七(河图,七乃火之成数)返(去而复来,回旋也)还(还其所固有,自先天失落,今乃自外而还于内,自彼而还于我)丹(丹乃乌兔之精结成,故其字象形,配合日月),在人(言不在他物,而专在用人。《指玄篇》曰:“人须人度超凡世)先须炼己(起手先须炼己,己者我之真土也。有己必有彼,戊者彼之真土也,合二土而为炼曰圭)待时(待者候也,待其时之来,待其信之至,此时即活子时,时而曰活,非日中之十二辰矣。时者千金一刻,造化在此,神工在此。时之义,大矣哉)。正一阳(天地之冬至,一阳起于九地之下,盖阴极也。阴极则阳生)初动(此太极一动,人身亦犹是也,自生身以来,第一次初动,谓之元鼎,此一动即是活子时),中宵(中宵半夜也,亥将尽而未尽,子欲来而未来,中间夹缝,界乎亥子之间。所谓亥子中间得最真是也)漏永(漏永者,工彻昼夜,无时或止也),温温(火气温温也)铅鼎(产铅之鼎,温铅之炉也),光透(此气至,耀金光。《无根树》曰:“铅鼎温温宝现光”,又曰:“金精旺,耀眼花”,吕祖曰:“铅光发现三日前”,《道情歌》曰:“电光灼处寻真种”)帘帷(帘帷者,闭目内视,有张幕垂帘之象。透帘帷者,光自外来,真阳之到,有形可睹也),造化(即真阳金精)争驰(交相战也,盖阳欲为主,初至而尚稚,阴欲退去,急切而未能,有如兵民相见也),龙虎交会(龙雌虎雄,不交不成造化。二物相会,宝体生金),进火工夫(工夫全在进火不差时刻)牛斗危(斗枢也,旋转而指,牛女对待也。此假三星为言,以明鹊桥上大有危险,教人当刻刻提防,稍一不慎,堕厥前修矣,敬之哉)。曲江上(曲江水名,喻坎水也。曰上者,高出于曲江矣),见月华莹净(名丹经皆言亲眼见来,昧者皆揣为自身积贮之金光,再不知月现于西,见之自东,其光华莹净皎洁,亦如太阴一般圆缺。诸经言月甚多,人不之觉。《悟真》曰:“月才天际半轮明,早有龙吟虎啸声。”天上之月,与人身之龙虎,有何交涉,请一致思),有个乌飞(至无之中,炼出至有。见金乌飞入广寒阙,太阳移在月明中。金乌为阳中之真阴,玉免乃阴中之真阳也),当时(犹言当下,即刻也)自饮刀圭(曰自,便非他人。刀圭,微末也。自饮者,吸服也。自饮刀圭,亲尝此药也)。又谁信(奇事无人肯信),无中养就儿(本来清静虚空之体,从无中生出有来,如妇人怀胎,神攒气结而丹成矣,玄文至此一束)。辨水源清浊(上文已完,此下再补前说之末备。天一生水之源是金,清浊即判,金水分形,须要辨之真、审之确,乃为不误大事),木金间隔(东方甲木与西方庚金,相隔甚远。或因资财间隔,或因人地间隔),不因师指,此事难知(自古至今,圣圣相传,口口相付。非积思可悟,非猜想可得。盖其文深旨远,天地虽大,海宇虽宽,必有继道统之人,但因缘不遇耳。白玉蟾万里求师,有志者果能效之,虽难知而不难矣)。道要玄微,天机深远(道之枢要,尽精致微。天机秘密,深远难露),下手速修犹太迟(今日即起手速修尚觉不早,何也,修短莫测也)。蓬莱路,仗三千行满,独步云归(海上有蓬莱山,真人仙子所居,成真者德行修逾八百,阴功积满三千,功成行满去朝天,稳驾琼舆凤荤)。
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