阿·康·托尔斯泰（1817一1875年）俄国著名诗人、剧作家。他写有历史长篇小说《谢列勃里亚尼公爵》、历史剧三部曲《伊凡雷帝之死》、《沙皇费多尔·伊凡诺维奇》和《沙皇鲍里斯》，还有讽刺沙皇官僚的讽刺诗《波波夫的梦》等。
列夫·托尔斯泰（1828—1910年）是19世纪后半期俄罗斯最伟大的作家。他以自己漫长一生的辛勤劳动，登上了当时欧洲批判现实主义文学高峰。主要代表作有长篇小说《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》、《复活》等。作品通过历史事件、家庭关系以及地主和农民间的矛盾，描绘了沙皇俄国的社会生活。他的作品对欧洲文学有很大的影响。
阿·尼·托尔斯泰（1883—1945年）是著名的前苏联作家，他开始是一个批判现实主义者，经过长期探索，最后成为前苏联社会主义文学的优秀代表之一。他用20年心血创作的三部曲《苦难的历程》（包括《两姐妹》、《一九一八年》、《阴暗的早晨》）和历史小说《彼得大帝》两部社会主义现实主义作品，荣获了斯大林奖金。
《一千零一夜》
为什么又译做《天方夜谭》
据《中国大百科全书·外国文学》卷释：
阿拉伯民间故事集，中国又译《天方夜谭》。《一千零一夜》的名称，出自这部故事集的引子。
相传古代印度与中国之间有个萨桑国，国王山鲁亚尔因痛恨王后与人有私，将其杀死，此后每日娶一少女，翌晨即杀掉。宰相的女儿山鲁佐德为拯救无辜的女子，自愿嫁给国王，用每夜讲述故事的办法，引起国王兴趣，免遭杀戮。她的故事一直讲了一千零一夜，终使国王感化。
阿拉伯半岛西部麦加城，有克尔白古庙，亦称天房。中国史称阿拉伯国家为大食，自明朝起改称天方国。“天方”乃“天房”的意泽。又阿拉伯人最喜欢听故事，月朗星稀之夜，常常围坐一起，或吟诵诗歌，或讲述故事。这就是中国《天方夜谭》译名的由来。
十二位名人拼搏时间表
俗话说：“涉浅水者得鱼鳖，人大海者擒蛟龙。”请看十二位名人的拼搏时间表：
曹雪芹写《红楼梦》——10年；
孔尚任写《桃花扇》——15年；
司马迁写《史记》——18年；
司马光写《资治通鉴》——19年；
谈迁写《国榷》——27年；
弥尔顿写《失乐园》——27年；
达尔文写《物种起源》——28年；
哥白尼写《天体运行论》——30年；
徐霞客写《徐霞客游记》——34年；
摩尔根写《古代社会》——40年；
马克思写《资本论》——40年；
歌德写《浮士德》——60年。
关于妻子的各种称呼
小君最早称之为诸侯的妻子，后来作为妻子的通称。
细君从字面上看是雅一点，但意思与“小君”一样。
内人、内子从前丈夫对别人谦称自己的妻子。源出于旧观念，认为男子主外，女子主内。
室人多数是对别人妻子的称呼。
拙荆、山荆源出“荆钗布裙”，本是指东汉梁鸿的妻子盂光朴素的服饰，后人用来作为妻子的谦词。
荆妻、荆室除了表示自谦，还含贫寒之意。
发妻古时婚喜之日，男女都要结发为髻，男子从此把头发挽在头顶上。为表示是原配，称妻子为“发妻”。
糟糠之妻表示曾经与自己同甘苦、共患难的妻子。源出东汉宋泓所说的“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂”。
继室、续弦古人常以琴瑟比喻夫妻关系，所以将妻殁再娶称“续弦”。
内助、中馈指家庭事务包括伙食在内，均由妻子操持。这带有封建夫权的色彩。称“贤内助”是尊称。
内掌柜、内当家旧时代称掌权的妻子为“内掌柜”、“内当家”。后来作为恭维别人妻子的称呼及自己对妻子的爱称。
堂客江南一些地方对妻子的称呼。
家里屋里南方一些地区对妻子的称呼。
太太人们对官员豪绅妻子之称。
夫人原是对古代诸侯妻子的称呼。近代在外交场合也用于对别人妻子的尊称。
至于妾、姬、小妻、小星、如妻、如夫人、侧室、偏房、副妻等等，均为旧时对于小老婆的称呼。
“文学泰斗”是什么意思
文学泰斗是指有名望、有影响，被人们所景仰的文学家。“泰斗”是“泰山、北斗”的简称。
据《新唐书·韩愈传》记载：唐朝的文学家韩愈，善于写古文，死后他的文章广为流传，当时的学者“仰之如泰山、北斗”。
起初，人们把韩愈比作“泰山、北斗”，是表示对这位文学家的推崇和景仰之情，后来，就用“泰山、北斗”来比喻在某一方面成就突出，在社会上有名望、有影响的人。
印度的泰戈尔，是著名作家、诗人和社会活动家，他的创作对印度近代文学的发展有重要的影响。所以人们常称他为近代印度的文学泰斗。
什么是“伊甸园”
“伊甸园”出自《旧约全书·创世纪》中的神话故事。
它讲的是上帝把地上的尘土造成人形，然后吹进生命的气息，这个土人就成了有灵魂的活人，他就是最早的男人亚当。为了安置亚当，上帝在伊甸的东边开辟了一个园子，这就是伊甸园。
园中长有生命树和分别善恶树，要亚当看管，并吩咐他说：“园中的各种果子都可以吃，就是那棵分别善恶树的果子不能吃，吃了必死。”
上帝为给亚当配个助手，就在他沉睡时从他身上取出一根肋骨，造成一个女人，她就是夏娃，于是亚当和夏娃就结成了夫妻。
后来，夏娃在蛇的欺骗挑唆下，偷吃了分别善恶树上的果子，还把果子送给丈夫亚当吃。上帝发现后，对他们进行了惩罚。为防止他们偷吃生命树的果子。把亚当赶出了伊甸园，要他归本于尘土。耕种土地。
这个神话广泛流传于欧洲，不少文学作品引用了这个神话故事，把伊甸园喻为生命的根。
古代的几种尊称
“父”，本义不是父亲，而是父系氏族社会中司火的长者，以后遂成为男子的尊称。在古代，不仅一般人，就是帝王对大臣中某些功高位重者也尊称为“父”。如周代的吕尚（俗称姜太公）被周武王尊为尚父；春秋时的管仲，被齐桓公尊为仲父；项羽的谋士范增，为项羽亚父。
“公”，也是对男子的尊称。在古代，不仅贵族之间，平民之间也称“公”。甚至父亲对儿子说话，有时也以“公”相称，用以表示慎重。如汉代晁错的父亲曾对晁错说：“公为政用事，……吾去公归矣。”
“子”，古代也是尊称。还专门用于学生对老师的尊称，如北宋程颐的弟子称程颐“子程子”。“子”，也称女性。
“长者”，也是古时常用的尊称。“长者”并不是年长，而是有德行、受尊敬之人。
“卿”，在古代称谓中有时用为官爵，但也是一种尊称。君称臣为“卿”，今天在戏曲舞台上还可以听到。夫妻之间称“卿”或“卿卿”，在诗词中常可见到。
文化教育
书的知识
开本：开本指书刊幅面的规格大小。即一张全开的印刷用纸裁切成多少页。常见的有三十二开（多用于一般书籍）、十六开（多用于杂志）、六十四开（多用于中小型字典、连环画）。
版式：即书籍的规格式样，包括开本、排式、版面、插图等。
版本：指某种书不同的本子。有的书一出版就有几种形式；有的书在出版后，由于进行修改，再印时改变了原来的版本。
版次：第一次出版印刷的书写有“某年某月第一版。第一次印刷”。这叫初版，如内容不变动，第二次印刷就注明第一版第二次印刷，这种书叫重印书。如第三次印刷发行时内容经过重大修改，版次就要重新算，要称为“第二版第三次印刷”。
版权：即版本的所有权，印于书籍的正文前后或封底。其他出版社不可随便翻印。
字数：不管书中标题多大，插图多少，都按横格字数乘每页行数乘总页数求出全书字数。若全页都是照片或插图，则不算字数。
印张：它说明印这本书需多少纸张。因为一张纸可以两面印，所以两个印张才算一个全张。一令纸是五百张，一千印张就是一令纸。
印数：指一种书所印的累计数。如某种书在第三次印刷时，印数为“27001一47000”即表明前两次已印过27000册，这次从27001册算起，又印了20000册，累计数是47000册。
什么是珍本、抄本和孤本
读书（特别是古书）要懂得一些版本知识，如了解什么是珍本、抄本、孤本……读者可少走弯路，多获成果。
珍本：即珍贵的书籍或文学资料。如罕见的革命文献、极有价值的古旧图书资料等。珍本贵在“难得”。如汉译《共产党宣言》的版本很多，但20世纪20年代中国共产党在上海建立的人民出版社印行的版本，已非寻常可见，成为珍贵的革命文物，从版本学角度来看，当推为“珍本”。
抄本（写本）：手抄的书籍。现存最早的抄本书是西晋元康六年写的佛经残卷，因为当时尚无印刷术；《永乐大典》、《四库全书》，卷帙浩繁，一时难以刊刻；小说《第二次握手》曾因十年动乱不得发表而传抄一时。
抄书常因系名家手迹，接近原稿，保存完整等原因，十分珍贵。如铸雪斋抄本《聊斋志异》，保存篇章较多，原稿却散失一半，因而它成为今天刊印该书的一种主要依据。
孤本：是仅存一本的图书。也包括仅存一份的某书的某种碑刻的旧拓本和未刊刻的手稿等。现存世界最早的印刷品——我国唐代（公元868年）印刷的《金刚经》卷子，就是孤本。又如春风文艺出版社出版的明末清初小说《后水浒传》，就是以大连图书馆藏孤本整理刊印的珍中之珍，因其极其稀有而价高百倍。
书的几种版本
影印本：覆在原书上影写而成的书本。用质薄而坚韧的纸张，蒙在所据底本上，照其点画行款，一笔不苟地描写，酷似原本，非常精细。
套印本：几种颜色套印的书本。最早为朱墨两色套印，明代以后发展至三四色，乃至五色。
百衲本：用不同版本的残卷零页配合或汇印而成一部完整的书本。百衲取僧衣破敝补缀之称。
原本：第一次写成或刻成的书本。是对增订、修改和重刻、改版而言。
副本：同一书籍抄出的复本；同书同一来源的另一本子，亦称副本，是对正本而言。过去藏书家得一罕见图书，依样重写，也作副本。今亦指国家对内对外的文件的正式签署本的复本。
别本：同书的另一来源的本子，也称“异本”。
节本：指图书经删节后印行的版本。
洁本：某些有参考价值的书刊需重印。但其中有些淫秽、荒诞的词句或章节，在重新审订时，将其删去后印行的版本。
古人写作的体例
古人写作的体例，大致可分为“著作”、“编述”、“抄纂”三大类。
按照古代的要求，“著作”是专指创造性的文章而言的。前人没有阐发过或没有记载过的，第一次出现的文章或书籍，才算是“著作”。
所谓“编述”，是在许多可以凭借的资料的基础上，加以提炼制作的文章，这便是“编述”，有如现在的“改编”。
“著作”，古代称“作”；“编述”，古代称“述”。孔子的“述而不作”的话，就严格区分了这两种体例。
“抄纂”是资料的汇编，古人叫“论（16n）”。“论”的本字应是“仑”，是排列、编纂成辑的意思。
史书的种类
我国的史书卷帙浩繁，种类很多，大致可以分为下列五种。
正史：以纪传体、编年体的体例，记载帝王政绩、王朝历史、人物传记和经济、军事、文化、地理等诸方面情况的史书叫正史。如，通常所说的二十四史。除少数是个人著述（如司马迁的《史记》）外，大部分正史是由官撰的。
杂史：只记载一事之始末，一时之见闻或一家之私记，是带有掌故性的史书。
别史：主要指编年体、纪传体之外，杂记历代或一代史实的史书，有时与杂史难以区分。
野史：有别于官撰正史的私家编写的史书。
稗（bài）史：通常指记载闾巷风俗，民间琐事及旧闻之类的史籍，如清代人潘永因的《宋稗类钞》，近代人徐珂的《清稗类钞》。有时也用来泛指“野史”。
史书的依例
纪传体：纪传体史书创始于西汉司马迁的《史记》，它以人物传记为中心，用“本纪”叙述帝王；用“世家”记叙王侯封国和特殊人物；用“表”统系年代、世系及人物；用“书”或“志”记载典章制度；用“列传”记人物、民族及外国。历代修正史都以此为典范。
编年体：编年体史书按年、月、日顺序编写，以年月为经，以事实为纬，如《左传》、《资治通鉴》等都属于这一类。
纪事本末体：创始于南宋袁枢的《通鉴纪事本末》。这种体裁的特点是以历史事件为纲，重要史事分别列目，独立成篇，各篇又按年、月、日顺序编写。
通史：连贯地记叙各个时代的史实的史书称为通史，如西汉司马迁的《史记》，也可称为通史。因为他记载了上自传说中的黄帝，下至汉武帝时代，历时三千多年的史实。
断代史：记载一朝一代历史的史书称为断代史，创始于东汉班固的《汉书》。《二十四史》中除《史记》外，其余都属断代史。
另外，还有记载各种专门学科历史的史书称专史，如经济史、思想史、文学史等。
古代史书的几种体裁
本纪，是按年月顺序编写的帝王简史，以记载帝王的言行为中心，兼述当时的政治、经济、军事、文化、外交等重大事件。
表，是用表格的形式，谱写人物和事件。
书，是有关各种典章制度以及某些自然与社会现象的专编。
世家，用来记载王侯封国以及历史上重要人物的活动。
列传，主要是人物传记。
什么时候开始有线装书
有人认为，汉代已有线装书在书市出售。其实，汉代有书市，但没有线装书。
