秦始皇晚年，统治不稳，谣言四起。
面对秦国暴政，人们的态度各不相同，有的在背后咒骂，有的在背后造谣，有的忍气吞声，有的……
骂是骂不死的，忍是忍不出头的，只有奋起反抗才有出路。
原韩国贵族张良就是一个敢于反抗秦始皇暴政的有志青年。
张良（约前250－前186年），字子房，韩国颍川城父人，韩国末代贵族，秦末汉初杰出的谋士、大臣，与韩信、萧何并称为“汉初三杰”。
张良的祖父、父亲等先辈在韩国的首都阳翟（今河南禹州）任过五代韩王之相。
张良出身于韩国贵族世家，祖父张开地，连任韩国三朝的宰相。父亲张平，亦继任韩国二朝的宰相。
至张良时代，韩国已逐渐衰落，亡失于秦。韩国的灭亡，使张良失去了继承父祖事业的机会，丧失了显赫的地位，故他心存亡国之恨、灭家之仇，与秦势不两立。
秦灭韩国时，张良不过二十岁，他为了报家仇国恨，为了恢复韩国，曾发愤读书，到处寻求机遇。
可是，十年过去了，秦始皇相继灭亡六国，一统天下，他欲图复国的想法都化成了泡影。他深深知道，恢复韩国已不再可能，唯一能做的就是刺杀秦始皇，妄想以此来抵抗秦之暴政统治。
秦国是强大的，要想推翻谈何容易，但仇恨不能不报。
可是，只凭他一个文弱书生，要想刺杀秦始皇，比登天还难，于是他四处游走，想多结交豪侠，然后合谋行刺。
张良游走天下多年，始终未能如愿以偿。
最后，张良到东方拜见仓海君，二人志同道合，共同制定了一个谋杀行动计划。
张良散尽家资，找到一个大力士，为他打制一只重达120斤的大铁椎，然后差人打探秦始皇东巡行踪。
按照君臣车辇规定，天子六驾，即秦始皇所乘车辇由六匹马拉车，其他大臣四匹马拉车，刺杀目标是六驾马车。
公元前218年初，秦始皇东巡，张良很快得知秦始皇的巡游车队即将到达阳武县（现在原阳县的东半部），于是张良指挥大力士埋伏在去阳武县的必经之地——古博浪沙（在今河南中牟西部）。
不多时，远远看到三十六辆车队由西边向博浪沙处行走过来，前面鸣锣开道，紧跟着是马队清场，黑色旌旗仪仗队走在最前面，车队两边，大小官员前呼后拥。见此情景，张良与大力士确定是秦始皇的车队到了。但奇怪的是所有车辇全为四驾，分不清哪一辆是秦始皇的座驾，只看到车队中间的那辆车最豪华。
于是张良指挥大力士向该车击去。
120斤的大铁椎一下子就将马车击得粉碎。
张良趁乱钻入芦苇丛中，逃离现场。
然而，被大力士击毙命者为副车，秦始皇因多次遇刺，早有预防准备，所有车辇全部四驾，时常换乘座驾，张良自然很难判断哪辆车中是秦始皇。秦始皇幸免于难，下令在全国大力搜捕凶手10天不得，后来也就不了了之。
古博浪沙从此一举成名。
张良椎击秦王未遂，被悬榜通缉，不得不埋名隐姓，逃匿于下邳(今江苏睢宁北)，静候风声。
张良十年磨一剑，却没有刺杀成功，现在又被全国通缉，只得在此隐姓埋名，虚度光阴，每次想起就火冒三丈。
一天，张良心烦，就闲步沂水圯桥头散心，遇一穿着粗布短袍的老翁，这个老翁走到张良的身边时，故意把鞋脱落桥下，然后傲慢地差使张良道：“小子，下去给我捡鞋!”
张良愕然，但还是强忍心中的不满，违心地替他取了上来。随后，老人又跷起脚来，命张良给他穿上。
此时的张良真想挥拳揍他，但因他已久历人间沧桑，饱经漂泊生活的种种磨难，因而强压怒火，膝跪于前，小心翼翼地帮老人穿好鞋。
老人非但不谢，反而仰面长笑而去。张良呆视良久，只见那老翁走出里许之地，又返回桥上，对张良赞叹道：“孺子可教矣。”并约张良5日后的凌晨再到桥头相会。
张良不知何意，但还是恭敬地跪地应诺。
5天后，鸡鸣时分，张良急匆匆地赶到桥上。谁知老人故意提前来到桥上，此刻已等在桥头，见张良来到，忿忿地斥责道：“与老人约，为何误时，5日后再来!”说罢离去。
第二次张良再次晚老人一步。
第三次，张良索性半夜就到桥上等候。
他经受住了考验，其至诚和隐忍精神感动了老者，于是送给他一本书，说：“读此书则可为王者师，10年后天下大乱，你可用此书兴邦立国；13年后再来见我。”说罢，扬长而去。
这位老人就是传说中的神秘人物：隐身岩穴的高士黄石公，亦称“圮上老人”。
张良惊喜异常，天亮时分，捧书一看，乃《太公兵法》。
从此，张良日夜研习兵书，俯仰天下大事。
十年如一日的钻研，终于成为一个深明韬略、足智多谋的“智囊”。
张良的行刺并没有阻止秦始皇东巡的步伐。
公元前218年夏初，秦始皇来到泰山下。
秦始皇率领文武大臣及儒生博士70人，到泰山脚下举行封禅大典。
封禅是古代统治者祭告天地的一种仪式。所谓“封”，是指筑土坛祭天。所谓“禅”，是指祭地，即在泰山下小山的平地上祭地。
由于长期不举行封禅活动，大臣们都不知道仪式该怎样进行，于是秦始皇把儒生召来询问。儒生们众说纷纭。
秦始皇听了觉得难以实施，便斥退儒生，按照自己的想法开辟车道，到泰山顶上立了碑，举行封礼。之后又到附近的梁父山行了禅礼。
秦始皇为表示自己的功德，命李斯在泰山顶上刻石以记事。
这里原是齐国故地，号称“礼仪之邦”。
李斯向秦始皇报告说：“六国故地，男女之事，风俗各异，这于秦之统一不利，不如就趁此封禅之机，将天下共行之大伦铭于石上，以正教化，行同伦。”
秦始皇觉得有理，就命李斯起草。
李斯起草并手书秦始皇的功德颂，工匠刻石镂字。【泰山刻石】
其辞曰：皇帝临位，作制明法，臣下修饬。二十有六年，初并天下，罔不宾服。亲巡远方黎民，登兹泰山，周览东极。从臣思迹，本原事业，祗诵功德。治道运行，诸产得宜，皆有法式。大义休明，垂于後世，顺承勿革。
皇帝躬圣，既平天下，不懈於治。夙兴夜寐，建设长利，专隆教诲。训经宣达，远近毕理，咸承圣志。贵贱分明，男女礼顺，慎遵职事。昭隔内外，靡不清净，施于后嗣。化及无穷，遵奉遗诏，永承重戒。
所谓“男女礼顺，慎遵职事，昭隔内外，糜不清净，施于后嗣”意谓男女之间界限分明，以礼相待，女治内，男治外，各尽其责，从而给后代树立好的榜样。
李斯的此举，是想为秦国建立统一的伦理道德和行为规范，使得原六国各地不同的风俗习惯得以和秦国统一，为秦始皇治理秦国奠定了思想文化基础。
不管任何时代，人往高处走，水往低处流，这都是世间常理。
大凡人，无不追求功名利禄和荣华富贵，即使有些清高者或追求平淡生活的人，那只不过是在现实追求受挫后转化了的另一种人生的精神追求。
生活在秦始皇暴政统治时代的平民百姓，不仅没有尊严、自由、人权可言，就是连生命财产、吃穿住行都是没有保障的，他们在秦始皇眼里就是像牛马一样任他驱使和奴役甚至宰杀的畜牲。
所以，人们为了改变命运，大概有如下几种做法：
一要么向海外移民，要么寻一个世外桃源，像陶渊明的《桃花源记》里面的那些人一样找一个与世隔绝不受秦始皇管制的地方去生活。
然而，世外桃源毕竟只是一个美好的传说，向海外移民那更是一个拿生命去未知世界探索的冒险行为，不是随便一个普通百姓都能做到的。
二发愤读书，考取一个功名，在秦朝当官。然而，在秦朝读书是不被统治者看重的，从秦始皇的焚书坑儒可以说明一切，所以，想靠读书改变命运是不大可能的。
三消极的反抗，比如在背后言论或者写书骂秦始皇，他们以为这样做，不仅可以泄愤，也许还破天荒的认为，要是秦始皇觉得他们还说得有理，一不小心就赐他们一个官职做做，然而，这毕竟只是读书人的臆想，秦始皇不是像三皇五帝那样贤明的圣君，他们的下场就是被坑杀。
四还有一些有勇有谋的人，他们借天意来诅咒秦始皇，如“阿房阿房，亡始皇”；“始皇帝死而地分”；“今年祖龙死”等等谣言，能造这种谣言的人绝对是大才，像汉代的开国功臣张良。
