窗前的玉兰树，厚重的花儿接二连三地开着。但总不是在江南，既没有沁人心脾的香气，也没能见到争齐斗艳的绚烂。到不如树下的那一簇簇不知名的小黄花，不经意之间已经连成了一片，掩映着周围偶见得绿色，格外的醒目了。
春天的魅力，在我最喜欢的，正是这万物初发生芽的时刻。因为一旦生发，那么繁荣、盎然的景象，也就仅是个时间和空间的问题了。在远近的生活里，多少想象和渴望的事实，就在于没有这初春的萌动和吐蕾的温馨啊！
在网络上，书写文字的得失利弊，尽管褒贬不一。但自我在审视和思考之间，心态逐渐趋于平和。眼下，对科室的季度考核工作，忙忙活活之中，却总也见不到明显成效！反而不如间歇空闲时，用“键盘”抄录着《论语》，能从中觅得点儒学的菁华。
子曰：不患无位。患所以立。不患莫己知。求为可知也。
子曰：古者言之不出。耻躬之不逮也。
子曰：放于利而行。多怨。
仅就上述之语义，可见出孔子在当时社会背景下，于孜孜以求显、求立、求作为之间，其自我心理和志向所途经的历程与感悟。其实，即便在今天，若有如此理想和志向并敢于不懈努力和思索的人，一样不难从中引起沟通和共鸣。“人心不改”，也由此可见一斑。
对于孔子的训示和教导，如果仅仅当作一个学者的心得和体会。那么，用这样一种心理与态度去学习，就特别有利于对社会和人生的独立性思考；如果视其为“教义”，并当成了不能违背的金科玉律，不仅害己，尤其害人。因为，“子曰”者，涉及多方位、诸层次的思想和一般性认知，甚至有一些就是对自身或社会矛盾现象和问题的不成熟地诘问及其“想当然”的解答，像是子曰：“（君子）先行其言。而后从之。”但在不同的场合，或是针对某些人，又谆谆教诲：“讷于言而敏于行。”“多闻阙疑。慎言其余。则寡忧。”……诸如此类等，在一些事关你我他应该如何言行一致方面的教诲，如若后学者不加认真甄别，也就真可能会不清楚：“人之一生究竟什么话该说或不该说，究竟什么行为该做或不该做啊。”
事实上，就孔子自身来讲，言之所出，真情实在。但后世之人，尤其将把孔子奉为圣人和“天师”后，“子曰”蜕变成了“神话”和“圣旨”。这样的做法，对于这些话语词义的人生价值和社会意义，并不是在增光添彩，反而是误入歧途，甚至每况愈下了。
“古为今用”“洋为中用”。此类语录似的话语，说起来都很简单。但要用得好，并落实到实处，就已经是不容易了；若还要上升到“活学活用”的程度，也就更难！所以，“孔孟之道”在中国的命运，毁誉参半权且不说，大起大落曾经又在何时？
（2003年3月末，于济南。2014年8月9日星期六整。）
