第二天早上，叶仲永在太阳没升起的时候起床，整理了下个人的日常任务，比如洗脸漱牙之类，再吃了次酸苦涩韧口感的饭菜之后，农历六月正毒的太阳就已经展现它火辣辣的热情，大清早就晒得地表发烫，空气干灼。
没过多久，太子和王安叶就已经来到叶仲永表叔家，来找叶仲永结伴同去“大擂台”观摩学习，见识一下。
大擂台位于汴京的北区。
汴京不如唐朝都城长安那样格局规范整齐，长安的架构有一个大的气魄，布局整齐划一，讲求垂直对称，如果看长安的地图，看起来像方正的棋盘一样。而且，长安的用途以政治军事功能为主，商业区固定在特定区域（如长安东、西市）。
而北宋的都城汴京，更像是一个经济文化中心，是因为沿着河流而建，所以布局上不那么方正严谨，自由度大，有些随意的味道。但是北宋的时候商品经济发达繁荣，市民文化繁荣，坊与市的界限被打破，因为商业活动的加强，北宋的商业区、瓦肆、夜市……既零散又全面的散布，整个都城显得比长安更加开放。
之所以大擂台不放在最繁荣最有活力的汴河（张择端《清明上河图》的上河就是这，也可以称为通济渠）附近，也许是因为地价太贵的关系，成本是一个方面；同时大擂台需要的地方不小，在寸土寸金的汴河两岸，要买下能容得几个擂台、上万观众的这么大块场地，也并不容易。
叶仲永带着叶子和太子、王安叶四人一路慢慢走着，这时的北宋自然是有交通工具的，比如快要消失的马车，风行的牛车，以及还在初步发展阶段的轿子。
现在也有一些车马行提供租赁服务，价钱也并不是很贵，对于在汴京生活的中层人很轻松，底层的人也能付的起，但并不能经常。
一般来说，骑乘的人多租马，拉货的人多租驴，在汴京，租马骑乘也是一个风尚。
大宋就有一个叫孙良孺的军巡判官，家境并不富裕，养不起马，可大小也算是个官，架子放不下，每次外出，都要租匹马装点门面。甚至连押送死囚去闹市问斩这类公事，他也要租马乘骑。
虽然马还是很时尚流行的东西，但马车的确罕见了，因为马对于武力渴望强盛的大宋很珍贵，用来拉车太浪费，替代品牛车驴车也并不是很差。
租马作为交通工具的一般都是男顾客，女顾客多是选择牛拉的车子。这种车子车厢前后都装有栏杆，走动起来比较平稳安全。特别适宜妇女乘坐，市井见可以租赁。紧急时候，官府也租用这样的车辆。
而说到轿子，它被记载出现在夏朝，经过漫长的演化，乘轿子的人慢慢多了起来，唐朝时，各种出行工具都被利用，轿子也受到前所未有的青睐。这时轿出现了辇、舆、担子、兜笼四种名称和制式。唐太宗接见吐番使者时就是坐在步辇上的。但步辇只能由皇帝或皇后、得宠的妃子、公主乘坐，至于皇帝让臣子乘“辇”，则是赐给臣子的莫大恩宠。
宋朝初年，舆轿流行于各个阶层，有大臣上奏宋太宗，认为眼下普通百姓都乘轿，不成体统。于是宋太宗规定“非品官不得乘暖轿”。而暖轿，就是常见的有帷幔遮蔽可以御寒的轿子。
以后越来越多官员都选择坐比车平稳的轿子，轿子也就成为了主要交通工具。而“花轿”，也就是新娘嫁人时坐的那种红轿子，现在还没有出现。至于“八抬大轿”成为高级官员的出行标志，则是后世满清入关之后才有的，甚至明朝前期还有规定文臣只能骑马，不能坐轿，这是朱元璋为了大臣们的强健气魄下的旨意。
如果我把黄包车发明过来，是不是汴京会发展的更快呢？
叶仲永看过一段话，说是城市的大小由主要交通工具的速度决定，也就是说，如果交通工具越快越方便，城市就会变得越大容纳的人越多。它举出的例子就是出行主要靠步行的年代，城市的发展大致限定在步行45分钟的范围内(4～6KM)。
固定在轨道上的马拉车出现，使城市开始沿着这些轨道向外“星型”发展。
有轨电车时代，城市第一次出现“郊区化”趋势。
汽车时代，城市开始大规模的郊区化。
叶仲永觉得，交通工具的速度即使不是其决定性因素，也一定会有很大程度影响，黄包车在城市里同样的道路上要比马车驴车轿子快，而且方便快捷，大街小巷都能穿梭。自己如果发明了黄包车，有利于城市区域分工和文化技术传播扩散。
但是叶仲永想到，黄包车看似是个技术不多的东西，也并不容易发明，最重要的轮子需要优秀的钢铁、精良的加工、以及弹性好耐磨的硫化橡胶等等。
钢铁加工硫化等等这些涉及到材料工业、加工技术、化学工业等等的东西先不去说，单就一个轮胎就让人为难了。
最难的应该还不是这个，其实应该是轮子上的固定转动中心的轴承，这个要求很高，滚珠需要很圆，就算不考虑过于精确勉强凑合，用在上面的材料也需要比大宋发达很多的工业基础才行。
当然，这一切都是可以解决的，叶仲永又想着，轮胎可以寻找类似的代替，差一点也没关系，轴承也可以不用，就拿两个大铁环套住铁柱也行，无非就是容易磨损、声音大些、拉起来更费劲，毕竟没有人知道成熟的东西是什么样，有的坐谁会介意呢？
看来要买下一家造铁厂了，不过现在还不行，资金还不够。
叶仲永把这一点记到心里，太子穿着很显眼的青加白色衣服，叶仲永很容易就能发现他，所以即使他走神也不会走失，更何况他们还时不时聊一聊，把思绪信马由缰的叶仲永给拉回现实。
终于走到一个街道，他们的步子明显慢了下来。叶仲永发现，无论是建筑、店铺、行人，还是气氛，都明显和其他地方不太一样，建筑的外表不是很精致华丽，这在审美高度发达的大宋是难以想象的；书店等文化类店铺的比例也明显多一些；走在这个街道的人以打扮利落的文士居多，如果不是叶仲永走在这个街道上，他绝不会相信文士们不是心中“左佩刀、右备容臭，烨然若神人”；不是心中全拿着扇子，全穿着长袍，头上带着冠，走路慢慢吞吞弱不经风身材瘦小的形象。
他看到有人左手拿只笔，右手拎着石头像举哑铃一样锻炼；他看见一个中年人穿着袖子挺宽松但整个身体都修身的文袍，至于为什么一眼看出这种怪异风格的是文袍，大概是上面画着的竹子……
他看见一个人头发用白色布带扎成束（也就是通常说的马尾），只穿了类似厚背心的夹褂和兜着裆的短裤，露出毛茸茸的大腿和粗壮的胳膊……
至于这个哪里看起来像文人，原因是他手里凝出的一个字。
那是一个“痴”字，叶仲永又仔细看了看，发现这个字由五种颜色组成，蓝、绿、红、青、黄，由下而上的分布，但并不是明显均匀的，就像是五种颜料的混合杂糅涂抹上的，蓝色在下面的比例大些，黄在最上面的比例大一些。
这个“痴”字没有实体，只是散发着并不刺眼夺目的光，甚至可以说，它只有颜色，并没有“亮度”，但就是能够在强烈的太阳光下能够被发现。
这给叶仲永带来的感觉，就好像永远坐在教室最后一排角落里的某个人，明显得很容易发现，却又隐藏得难以记住。
你看它时，它在那里；你不看它时，你就忘记了它；你刻意盯着它，它却不是很明显；你眼光掠过时，它却鲜明独特与众不同。
这种与这个物质世界格格不入的东西，并不能很好的去描述它，因为这只是一种精神层面的感觉，对懂它的灵魂有独特的吸引力。
叶仲永就能感觉到这个字其中蕴含的“倔”“直”“爱”等意思，还能够感受到字其中的类似智慧生命的波动。
这种波动，给叶仲永的感觉就像它的呼吸、它的讲话、它的梦呓、它的思考……
叶仲永也能察觉自己感觉到的意思还不是全部，也许是因为自己的文华才只是三彩，水平不高的缘故。
“小仲永？你看懂了吗？”太子笑嘻嘻的拍了拍叶仲永的肩部，一副我看好你的表情。
自从两人关系熟稔，太子就喜欢称叶仲永为小仲永，尽管叶仲永好像还比太子大一些。
这也不是叶仲永一个人在享受的“待遇”，太子王安叶也是这样，据说在太子心目中，其他的同龄人都没他成熟。
叶仲永和王安叶恰好也是这样想的，他们也都认为自己要比真实年龄大上十多岁，不能被一个同龄人称作小弟，但奈何没人家背景深厚。
“没有。”叶仲永摇摇头，只要看一眼就会“写字”，这文人得有多不值钱啊。再者说，这个人只是写出了一个字，我还是不懂怎么利用。
“进去看看他们怎么打架的你就知道了。”太子左手叉腰，右手往前边一指。
