“我虽然是和尚，但从来不是饭来张口而已，而是一生都在尽己所能为社会服务。我出生于贫穷的家庭，以前没怎么读书，但我感谢我的父母给我了我一个好性格——勤劳。”在一所大学的毕业典礼上，星云大师勉励在座的毕业生：“勤有功，戏无益。”勤劳必定有所成就，所以法师对学生们说：“即使黄金随流水而来，你不弯腰又怎么捞得起来？”
现在很多人都说毕业等于失业，但按照星云大师的观点，一个有能力、有理想的人完全可以把毕业当做“开业”的起点。一个大学生在领取了毕业证的同时，至少已经拥有了四份资产：固定资产——经验、递延资产——知识、流动资产——信息、无形资产——思维方式，倘若能够付诸行动，辛勤耕耘，把它们组合在一起，就已经是一个初具规模的公司基础了。所以，那些高唱“一无所有”的人之所以找不到出路并不是因为拥有的少，而是因为只顾四处张望，偏偏忘了审视自己。
众所周知，星云大师既是一位佛教高僧，对教育、建筑等其他领域也颇有心得。有人问他：“师父，你没有读过师范，怎么会办教育？”
星云大师回答说，他小时候没怎么读书，所以后来非常珍惜学习的机会，在求学时，他就在思考，“如我将来办教育，我将如何计划、实践理想”，正是由于过去的勤奋和用心，一旦机缘成熟，筹办学校的构想自然就能付诸实践。
“那您没有学过建筑，怎么会建房子？难道也源自内心的思考吗？”
星云大师回答说：“我去过很多地方，从中国到世界各地，走过很多路，见过很多房子，每次我都会注意别人怎么建房子，也常设身处地想过如果我是个建筑师，这栋房子应该如何设计？这块土地应该如何规划得更整齐美观？”
星云大师说：“能勤，时间自然比他人多；肯勤，空间自然比让他广；耐苦，成功自然比他人大。”辛勤耕耘的过程就像储蓄一样，把日积月累的收获储入银行，就是一笔巨大的财富；否则，即使数量再多，只取不存，也会坐吃山空。
所以，人人都应努力勤奋，戒除懒惰懈怠的习惯，否则即使有人把好运送上门来，也会因为懒得起身开门而与成功擦身而过。与“勤劳”对应的词是懒惰，对于很多因繁忙的工作焦头烂额的人来说，“好吃懒做”似乎是一种理想的生活境界。但禅宗故事却告诉我们，没有工作可做，就如同生活在地狱里。
无德禅师在收学僧之前，叮嘱他们把原有的一切都丢在山门之外。禅堂里，他要学僧“色身交予常住，性命付给龙天”。但是，有的学僧好吃懒做，讨厌做活；有的学僧贪图享受，攀缘俗事。于是，无德禅师讲了下面这个故事：
有个人死后，灵魂来到一个大门前。进门的时候，司阍对他说：“喜欢吃吗？这里有的是精美食物。你喜欢睡吗？这里想睡多久就睡多久。你喜欢玩吗？这里的娱乐任你选择。你讨厌工作吗？这里保证你无事可做，没有管束。”
这个人很高兴地留下来，吃完就睡，睡够就玩，边玩边吃。三个月下来，他渐渐觉得没有意思，于是问司阍道：“这种日子过久了，也不是很好。玩得太多，我已提不起什么兴趣；吃得太饱，使我不断发胖；睡得太久，头脑变得迟钝。您能给我一份工作吗？”
司阍答道：“对不起！这里没有工作。”
又过了三个月，这人实在忍不住了，又问司阍道：“这种日子我实在没法忍受，如果没有工作，我宁愿下地狱！”
司阍白了他一眼，漫不经心地说道：“难道你竟然认为这里是极乐世界吗？这里本来就是地狱啊！”
从这个故事中我们看到，一个人倘若没有理想、没有创造、没有激情，就会失去生活的信心，这种煎熬更甚于上刀山、下油锅的皮肉之苦。可见，好吃懒做的生活终归是不可靠的。英国学者伯顿曾经说过：“懒惰是万恶之源，是滋生邪恶的温床；懒惰是七大致命的罪孽之一，它是恶棍们的靠垫和枕头，是魔鬼们的灵魂。”凡成大事者，务须以勤奋为本，因为命运掌握在那些勤勤恳恳工作的人手中。
星云大师也讲过一个和“勤劳”有关的故事：
有个富翁在去世之前把几个儿子叫到身边，对他们说：“我把家中最值钱的宝贝埋在了田里，想要要的话，一定要在明年播种之前挖出来。”
富翁去世后，他那几个好吃懒做的儿子每天扛着铁锹到田里挖宝，几十顷田都挖遍了，也没有找到宝贝。一直第二年春天，他们不得已才在田里播下了种子。
哪知到了秋天，村里其他人家的庄稼大都歉收，而富翁家的收成比往年还好。兄弟几个思来想去才明白，由于田地翻了多次，庄稼才能更好地生长，“勤劳”本身便是宝贝啊！
大师是想通过这个故事告诉我们，最值钱的宝贝就是“勤奋”。一勤天下无难事，一个人只要能够勤勉持家，踏实做事，无论是物质的财富还是心灵的福报，都会像雪球一样越滚越大。
做“十项全能式”职员
一个人一生有两条路，一是领导人，一是被人领导。领导人要德能兼备，属下才会服气；被领导者也要有才学，才能得到欣赏提拔。
——星云大师
运动会上，参加十项全能比赛的运动员必须在两天内按顺序完成十项比赛。第一天：100米跑、跳远、铅球、跳高、400米跑；第二天：110米跨栏、铁饼、撑竿跳高、标枪、1500米跑。这项运动综合考验着运动员的速度、耐性、弹跳、力量等多方面。
一名运动员只要能够顺利完成这十项比赛，不论成绩如何，都会得到观众热烈的掌声。假设我们把职场看作运动场，那么每个职员就是运动员，老板就是看台上的观众或裁判，他们会根据运动员的表现来评分。这时候，有耐性、能抗压、动作灵活、协调性好的运动员必然更为观众所青睐。
星云大师将员工应具备的“十项全能”概括为：能早能晚、能饱能饿、能冷能热、能前能后、能进能退、能有能无、能大能小、能乐能苦、能荣能辱、能上能下。细细琢磨，这“十项全能”与技术和专业能力并没多少关系，大师的这一番教诲旨在告诫我们：想要得到老板的认可，必先加强自己的修炼，尤其是心性的修炼。
这个过程也是打造职场个人品牌的过程。在职场中，一个人要想得到老板的赏识、同事的接纳，能力只是其中一部分因素，就像我们去商场买东西，常常宁可多花钱也要买质量相似但品牌认可度更高的商品。一个人如果贴上“十项全能”的标签，就一定会成为众多职员中的“抢手货”。现在我们不妨从星云大师的“十项全能”中提炼几个重要的关键词：
关键词一：能吃苦
上班能早、下班能晚，饱时能够应酬、饥时能够忍耐，不论天气寒冷、还是酷暑难耐，都要扛得住，并且要心甘情愿、不生抱怨地扛下来，才是真正的能吃苦。
关键词二：能忍辱
如果说吃苦是对员工身体的考验，那么“忍辱”就是对员工心灵的磨砺了。
职场中只有两种身份：老板和员工。这两种身份并无地位上的尊卑差异，正如佛教秉持的众生平等，但由于分工的不同，就决定了员工应该服从于老板、服务于团队，当然，这里的服从以理性为前提。淡定面对荣誉，坦然纠正过失，即使偶尔遭到误解、受了委屈，也要在顾全大局的前提下学会忍耐，就像星云大师说的，我们“要争气不要生气”。
关键词三：能奉献
美国总统肯尼迪的就职演说中有一句名言：“不要问你们的国家能为你们做些什么，而要问你们能为国家做些什么。”这句话同样适用于工作——多问我能做什么，少问我能得到什么。
现在职场中很多年轻人常常抱怨工作累、薪酬低，他们满腹牢骚、缺乏热情、敷衍了事。一个懂得感恩、懂得奉献的员工却恰恰相反，他们珍惜工作的机会，感谢公司给予的平台，所以尽最大努力做出回馈。事实上，一个能付出、能奉献的人自然也会收获更多，这本来就是一个良性循环。
关键词四：能担当
佛陀释迦牟尼出家前本是一位王子，他之所以抛弃荣华富贵、选择苦修弘法，是因为看到了人世间的生老病死等诸多苦难。他因其他人的痛苦而痛苦，希望通过修行与弘法帮助世人离苦得乐。
这是佛教产生的源头，在星云大师看来其中蕴藏着强烈的责任意识。释迦牟尼能主动把众生的痛苦挑在肩上，但世人却大都连自己的责任都背负不起。假设我们把公司比作一条船，那么职员就是船员，也就是船的一部分，船上的一切都与他有关。所以，在工作中没有“和我毫无关系”的事，一个富有责任感、能担当的员工会尽全力完成任务，并能在公司遇到困难时主动补位。
关键词五：能屈能伸
“能大能小的人，有时要他领导一队的人，他能做表率；有时要他独自一人负责，他能把地扫好，把机械修好，把工厂整理好，大小事都能一一完成。”这是星云大师眼中能屈伸的职员。他们既能像老板一样观望全局，明白“大河有水小河满，大河无水小河干”的道理，也能将工作做得到极顶细致，默默陪公司一起成长。
这五个关键词虽不能涵盖星云大师“十项全能说”的全部，但若能悉数做到，前途已经不可限量。
工作不能“单打独斗”
一个人的身体，眼睛要看，耳朵要听，脚要走路，手要拿东西，嘴要说话，虽然功用不一样，可是必须合作。
——星云大师
“人不能孤单地活着，他需要社会。”大文学家歌德的话与中国儒家的“天时不如地利，地利不如人和”讲的是同一个道理。不管一个人力量是大是小，只要他肯和其他人合作，总比一个人单干容易得多，所发挥的作用也会大得多，这也就是管理学家常说的“1+1>；2”理论。
星云大师认为在世间万物中，人类这个物种之所以能“出人头地”，就在于人能够通过工作创造价值。工作的根本是什么呢？星云大师认为是“融合”，他说：“工作不能单打独斗，必须集多人的力量共同成就，此即所谓‘集体创作’，所以要能上下和谐，要有团队精神，要能与人合作。”就像中国人常说的“家和万事兴”，工作团队更需要一致的共识，否则连整体的和谐都难以实现，更何谈成功？
信徒向禅师请教：“天堂和地狱有什么区别呢？”
禅师说：“你跟我来，我带你去看看。”
禅师带他走进一个房间，只见一群面黄肌瘦的人围着一大锅汤，香气四溢。这些人手里的汤勺虽然能够到锅里的汤，但勺柄却比他们的手臂还长，以至于他们没有办法把汤送到嘴里，只能眼巴巴地望着汤锅流口水。
禅师说：“这就是地狱。接下来我再带你去看看天堂吧！”
于是，他们来到了隔壁的房间。这里的一切和刚才的房间差不多：一口锅、一群人、相同的长柄勺子。但是，这里的人个个脸色红润。信徒不解，问禅师：“他们为什么不是一脸饿相呢？难道他们能用那勺子喝到汤？”
“你继续瞧下去便知道了。”
不一会，吃饭的时间到了。只见这些人纷纷拿起勺子盛了汤，不过他们并不是要自己喝，而是开始喂对面的人，每个人看上去都很愉快。
“很简单，在这里，人们都会喂别人，自己在别人帮助时也获得了别人的帮助。”禅师微笑着说。
工作比吃饭、喝水要复杂得多，人们就连保证基本的温饱尚需合作，更何况是程序繁杂、细节琐碎的工作呢！星云大师说，人们单靠一个手指，恐怕无法提起重物，只有五指协调用力，才能完成任务，“合作，做人才能成功；合作，做事才能成就”。
在《星云大师谈处世》一书中，大师用一组极为具体的意象论证了“合作”在现今世界中的普遍性：
宇宙人生中，地水火风，因缘和合，才能生长万物；土木瓦石，条件具足，才能兴建房子。矿物经过分子合作，才有合成化学、合成石油、合成树脂、合成纤维等新产品；音乐表演要透过合奏、合音、合唱，才能发挥音域的宽广和谐之美。商业经营，也有所谓的合股、合资、合伙、合作社之组织；国际间，也有合众国、联合国的政治形态。小沙石要“集合”才能堆砌成山丘；小水滴要“合流”才能汇聚成江河大海。
所以，星云大师最终得出结论：“合，才能大；合，才能高；合，才能好；合，才能成。”一根筷子很容易被掰断，而一把筷子放在一起，单靠个人的力量掰断它们就不是一件容易的事情了。“众人拾柴火焰高”，这是大多数人从小就接受过的教育，只有将之运用到工作与生活中，才能众缘和合，将分散的力量汇集到一起。
一般来说，有一个词语与“合作”一起使用的频率非常高——分工，在星云大师看来，合理分工其实是合作的一部分。以五官为例，只有眼耳鼻舌各司其职，才能保证一个人的身体健全、六根正常；在“两人三足”这个简单的游戏中，也能看出分工与合作的玄妙，绑在一起的两条腿必须足够默契，每个人的另一条腿必须十分灵活，这样才能顺利出发。
危机=危险+机遇
危机的处理，第一要有认识危机的常识，第二要有应变的能力，第三要有静定的修养，第四要有往日的因缘。有了以上四点，则危机处理不难矣！
——星云大师
“我们离破产永远只有18个月。”
“我有的时候半夜会醒，一想起事情就害怕。但如果不这样的话，那么你很快就会被别人干掉。”
“永远战战兢兢，永远如履薄冰。”
“我们一直在设立一个机制，好让我们的经营者不打盹，你一打盹，对手的机会就来了。”
“我们总会有冬天，准备好棉衣，比不准备好。”
