萨迦班智达大师与八思巴兄弟离开粗朴寺，在本德等人的保护下前往凉州。这年秋天，他们登上昌都达玛拉山山顶。
众人下马观看四周地形景色，本德指着山下的道路、村庄、大河说道：“这里旧称‘察木多’、‘洽木多’，吐蕃语含有‘水岔口’之意。估计是因为这里是下边两条河的会合之处。如今汉人、北方人称这里为‘昌都’，它处于中原蜀汉与拉萨的中心地带，北可至凉州等地，南可下大理，可说是拉萨通往中原的交通孔道。怒江、金沙江、澜沧江等几条大江大河都流经这一地区。从此往北，我们将要渡江过河，还要翻越雪山、草地，关山千里，可以说是困难重重，大家可要有充分准备才是！”
恰那多吉：“过江过河，过雪山草地，那多好玩呀！”
本德道：“江河大浪滔天，一不小心就可能丧身水底，变成鱼鳖口中之食；雪山高入云霄，冰封雪冻，寒风凛冽，一失足就可能掉到山谷，冻死在冰川；这里的草地与仲曲河谷的草地不同，名为草地，实为一片片沼泽，稍不注意就会被泥水吞没。经过这些地方必然是九死一生，可不像在卧象岭、在萨迦庄园那么好玩！”
萨迦班智达大师道：“当年唐僧取经，经过九九八十一难，最后终于取得真经，使佛教传遍中华大地。从萨迦到凉州，充其量不过唐僧所走道路的十分之一，再难再苦，也挡不住我们！”
八思巴道：“本德大师已经多次往返于萨迦与凉州之间，恐怕他不是怕吃苦，而是告诫我们要准备吃苦吧！”
本德与萨迦班智达大师点了点头。
萨迦班智达一行来到澜沧江边，江中波涛汹涌，既没有桥梁，也没有渡船。萨迦班智达大师问：“本德，你几次过江是如何过法？”
本德道：“这一带本来有一座吊桥，今年大概是山洪暴发，吊桥被冲毁了。没有桥时，可以等渡船；或者砍伐山中竹木，结筏而渡；水性好的人，也可以骑马横渡。”
萨迦班智达大师问：“今天我们十几个人，十几匹马，应该如何渡江呢？”
恰那多吉道：“我们也骑马过江吧？”
本德说：“法王与卓旦大师骑马过江不在话下；但我手下弟子虽然武艺高强，但并不太通水性；八思巴兄弟年幼，哪能冒这么大危险！”
八思巴道：“我与小弟经常在仲曲河游泳，也通一点水性。只要你们能骑马过江，我们两个也不怕！”
卓旦噶瓦笑了：“初生之犊不怕虎，此话不假！仲曲河与澜沧江相比，不过是一个小溪而已。能游过仲曲河，不等于能游过澜沧江，我们还是不要冒险，还是砍伐竹木，结筏而过吧！”
大家一齐动手，砍伐竹木，很快就札成一个竹筏。萨迦班智达法王、八思巴兄弟、几个不会水的僧人坐在竹筏上，本德、卓旦噶瓦与几个水性好的僧人牵着马扶着竹筏，筏上的人一起划桨，大家共渡澜沧江。筏到中流，几匹战马被冲走了，竹筏在江心打转。萨迦班智达大师稳坐筏头，手持法螺，口中念念有词，静坐运功，江面上似乎变得风平浪静了；卓旦噶瓦上船掌舵，本德帮助划桨，终于划到对岸。
天色已晚，大家升起篝火，一边野餐，一边烤着弄湿的衣服，露宿过夜。
卓旦噶瓦问萨班大师：“弟子在印度时就听人言讲，师父的法螺乃是本教传世之宝，不知有何来历，有何功能？”
萨迦班智达大师说：“我们知道，法螺本是我佛门举行大法会时吹奏的一种乐器。佛经上说，佛祖传法时声音洪亮，有如海螺之声响彻四方，人称‘妙音吉祥’，又称作‘吹无上法螺’。我萨迦派的法螺乃白衣一祖的印度名师所传，本是印度洋中一个大海螺，其纹由左向右旋转。据三祖说，此法螺可以避水，可以镇住风浪。为师只信佛法大经，从未用此法器避水镇风浪，今日不过偶尔一试而已！”
卓旦噶瓦、本德、八思巴等点头。
萨迦班智达大师说：“因为此法螺已经在我萨迦派四代相传，故而成为我派传世之宝。本师只用它传法弘教，将来继我而为教主者，也不要宣扬它的其他功用！”
八思巴兄弟：“弟子记下了！”
本德带头，卓旦噶瓦断后，萨迦班智达大师、八思巴兄弟在众僧人保护下向雪山顶峰攀登。
山下还是松柏参天，花草遍地；到了半山腰，树木逐渐变矮了，变小了，最后居然变得与小草差不多了；再往上，则是积雪与冰川。八思巴一直跟在萨迦班智达大师身后，恰那多吉开始还挺感兴趣，后来就走不动了。两个身强体壮的僧人轮流背着他前进。本德走到八思巴身边，想背起他往前赶，被八思巴拒绝了，他说：“这也是一种磨炼，还是让我自己走吧！”
萨迦班智达大师说：“应该让他自己走！”
山角转弯处，风很急，一匹战马被吹下了悬崖。一个僧人前去抢救，也差一点儿被吹走，萨迦班智达大师与卓旦噶瓦拉住了他。
那是一片大沼泽地，上面长着一片片草，与一片片明习习的水相间；天色雾茫茫的。
萨迦班智达一行进入了沼泽地，几匹战马先后陷入沼泽中；一个僧人陷了下去，大家上前抢救，他还是越陷越深。
天黑了，大家在一个小高地上过夜。干粮已经吃光了，他们只好杀了一匹战马，火烤马肉充饥。
当他们离开草地时，一个个浑身泥泞，真好比泥菩萨过江一样。战马没有几匹了，只有萨迦班智达大师与恰那多吉还骑在马上。八思巴与卓旦噶瓦、本德大师也与大家一起步行。
