易经之心谋
一
要想做“龙”就要先学会做潜龙
潜龙勿用（卦一·乾）。周文王隐居在大狱中，甘做“潜龙”，身怀《易经》绝学而不用，使商纣王毫不觉察，终于出狱，一举击溃对手。
【案例】
《史记》记裁，商纣王无道，暴桀天下，将周文王（姬昌）囚禁在茭里，意在打击周族人的力量。但是周族人并没有因此而一蹶不振，部落方面，周族人在周公与周武王的带领下继续发展壮大；周文王方面，他也一直没有放弃寻找出狱的机会。时间慢慢过去，纣王当初想要消灭文王的杀心渐渐淡化，而周族人方面已有了营救文王的方法。现在问题的关键并不在于文王如何出狱，而在于出狱后如何击败纣王。文王每天在狱中苦思冥想的就是这件事。后来他终于凭借《易经》的智慧顺利出狱（示意周公用土地换他的人）。在他死后，他的儿子周武王终于灭掉了纣王与整个强大的商王朝。
【易理】
1．保存自身。我们有时身陷绝境，甚至是死境，此之时首先要保存自身。
2．做潜龙。所有的龙都曾经是“潜龙”（潜藏的龙），要做龙就要会做“潜龙”。
3．潜龙勿用。为求“大用”，必须在“勿用”，虽有惊天本事而长期不用。也就是是俗称的“扮猪吃老虎”。
【易理应用】
1．如何保存自身？用一切手段保存自身。在这时，没有原则也没有条件，只要能保存自身就oK。
坐牢当然是可怕的，但比起杀头肯定是天堂了。当然，坐牢的下一步极可能就是杀头。但只要文王赢得了坐牢的机会，就有时间来解决问题。
2．如何做潜龙？
先确定自己是条龙，是风云人物，是真命天子。为什么这个世界选择了我而不是别人，这个问题我是不关心的，我唯一关心的是已经形成的现实。并且我要实现这个还没实现的现实。
周文王当初并没有反意，但当商纣王实在把天下搞得太不像样了，并且很多人已经注意到他已具备推翻旧朝代的能力后，他无法摆脱要当龙的宿命，他唯有当龙不当龙他就会死，而且死得很快。当龙也会死，但会死得较慢，而且有意义。周文王选择了做龙。
但商纣王早就是龙了，是条大龙。当此之时，文王很聪明：纣王是大龙，他就是小龙；纣王是一条张牙舞爪的龙，他就是一条潜龙——潜伏起来，以待风云际会。
3．如何做到潜龙勿用？
忍就是刀加于心而不动。当刀刺进心里滴出血来，我们还是不动。这样，我们的心与刀就焊为了一体，心就是刀，心刀！忍就是忍，利忍！能忍的人才是一把真正的利刀。孔子说得好：“小不忍则乱大。谋。”为了成大谋，我们必须小忍。不能忍的人必败无疑。
周文王之所以胜纣王的地方即在于他的这一招“潜龙勿用”，
也就是“潜龙三忍”——
一忍：甘愿臣服。
二忍：甘愿坐牢。
三忍：甘愿出狱后还臣服于纣王。
第一忍可称“存身之忍”，它让我们明哲保身。
第二忍可称“明志之忍”，它让我们反省自身，为反转乾坤、龙飞九天之日想好思路。
第三忍可称“安天之忍”，它让我们一忍到底，绝不轻举妄动。
只有“存身之忍”与“明志之忍”显然是不够的。周文王之所以是周文王即在于他的这第三忍“安天之忍”。他的这招“安天之忍”其实就是“变天之忍”，具有一洗乾坤之伟力。
试想以纣王的智商级别，怎会不防周文王出狱后的作为？任何风吹草动都会给周族人带来灭顶之灾。但是周文王一忍到底，一直到老病而死都没有造反，终于使纣王去掉了防备之心，从而为他的儿子周武王伐纣换取了决定胜负的时间、人力与时机。
二
务必寻求高人指点
飞龙在天，利见大人（卦一·乾）。张良是条“飞龙”，但若无“大人”（高人）指点，也难有成就。他在一座古桥上遇见黄石公，黄石公亲传他兵法，张良便一飞冲天。
【案例】
据《史记》记载，张良刺杀秦始皇未遂后，隐藏在下邳（作者注：这也是“潜龙勿用”）。有一天他在一座桥上过，一个老人（黄石公）走到他面前把鞋扔到桥下，让他去捡。张良吃惊不小，想打这老人，又见这人很老了，终于忍住，去桥下捡起鞋来拿到桥上。老人又很过份地让张良为他穿鞋，张良默默照做了。老人大笑而去，一会儿回来，夸他“孺子可教”，命他五天后大清早在桥上等。张良五天后一去，见老人早在桥上了。老人大怒，让他过五天再来。过五天张良又退到了，老人又怒，约他再过五天来。过了五天，张良半夜赶往，终于赶在了老人的前面。老人见他先到，高兴了，于是传了他一部《太公兵法》。张良就因为这次奇遇，成为后来汉高祖刘邦的首席军师与汉王朝的开国元勋之一。
【易理】
1．千里马要找伯乐才会身价百倍；飞龙要见大人，才会一飞冲天。
2．哪怕是飞龙，也要求利。要顺天而行，不能逆天。
【易理应用】
1．飞龙怎样见大人？飞龙再大，也大不过大人。所以飞龙应该在大人的面前谦虚受教，千万不可自高之大。所谓飞龙在“飞”，是说，他能自由飞翔；而所谓大人的“大”，是说他充盈宇宙，浩大无匹。龙怎么飞也飞不出天，所以当尊大人为师。大人没有飞龙依然是大人，飞龙没有大人却不能飞起。
所以飞龙见了大人要谦虚。正如孔子见老子，刘备见诸葛亮，张良见黄石公，必须礼待对方，师事之。
其实以大人之大，是无所不知的，孔子见老子之前，老子已知孔子为“圣人”；刘备见诸葛亮之前，诸葛亮已知刘备为志在四方“刘皇叔”；张良见黄石公之前，黄石公已知张良为“刺秦少年”，何等抱负！
所以很多时候是大人先来找飞龙，传以绝学，以助天行道。正如《史记》所载，是黄石公先来找张良的，在桥上等他。
所以飞龙要学会等，因为我们命中的贵人也在等我们出现。要会“忍”，更要“等”！
我们在做潜龙时，要忍；要在做飞龙，要等。
等到大人与飞龙相会之日，自然有奇遇。当然还有个考验的过程，黄石公一共试了张良三次：
一试张良：让他捡鞋穿鞋。这是在试张良是否能忍住少年人常有的浮躁之气，同时也在试张良是否有敬老的善心。有此善心，便可以做天下事。
二试张良：桥头等待。这是在试张良是否会如约而至。如果来了，说明张良确实有慧眼认出眼前的老人就是他命中的贵人。
三试张良：一次比一次早。这是在试张良是否是有心人，只有有心人才会干大事。同时也在试张良的坚忍程度，老人故意让张良一次次迟到，一次次挨骂，才可能使张良在第三次起得特早，处于一种完全的等等状态，这时传给他兵书，便可领会。
张良经住了黄石公的三次考验，所以他成功了。
2．飞龙如何求利？
当初张良刺杀秦始皇，虽是顺应民心，但从气势与能力上讲，处于不利条件。他果然“误中副车”，失手远遁，说明整个过程非常不利，飞龙不能飞起。而自从遇见黄石公后，张良顺天而行，通过自己的江湖身份（刺客中的隐者）结识了同样身份的项伯，再依次结识项羽、陈涉与刘邦这些大腕，最后三挑一跟随了刘邦，打遍天下无敌手，何等顺畅。
这就是求利的的结果。顺天者天必顺之。
张良当初直接刺秦的希望等于零，就算刺秦成功也不会赢得天下，因为当时他毫无势力。只有张良依附刘邦手，二人强强联手，才有了后来的汉朝江山。在这过程中，多种力量相生相克，非常微妙。
A情况：张良克秦始皇_不可能
B情况：秦始皇病死后，项羽克秦二世，刘邦张良克项羽_+可能
实际上B情况实现了A情况，只不过中间多了三个重要环节。张良不能直接杀死秦始皇，但可以间接摧毁秦王朝。任何大事一蹶而蹴，我们必须要像张良一样多走弯路，并且要因势利导，顺天而行。才能成功。
三
失败了要虚心悔改
亢龙有悔（《卦一·乾》）。越王勾践被吴王夫差打败，醒悟自己有诸多过失，便卧薪尝胆，向部下以悔意换成意，终于凝聚人心东山再起，称王称霸。
【案例】
据《吴越春秋》记载，越王勾践当初一味与吴王争天下，不听手下谋臣文种、范蠡的建议，一意孤行攻打吴国，结果被吴王夫差打得一败涂地，险些灭国，他本人也被吴王夫差抓获下狱。后被重金赎出，回国后勾践向文种、范蠡悔过，君臣同心，励精图志，终于经过漫长的等待后将吴王击败。
【易理】
1．亢龙（亢者高也，亢龙就是高飞的龙，飞龙）也有遇到挫折的时候，从哪里跌下，就从哪里爬起。亢龙要学会爬行。
2．亢龙光有悔意还不够，必须付诸艰苦行动。
【易理应用】
1．从高处跌下的亢龙如何学会爬行？一条真正的龙不但会飞，也能在特殊情况下适应过爬行的生活。实际上龙的一生是多样的，粗略地讲包括：成形期、潜伏期、静养期、蜕变期、蠕动期、爬行期、游水期、飞腾期。在爬行期中，龙必须匍匐前进，这样才能把伤养好，安全渡过困难。
在春秋群雄中，勾践无疑也是条龙。但他错就错在小有成就就误以为自己已经是条飞龙了，其实他还片地成形期，尚无大力作飞腾。龙的一生的各个阶段都必须经历一番，才会成功飞跃。勾践想一成形就飞起，这当然幼稚！所以他一开始就被打败是自然的。
好在勾践认识到了自己的错误，真心悔改，踏踏实实一步一步来，终于跃起。
千万不要怕“后悔”，知道“后悔”的可贵的人才会成功。正如孔子说颜回：“不二过”（不犯第二次相同的错误），勾践这一招“亢龙有悔”，使他转败为胜。
2．亢龙如何用行动配合悔意？
如前面两篇所示，一是要“潜龙勿用”，二是要“飞龙在天，科见大人”。勾践卧薪尝胆，长期埋头苦干，在“潜龙勿用”方面功夫已经下得很深了，大似周文王；他又能向身边贤臣文种、范蠡晦过、虚心求教，在“利见大人”方面也做到了，所以他能综合上述两点东山再起。
亢龙有悔之后，便是亢龙有为。亢龙有悔之始，便是有为之始。人只要时时有悔恨，就应该时时奋起！
四
做事情一盘散沙就会给对手可趁之机
见群龙无首，吉（《卦一·乾》）。苏秦巧舌如篁，策动六国连横抗秦。但六国联军看似宠大，实际上一盘散沙。秦王见其群龙无首，乃分兵击之，大胜，得以统一天下。
【案例】
据《战国策》等书记载，苏秦师从于鬼谷子，学会了纵横术。苏秦联合六国军队攻秦。秦王以连横破合纵，瓦解六国军队主帅，使之意见不和，无法共同攻秦。最后六国军队出现群龙无首的情况，秦王乃择其重点进行逐个打击，倍胜。从此以后，六国真正失去了抵抗能力，任秦国三日占一城，五日割一地，兵败不堪。
【易理】
1．一个大海大于无数条河。
当对手有很多时，我方并不需要害怕。道生一，一生二，二生三。一永远比三大，因为它最接近力量的源泉“道”。就像一个大海要大于无数条河一样。重要的是内部的强大，而非外部的数量多少。
2．对方群起而攻我，我首先要把它们分化，再把它们重点击破，逐个瓦解。
【易理应用】
1．如何实现“一大于三”？唯一的方法就是做大海。一个大海大于无数条河流。
其实当我们做大海时，已经做过河流了，任何大海都是由无数条河流汇集成的。作为大海的秦国，实际上也是经过无数代君主、无数个将领开疆辟土汇集成的庞大帝国。
先做河流，再做大海。
先做“三”，再做“一”。
只有这样，我们才能实现“一大于三”。因为我们已经做到了将“三”融进了“一”，看起来是“一”，实际上包含了无数个“三”。一大于三。
2．当对方群起而攻我，如何分化他们？
攻其弱处。
正因为对方是多元组成，所以必不能完全一致，这种天然的差异必会给我们带来可趁之机。
六国之中，齐、楚最强，而魏、赵稍弱，韩最弱。在这六国中，齐与楚有宿怨，貌合神离；魏国君主内部不稳定，不足形成强势；赵人强悍，怛主将缺席；燕人也强悍，但兵马不多；韩人最弱，一向不能自保。
如此六国，何足惧哉！
秦始皇首先将齐人说服退兵，假意要与齐君瓜分天下，满足齐国人一向自称“东方大国”的虚荣心。然后，威吓楚国，再不退兵，必将再次攻打你们的都城。楚人曾被秦人攻破都城，不敢再冒险，也只好退兵。齐、楚这两个大国一退兵，秦军马上发起进攻，完胜六国，其势霸道刚猛，莫可御之。
五
迷茫时要看到希望已经到来
君子先迷后得利（卦二·坤）。韩信老大不小了还整日在街上厮混，迷茫之极，不知道该干什么。直到一天，有人让他饱尝胯下之辱。
【案例】
据《史记》记载，韩信少年时代家中贫穷，又没有能力去做官做生意，只好东一家西一家地混饭吃，迷茫无所依。有一天，有个杀猪匠侮辱他说：“你虽然长得高大，又经常舞刀弄枪，但不过是个胆小鬼。”又说：“你如果有勇气敢死，就刺我一剑；没勇气就从我胯下钻过去。”满街的人都跟着瞎起哄。韩信受此大辱，恨不能一剑刺死杀他，但韩信认为不值得这样做，于是当着众人从杀猪匠的胯下钻了过去。后来，韩信先后投于项羽、刘邦帐下，最终与张良一起辅佐刘邦打下了汉朝江山。
【易理】
1．任何人都会经历一段漫长的迷茫时期。这是人类成长的规律，对此不必自怨自艾。任何人只有经历迷茫后，才会清醒。
2．任何人都会受辱于别人，能忍辱负重的人。日后才会一日千里，信觉轻松。
【易理应用】
1．人如何走出迷茫？只有迷茫到底，才会走出迷茫。当迷茫本身也觉得迷茫时，我们就自然不会再迷茫了。
韩信在家乡混日子时，毫无出路，乞食于人而不能自立，连“潜龙”都不是，只是条没成形的龙。
但当他一混到底时，时间自然使他这条龙成形了。只要我们输得起时间，一切自然会有转机。世界上绝对没有永久的迷茫，迷茫期之后必有清醒期。
这是人自身的清醒，当然也有赖于外界的催化。
《史记》中记载了韩信的三次屈辱，这也就是他的三次清醒。
屈辱让人清醒。
这是个简单道理，对个人来说是如此，对一个家族、一个企业、一个国家来说莫不如此。君子先迷后得利上卷·易经心谋十道做事不是为成功2．人如何面对屈辱？
人应该直面屈辱。躲避屈辱只会受到更大屈辱。
韩信三次受辱于家乡人，这三次受辱他都扛过去了，最终决定离开家乡，去外面打世界。
这三次屈辱是：
第一次受辱于亭长之妻，长期混饭于朋友家，终于有一天，人家不给饭吃了。这次屈辱给韩信的教训是：求食于人，必有断食之日。嗟来之食食之不甘也不长。
第二次受辱于漂母。漂母给韩信管饭吃几十天，韩信说要报答她，谁知漂母大怒，说“谁要你报答，我是可怜你！”这次屈辱给韩信的教训是：别人帮助我有时是可怜我，当我还没有能力回报对方时千万不可轻言报答，否则会被施舍者耻笑！
