我们的故事为什么要从叔带说起呢？理由很简单，因为他是赵国的始祖，是奠定赵国与赵氏家族地位的人。而叔带又是一个非常有个性、非常有远见卓识的人物。所以，第一章的题目就叫做“危邦不入，乱邦不居的叔带”。
第一节赵国始祖叔带的身世
时间应该推倒很久很久以前，那还属于“商朝”。
赵国的始祖并不姓赵，赵国的始祖姓嬴，《汉书地理志注》和《说文解字》记少昊氏为嬴姓。嬴即燕的异字，且又同音，故嬴即燕。
少昊氏初以燕(玄鸟)为图腾，故成为嬴姓的始祖。赵人的先祖即嬴姓（少昊氏之后），世代辅佐殷商，到了商朝末年，赢姓出了两个大奸臣叫做飞廉和恶来，他们蛊惑纣王，为非作歹，陷害忠良，据传说赵国的祖先和后来的死对头秦国（比如秦始皇叫嬴政）都属于蜚廉的后代。
在这里，我要先介绍一点关于中国姓氏的知识。
现在我们的姓氏是合一的，姓即是氏，氏即是姓。但在春秋战国时期以前，二者是不同的。姓要早于氏的出现，早在母系氏族社会就有了姓，你看赢、姜、姬、姒这些古老的姓都在偏旁部首中带有“女”字，“姓”是由“女”和“生”两个字构成的，这就是明证之一。
姓的产生最早是用来“别婚姻”的，远古时期的人们在造小孩的生活实践中发现“同姓不蕃”，有着较近血缘关系的人交配生出的小孩数量、质量都较差。于是他们根据自己掌握的一点优生优育知识提出“同姓不婚”。俩人能否结婚打听一下彼此姓什么就行了。当然，那时候一个姓的也没多少人。后来，身强力壮的男人夺取了氏族的领导权，历史也就从母系氏族社会过渡到了父系氏族社会。随着氏族的壮大以及畜牧业、种植业发展，大家拼命地抢地盘，于是，与领地相联系的“氏”出现了。
再后来，氏族的间通婚形成了稳定的氏族联盟，进而整合成一个大的部落。我们都以炎黄子孙自居。其实黄帝和炎帝两大部落先是打了一仗，讲和后世代通婚，逐渐融合成炎黄部族的。部族首领以及后来奴隶社会的君主赐给自己子孙和功臣封地，又有更多的家族因地而得名发展为氏族。而这时的“氏”已成为法定的了。
周王朝一共延续800年，氏越分封越多。因为按照《周礼》，嫡传的大宗百世不移，而庶出的小宗五世就要迁往别的地方。就是说出了五服了，血缘关系疏远了。老祖宗留的地儿太拥挤了，另往他处去谋生吧。这些始迁祖有的也受到过天子的册封，于是，又一批新的氏由此产生了。再加上春秋战国时期的东周王朝名存实亡，礼坏乐崩，一些没有贵族身份的人也纷纷以自己祖上的官名、职业以及家族开拓、繁衍的地方的名称为氏，不用等谁来册封了。到了秦朝，大一统的中央集权的王朝建立，郡县制彻底代替了分封制，姓和氏也归于统一。
武王伐纣，诸姬并起，与殷商属于近枝的嬴姓就走向了衰落，尤其是蜚廉这一支嬴姓部落，因愚忠于纣王而被周王室所厌弃。恶来战死，失去了宗主之位，在周王室的安排下，恶来之弟季胜担任蜚廉族的宗主。
季胜的曾孙叫做造父，他特别善于驾驶马车和挑选千里马，相传造父在潼关东南的夸父山中逮着8匹千里马，他将这八匹马献给天子周穆王，周穆王见到八匹宝马，高兴的了不得，他给这八匹马一一命名，分别是赤骥、盗骊、白牺、踰轮、山子、渠黄、骅骝、绿耳。后世曾有一些著名的画家为它们画像，叫《八骏图》。有了这八匹马，周穆王国事也懒得料理了，娇妻美妾也不想搭理了，他造父赶车，四处游玩。
周穆王十七年（公元前950年），他一直游玩到新疆昆仑山，在昆仑山，周幽王先祭拜了中华始祖黄帝的旧宫殿，举行了隆重的封土仪式。最后在瑶池（位于今青海省）与当地西域民族的女首领西王母把酒言欢。
周穆王送给西王母黑白两色的玉器和五彩的丝绸，西王母送给周穆王上百车的美丽羽毛。就在周穆王与西王母缠绵的时候，周朝的藩属--徐国徐偃王趁机造反，在此关键时刻，造父驾车一日飞奔了数千里，使周穆王迅速返回了镐京，及时发兵打败了徐偃王，平定了叛乱。
由于造父立了大功，周穆王便把赵城（今山西洪洞）赐给他，自此以后，造父族就称为赵氏。现在，中国繁体的“趙”字，左边是个“走”字，右边是个“肖”字，寓跑得快之意。当然是驾的马车跑得快。赵家人就是由此走向全国，繁衍起来的。几十年后，造父的侄孙非子又因功封于秦（天水），为之后秦国始祖。
叔带是造父的第七世孙，他生活在西周幽王时代，我们都知道，周幽王是中国历史上著名的昏君，也是西周的亡国之君，周幽王烽火戏诸侯的故事，在中国那是家喻户晓，妇孺皆知。周幽王沉湎酒色，不理国事，在位期间各种社会矛盾急剧尖锐化，政局不稳，为政贪婪腐败，重用奸臣虢石父主持朝政，加重对百姓的剥削，激起百姓怨愤。
有一天，周幽王上朝听政，歧山守臣上奏说：“不久前，关陇地区的泾河、渭河和洛河三川，竟然在同一天发生了地震，造成周朝发祥地岐山崩塌，河流堵塞，下流河床干涸，请大王赶快给予救援”，可是，周幽王见到官员的奏疏，却笑着对周围的群臣说：“山崩地震，这是太正常的事情，有什么必要告诉朕啊”，说完，连理都不理，就退朝还宫，接着泡美女去了。
你看，现在我们国家哪儿一闹大地震，国家领导人赶紧带着军队、武警去抢险救灾，这周幽王作为周王朝的最高统治者却无动于衷，整个一个混蛋呢！
第二节问卜吉凶
这时，叔带正好担任周朝太史、执大夫的官职（执大夫的职责就是负责搜集民意、规劝周王），他听到周幽王的表态非常震惊，他也与周幽王的看法截然不同，退朝以后，叔带非常忧虑地叹息着说：“三川发源于歧山，现在三川震动，作为一个天子，怎么能这么轻率的处理问题呢！以前，伊洛的河水枯竭，而夏朝不久就灭亡了，黄河的河水枯竭，而商朝不久就灭亡。今天三川竟然都发生了震动，三川的源头要被阻塞了，岐山必然要发生崩塌。这个歧山是西周兴旺发达的地方，如果岐山崩塌了，那我们西周怎么能够安然无恙啊？”。
叔带在家里越想越觉得事态的严重性，他赶紧坐车，找到当时负责观察天象、占卜、记载国王言行的史官伯阳父（这个伯阳父可不是简单的人物，现代哲学史家把伯阳父视作伟大的思想家，因为在中国哲学史上，伯阳父最早提出“阴阳”的范畴，是最早解释地震现象的人），叔带将三川发生地震的消息，告诉了伯阳父，并请教伯阳父说：“请你算一算，我们国家将要在什么时候发生灾祸？”
什么是占卜？简单点说，就是算卦。占卜作为西周宗教的一个重要部分，在当时社会中发挥重大作用，西周人也和商朝人一样，用卜骨和卜甲、筮草，从《周书》看，当时西周所有大事，都要用卜，而且还要把占卜当成处理国家大事的一种途径，
伯阳父用筮草算了算说：“我认为不出十年之内，西周就要灭亡。”叔带说：“先生你是怎么知道的呢？”伯阳父回答说：“善盈而后福，恶盈而后祸。十这个数字，是数字里的盈啊。”，伯阳父这句话的意思就是说，一个人如果能认真对待和及时处理灾害隐患，以后就有幸福，不认真对待和不及时处理灾害隐患，以后就有灾祸。
叔带激动地说：“现在，天子不恤国政，任用佞臣，我担任执大夫的职务，我一定要尽职尽责，好好劝劝周幽王。”伯阳父却劝说叔带：“恐怕话说多了，对你个人没什么好处。”叔带和伯阳父这两位老友约谈越投机，他们还私底下商量了很长一段时间。
事情偏偏凑巧，叔带私下到伯阳父家里商量事情的经过，早有通过密探，通报给大奸臣虢石父（这虢国是西周初年的重要姬姓诸侯国。周武王灭商后，周文王的两个弟弟分别被封为东虢国（今河南荥阳县西）和西虢国（今陕西宝鸡）的国君）。虢石父听说叔带要向周幽王进谏，虢石父担心叔带说破他做的那些坏事，就来个恶人先告状，坐车飞奔着驶入深宫，将伯阳父与赵叔带私下相互议论朝廷的事情，告诉了周幽王，虢石父还说叔带谤毁朝廷，妖言惑众。
周幽王正忙着泡妞呢，没空跟叔带计较，他满不在乎的说：“一帮子蠢货胡乱议论国政，就像是在田地里边放屁一样，有什么好听的啊！”
叔带怀着一股着一腔忠君爱国之心，屡次请求进谏，可周幽王的回答却只有一句话：寡人没空。恰好过了几天，周幽王上朝时，歧山守臣再次上表说：“现在，说三川之地又有余震，泾河、渭河、洛河的水全都断流了，连歧山也发生了崩塌，压死周围无数的居民，请大王赶快拿主意吧”，
可周幽王还是表现的一点都不在乎的样子，他不仅不发布救灾的措施，反而回过头来，命令左右的大臣们，给他立即四处寻访美女，用来填充后宫，以求他淫乐玩耍。
见到这个情况，叔带再也沉不住气了，他赶快拿出自己事先写好的一封奏疏，呈现给周幽王，叔带在奏疏中写道：“现在，国家出现了山崩川竭的现象，这种现象，就好像一个人他的血脉都要枯竭了，又好像是一个人从高的地方掉下来一样，这是国家不样之兆。在说歧山本来是我大周朝开国王业的根本，一旦岐山崩塌，可不是一件小事情。现在大王您要做的事情，就是要勤政爱民，四下寻找贤臣来辅佐自己的朝政，才能消除和弥补天灾对我朝造成的危害。怎么能不找贤臣而找美女呢？”
叔带本来说的是肺腑之言，可是和周幽王说，就跟聋子说话一样，这时，那个大奸臣虢石父看完叔带的奏疏，又打小报告，他对周幽王说：“现在，咱们西周的国朝国都镐京，风调雨顺，连年丰收，百姓安居乐业，我大周朝肯定是千秋万岁！那岐山早已被我们废弃了，就像扔了只破鞋。那里地震有什么关系？，我看叔带这个人早就有慢待君王的心思，明显是借机诽谤朝政，望大王详察。”
幽王竟然听信奸臣的话，他说：“虢石父说的话非常的正确啊”，于是就将叔带免官，把叔带京城的府邸也抄家没收，家里人全都赶到乡下去，还将叔带放逐出朝，永不叙用。
第三节离周适晋
本来叔带是赤胆忠心，可是却受到天子的迫害，他这个伤心啊，叔带长叹一声，说道：“危险的国度不居，混乱的地方不住，我真的不忍心看见西周有‘麦秀’歌”，这个《麦秀之歌》是商纣王叔父箕子朝周时慨愤而作的诗篇，是中国现存最早的文人诗，原来，在商朝末期，商纣王昏庸无道，纵情声色，宠幸奸佞，诛杀忠臣。比干被杀，周文王被囚禁。箕子比较幸运，他在劝谏纣王没有结果的情况下，离开了朝歌，后来西周建立，周武王将箕子封为西周诸侯，箕子有一次去周朝朝拜，路过原来商朝的都城朝歌，看到城墙宫室毁坏，长满了野生的禾黍。箕子对于商朝由于商纣王的昏庸而灭亡感到非常伤心，想大哭一场来祭奠，可是此时已是周朝，自己还作了周朝的诸侯，于理不合；他想偷偷的哭泣几声，又觉得这样做近乎妇人；于是无奈之下，写下了千古传唱的《麦秀歌》。
《麦秀歌》全文是：
麦秀渐渐兮，禾黍油油。
彼狡童兮，不与我好兮！
此诗在寥寥十数字中，将亡国惨状和亡国原因和盘托出，而且又是凄凉悲惋。
叔带作为宗子，也就是赵氏宗族的掌门人和大族长，他率领庞大的赵氏家族投奔了晋国，成为晋国大夫。从此，赵氏一族在晋国繁衍壮大，最终立国，正是：“此处不留爷，自有留爷处”，树挪死，人挪活，三十六计走为上。
（一家之言：有一句老话叫“良禽择木而栖，贤臣择主而事”。意思是说，就像凤凰只栖息在梧桐树上一样，贤能之人要选择那些仁德的的、清明的、有远见卓识的领导者去追随，以实现自己的抱负和理想。叔带正像“良禽择木而栖”那样，去投奔晋国。
这让我想到了一个问题：现在各地区、各单位都在想方设法吸引人才，因为大家已经认识到，未来的竞争归根到底是人才的竞争。那么，用什么方法才能把人才吸引过来呢？我以为，领导者的人格、修养、品行以及事业心、同情心是吸引人才最有效的方法。在很多情况下，一个领导者就是一个地区、一个部门、一个单位的化身，很多时候，人才就是冲着“好领导”来的。因为谁都不愿意跟一个小肚鸡肠、鼠目寸光、唯唯诺诺、私心严重的领导共事啊！！）
在这里，我必须要交待一下晋国的历史。周朝初建时，周武王有个小弟弟姓姬叫叔虞，封地为唐，地处黄河汾水以东方圆百里，就在今天山西太原一带，因此史书上也称他为唐叔虞。叔虞的儿子燮执政时，地盘进一步扩大，被封为晋侯。传到晋文侯时，因起兵驱逐犬戒，拥立东周平王建国有功，封地又扩大了许多。
叔带在晋文侯时来到晋国，传到了第五世孙赵夙，又出了一位给国君晋献公赶马车的。看来赵家老祖宗的绝技，他的后代子孙一直没丢啊！！
晋献公是一位非常尚武的君王，他将晋国周围的小国如耿国、霍国、魏国等灭了不少，还将霍国国君赶到了齐国避难。在灭掉霍国后不久的一年春天，晋国遭遇了罕见的大旱灾，晋献公找来巫师一算卦，巫师说是霍国境内霍太山（太岳）上的鬼神闹的。
晋献公一想，赵氏的先人蜚廉不是也葬在霍太山吗？还躺在按商纣王标准建造的石棺里，估计早成神仙了。我的司机赵夙的老祖宗不就是蜚廉吗，让赵夙问问他有什么法儿。
于是，晋献公派赵夙上山祭祖，赵夙在霍太山上搞了一番隆重的祭祀祷告后，他宣称在梦中得到先人的启示，回来后告诉晋献公说：“我祖先蜚廉说了，让咱们把霍太山这块地还给霍公就没事了”。晋献公说好吧，让赵夙出使齐国，把霍公求召回来负责霍太山山神的祭祀。晋国果然又风调雨顺，获得了丰收。晋献公一高兴。就把耿国的故地赐给了他的马车司机赵夙，原来魏国的那块地赐给了他的保镖毕万，毕万的后人从此因地而称魏氏，后来成为三家分晋的魏国的统治者。赵氏也增加了新的封地。由于霍国（今山西霍州，距赵城很近）处于赵氏宗族的势力范围之内，后来自然也就被并入赵氏一族的领地。看来我们的这位老祖宗真不简单，不仅马车赶的好，还懂历法，能预测中长期的天气预报。当然，也许是他在霍太山民间调研得知的，也许是好运气赶的，不管怎么说。赵夙从此有了晋国的爵位，赵家在晋国的势力更加强大了。
