柳悭梅小未教知。而今正是欢游夕，却怕春寒自掩扉。帘寂寂，月低低。旧情惟有绛都词。芙蓉影暗三更后，卧听邻娃笑语归。
“却怕春寒自掩扉”及“卧听邻娃笑语归”，亦当出自“次第岂无风雨”、“听人笑语”。
所有这些，都证明了李清照此词的影响是大的。
此首，无疑亦是词人晚年创作中具有“丰碑”意义的作品。值得认真研读。
词之上片描绘元宵节傍晚时分的景物和自己的心境。“落日熔金，暮云合璧”，可谓意境开阔，大气非凡，辞采绚丽；而“人在何处”一句陡转，则更显奇崛——景色虽好，可我是在什么地方？我的丈夫、我中原的父老、半壁江山又在哪里？这一发问，实是无比哀恸的叹息，情怀惨淡，悲凉至极。
“人在何处？”是上片中的第一问，接下来的两问是：“春意知几许？”（这时节，到底有多少春意呵）、“次第岂无风雨？”（转眼间，难道不会忽然来一场风雨吗？）
词人亦正是通过这样“三问”，在谋篇布局上组成了结构相类似的三个小节——问句前都是两个四字句，是实写，是描绘客观景色的宜人，紧接着的问句，则是反诘，是说词人的忧虑或主观感受——这“三问”，就其意义而言，则是消解了在它们之前浓墨重彩所描绘的“落日熔金”的壮丽景象、“染柳烟浓”的深浓春意，以及“元宵佳节”的“融和天气”，使得那景象、那春意、那天气，反倒成了词人巨痛深忧的反照，进而有力地表现出词人多年来颠沛流离、饱经折磨、伤痕累累的特殊心境……总之，这寓意层递的“三问”即托出了本篇的主题：时逢佳节，天气亦好，词人却无心赏玩。因此，虽有“酒朋诗侣”用“香车宝马”来请她去观灯赏月，最终都婉言辞谢了。表面上的理由是怕“次第”忽来“风雨”，实际上则是因于国难当前、江河日下，自己早已失去了赏灯玩月的心境。如果是在太平盛世的当年，情况就大不相同了。这样，词人的思绪，亦就很自然地转到了对当年汴京过元宵节情景的回忆上来。
于是，词的下片追昔抚今，借对“中州盛日”，“闺门”欢度“三五”的追忆，跟“风鬟霜鬓，怕见夜间出去”的“如今”形成鲜明对比，抒写了自己闭门幽居，悲不自胜的感受以及沉痛悲苦的心情。
据《大宋宣和遗事》记载，当年，过元日、元宵节是极尽铺张之能事的：“从腊月初一直点灯到正月十六日。”真是“家家灯火，处处管弦”。其中提及宣和六年正月十四日夜的景象：“京师民有似云浪，尽头上带着玉梅、雪柳、闹蛾儿，直到鳌山看灯。”这首词里的“铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚”，写的便正是词人当年同“闺门”女伴，盛装出游的情景，是写实，而非虚构。可是，好景不再，金兵入侵，家破人亡，自己只落得漂泊异地、形单影只。如今人老了，憔悴了，白发蓬乱，只能躲在“帘儿底下，听人笑语”……其间，该有着怎样的沧桑、怎样的悲苦、怎样的孤独、怎样的酸楚！
总之，此首融入了词人太多的家国之恨、沦落之苦、身世之悲，情悲意幽，感人至深。不仅如此，词之叙写亦跌宕有致，语言则极是质朴自然，于朴素中见清新、平淡中见工致。是以宋·张端义在《贵耳集》中曾云：易安居士李氏，赵明诚之妻。《金石录》亦笔削其间。南渡以来，常怀京、洛旧事，晚年赋《元宵·永遇乐》词云：“落日熔金，暮云合璧。”已自工致。至于“染柳烟轻，吹梅笛怨，春意知几许”，气象更好。后叠云：“于今憔悴，风鬟霜鬓，怕见夜间出去。”皆以寻常语度入音律。炼句精巧则易，平淡入调者难。山谷谓以故为新，以俗为雅者，易安先得之矣。
怨王孙
词写对丈夫的无尽思念，以及词人索然独居的寂寞无助。《草堂诗馀》、《草堂诗馀隽》、《汇选历代名贤词府全集》、《花草粹编》、《古今诗馀醉》、《古今词统》、《崇祯历城县志》、《诗词杂俎》本《漱玉词》作易安词并题作《春暮》，《诗馀谱式》等题作《春景》，《古今名媛汇诗》、《古今女史》题作《暮春》。明·杨金本《草堂诗馀》无题并作无名氏词。赵万里校辑《宋金元人词·漱玉词》、王仲闻《李清照集校注》则俱列入“存疑之作”。
综观全词，似作李清照词为宜。
靳极苍、范英豪等诸家将其列入南渡前作，恐不妥。一如徐培均“笺注”所说：“此词云：‘玉箫声断人何处，春又去。’与《永遇乐》‘人在何处？染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许’相似，皆含悼亡之意。盖作于赵明诚卒后某年暮春。”
陈祖美曾将《孤雁儿》作为“赵明诚十周年祭”，虽不妥，但其思路却值得肯定，依李清照之情、之创作，在赵明诚亡故十周年时，是该有词作为祭的。我说《孤雁儿》不是，是因于“吹箫人去玉楼空，肠断与谁同倚”是“悼词”，是以当作于明诚新亡之际。而此首之“玉箫声断人何处？春又去，忍把归期负”，悼亡之意显然却又有过了多年的意味，当有可能就是真正的“十周年祭”。
权将之系于绍兴九年（1139）暮春，时年李清照五十六岁。
梦断漏悄，愁浓酒恼。宝枕生寒，翠屏向晓。门外谁扫残红？夜来风。玉箫声断人何处？春又去，忍把归期负。此情此恨，此际拟托行云，问东君。
梦断漏悄，愁浓酒恼——从梦中醒来，听到滴漏微弱的声音，心头更笼罩上厚厚的忧愁，以至于想，酒既不能销愁，为什么昨晚竟喝了那么多。漏悄：漏声渐止，指天将明。漏：即漏壶，古时用水计时之器。悄，轻声。宋·苏轼《蝶恋花》：“笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。”恼：忧虑，苦闷，因心情不好，连饮酒都使人不适，愁绪更浓。唐·李白《赠段七娘》：“千杯绿酒何辞醉，一面红妆恼杀人。”
宝枕生寒，翠屏向晓——躺在床上，觉得枕头渐生寒意，朝霞初现，晨光洒在翠屏之上。宝枕：华美的枕头。翠屏：青绿色的屏风，一说用翠羽装饰的屏风。向晓：拂晓。唐·王昌龄《宿裴氏山庄》：“西风下微雨，向晓白云收。”
门外谁扫残红，夜来风——门外，是谁在打扫昨夜凋落一地的花瓣？是自夜里就刮起来的风吧。残红：指凋落的花瓣。唐·白居易《微之宅残牡丹》：“残红零落无人赏，雨打风吹花不全。”夜来：即指昨夜。
玉箫声断人何处，春又去，忍把归期负——箫声已断，不知人在哪里。又是一年了，你怎么就忍心撇下我，一去不回！玉箫声断：谓吹箫人已去，即言丈夫亡故、音讯已断。汉·刘向《列仙传》载：秦穆公女弄玉喜吹箫，嫁给了善吹箫的萧史。萧史吹箫，能致孔雀、白鹤于庭。婚后日教弄玉作凤鸣。居数年，吹似凤声，凤凰来止其屋。秦穆公便为他们造了凤台，夫妻止其上，不下数年，一朝双双乘凤而去……是以后人用此典，即以吹箫人喻指夫婿。春又归：又是一年了。忍：怎忍、岂忍的省略。犹含“狠心”之意。负：背弃，违背。唐·李白《白头吟》：“古来得意不相负，只今惟见青陵台。”
此情此恨，此际拟托行云，问东君——这样的情，这样的恨，真的无法排遣，在这样的时刻，所爱的人究竟在哪里？看来只能是托付于行云，让它去问问将至的日神了。拟：准备，打算。托：托付，委托。行云：流云。东君：指太阳神，因太阳从东方升起，故称。后亦代指司春之神。
读此首让我不禁想起了苏东坡悼念亡妻的《江城子》：
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
李清照之于赵明诚，亦如苏东坡之于王弗，都可谓伉俪情深。所以十年为祭，其哀其伤，极为相像。
此首上片，一如苏词下片，亦是由梦写起，所不同的是：苏词写梦中回乡、梦中相见、梦后感受；而此首则是从梦醒起句，叙写周遭的清寂、自己的孤独无助以及对于丈夫绵绵不尽的思念。“梦断”之际，显然也就是“年年肠断处”；而“门外谁扫残红？夜来风”则尤凝无限情恨，意味深长。
词之下片写离情，诉别恨，悼亡夫，则同苏词上片殊为一样：“玉箫声断人何处？春又去，忍把归期负。”看似由情生怨，实是以怨衬情，幽幽哀怨，深深思念，即如“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”；“此情此恨，此际拟托行云，问东君”，则分明也是在说“无处话凄凉”。其间，此情、此恨、此际三个“此”字迭用，语势急促，更似凄切呼号，不胜哀伤。
清平乐
此首为李清照后期之作自是无疑，然“后”至何年，却又看法不一。
徐培均先生将其系于1129年并案云：此词载《梅苑》（卷九）。下阕云：“今年海角天涯，萧萧两鬓华发。”盖写追随帝踪，漂流两浙也。
诸葛忆兵亦持类似看法：词中说到“今年海角天涯”，应该是词人于建炎四年（1130）雇舟出海、追赶朝廷到海滨城市温州等地的创作。
二人系年虽小有出入，但所依却是同一句子。
也就是说，倘若想立他说，必须先破解此句。
于是陈祖美先生便提出了破解此句的两个字，曰“距离”——
词人一再提及的“海角天涯”，似有以下含义：其一当指“心理”距离和感受；其二当指“社会政治”距离。词人所向往和亲近的是故都汴京，今居江南，远离汴京，故谓之“海角天涯”；其三当指“感情”距离。当时一班苟安之辈以享乐为能事，此间乐，不思汴，而词人面对半壁江山，为之不胜忧戚，倍感寂寞，忧愁流年。
此说不仅独到，显然亦可以成立。
不过，这里需要说明的是，祖美先生之所以要以“距离说”来否定此词作于“追帝”之时，其实仍是为了证明自己所发现的“婕妤之叹”。
祖美先生说：
从本文的具体词句来看，此词上片的时间跨度约有二十六七年。前二句是说词人在汴京待字和出嫁不久，那时每当雪如飞絮，梅吐清芬，她便以应时香梅作饰物插在自己秀发上，那是多么令人陶醉的情景！“梅”以下二句所回顾的是中年时光，“梅花”已由娇贵的头饰变为她手中揉搓的遣愁之物。然而，此物遣愁愁更愁，她那沾满泪水的“罗衣”所饱含的正是与班姑相类似的“婕妤之叹”。
这里，我只想再一次说：也许真的不是这样。一如我在前边已经说过的；且不说李清照对亡夫其实情深意重（这一点仅由整理、作序以至1143年上表《金石录》便可佐证），也不说以李清照的人品和才情，会不会临了都不肯放过已经过世多年的丈夫（假设他果然嫖妓、纳妾的话），就只说“中年时光”到底怎样界定：家破、国亡、夫死以及和张汝舟再婚并身陷囹圄，是不是仍在这段“时光”之中？如是，则对于李清照来说，还能有比这些更愁的愁吗？
或许也正是基于这样的疑问，加之对于陈祖美先生关于此首为“总结性的追忆之作，即使并非绝笔，也不会是早、中期所作”的赞同，我觉着此首的创作距“追随帝踪”之日，当晚许多年。
结合词人晚期所写的《转调满庭芳》（芳草池塘）、《永遇乐》（落日熔金）、《怨王孙》（梦断漏悄）——这些均有“总结性追忆”性质、且基调大致相同的词作，或可将此词系年于1139或此后一两年间？
暂系于此。
年年雪里，常插梅花醉。尽梅花无好意，赢得满衣清泪！今年海角天涯，萧萧两鬓生华。看取晚来风势，故应难看梅花。
年年雪里，常插梅花醉——以前，每年都要去踏雪赏梅，摘下梅花插在头上，并为它的香气而深深陶醉。年年：指南渡前的每年。醉：指陶醉。唐·宋之问《送赵六贞固》：“目断南浦云，心醉东郊柳。”
挼尽梅花无好意，赢得满衣清泪——后来，虽梅枝在手，却没心情去玩赏了，只是漫不经心地把梅花片片揉碎，花片如同清泪，落了一身。挼（ruó）：用手揉搓。南唐·冯延巳《谒金门》：“闲引鸳鸯芳径里，手挼红杏蕊。”意：情趣。南朝梁·刘勰《文心雕龙·神思》：“登山则情满于山，观海则意溢于海。”赢得：获得。这里可作“落得”解。唐·杜牧《遣怀》：“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”清泪：比喻坠落的花瓣。
今年海角天涯，萧萧两鬓生华——今年孤身漂泊在海角天涯，头发稀疏，两鬓花白。海角天涯：大海的尽头，天空的边际。形容地方极为偏远。角，尽处，角落。涯，边际。唐·白居易《春生》：“春来何处暗周游，海角天涯遍始休。”萧萧：头发稀疏的样子。宋·苏轼《次韵韶守狄大夫见赠二首》：“华发萧萧老遂良，一身萍挂海中央。”生华：长出花白的头发。宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》：“故国神游，多情应笑我，早生华发。”
看取晚来风势，故应难看梅花——看来晚上要刮大风，自然不忍再去看梅了。看取：看来。取，相当于“着”、“得”，这里可作“来”讲。唐·李白《长相思》：“不信妾肠断，归来看取明镜前。”故应：自然应该是，所以是。宋·苏轼《次韵答与忠玉》：“只有西湖似西子，故应宛转为君容。”难看：不忍心看。
此首以梅为抒情线索，含蓄地概括了李清照一生的遭际和情怀：早年的欢乐，中年的悲戚，暮年的沦落，均在梅中一一得以照应，实可谓人与梅通、梅为人忧，抑或人即是梅，梅即是人，人与梅，已是浑然一体，难解难分：
那是在天真烂漫的少女时代，或者也就是十七岁的那年（1100）吧，或许也就是赵明诚来家求婚的当天或此后不久，词人写下了《点绛唇》（蹴罢秋千），第一次把梅花引进了词中——
“倚门回首，却把青梅嗅。”
——由此真切而又生动地再现了少女初次萌动的爱情。
一年过去，婚事已订，词人就要同赵明诚成亲了，那些晦暗不明的愁情闺怨，为“香脸半开”、“玉人浴出”、“造化有意”的自信欢情一扫而空，于是词人欣然提笔，再次以梅咏人，借赏梅而自赏，写下了《渔家傲》（雪里已知春信至）：
雪里已知春信至，寒梅点缀琼枝腻，香脸半开娇旖旎，当庭际，玉人浴出新妆洗。
自此而后，梅对于词人，似乎也就有了更为特殊的意义——
红酥肯放琼苞碎，探著南枝开遍未？不知酝藉几多时，但见包藏无限意。（《玉楼春》）
——或是“柳眼梅腮，已觉春心动”（《蝶恋花》）；或是“春到长门春草青，江梅些子破，未开匀”（《小重山》）。
或是“玉瘦香浓，檀深雪散，今年恨、探梅又晚”（《翤人娇·后亭梅花开有感》）；或者是“醉莫插花花莫笑，可怜春似人将老”（《蝶恋花·上巳召亲族》）。
当然还有——
庭院深深深几许？云窗雾阁春迟。为谁憔悴损芳姿。夜来清梦好，应是发南枝。玉瘦檀轻无限恨，南楼羌管休吹。浓香吹尽有谁知。暖风迟日也，别到杏花肥。（《临江仙·梅》）
藤床纸帐朝眠起，说不尽、无佳思。沉香断续玉炉寒，伴我情怀如水。笛声三弄，梅心惊破，多少春情意。小风疏雨萧萧地，又催下、千行泪。吹箫人去玉楼空，肠断与谁同倚？一枝折得，人间天上，没个人堪寄。（《孤雁儿》）
夜来沉醉卸妆迟，梅萼插残枝。酒醒熏破春睡，梦远不成归。人悄悄，月依依，翠帘垂。更残蕊，更馀香，更得些时。（《诉衷情》）
小阁藏春，闲窗锁昼，画堂无限深幽。篆香烧尽，日影下帘钩。手种江梅渐好，又何必、临水登楼？无人到，寂寥浑似、何逊在扬州。从来，知韵胜，难堪雨藉，不耐风揉。更谁家横笛，吹动浓愁？莫恨香消雪减，须信道、扫迹情留。难言处，良宵淡月，疏影尚风流。（《满庭芳》）
——的确，这么多的梅开梅残，这么长的人生之路，这么大起大落的悲欢哀乐，词人却举重若轻，以一阕《清平乐》便总而括之，其才其情，确为他人难以企及也！
