下面是【闲暇随笔】……也谈“读书”（发表日期:2004-09-1212:30:57在西祠胡同《另一种存在》）之后的跟帖。该文在《杂咀稗说》中见于【明湖夜话】第十二章再谈“读书”。若加整理，转于此，参考阅读。之所以此时才想到给予整理，原因和近来社会“微信”中关于“文学批评”的话题，虽有些火爆，但却于世无补的自我感觉有关。所以，从一个侧面可以折射，就一个话题不同人可能有的不同反应和感受吧。
回应人:倾13°发表日期:2004-09-1221:13:41
昨天刚想过这个问题，以经验论的角度来说，现代人的世界，阅读的效用是次于那些二维科技产品的。文字，某些意义上是节外生枝了。
回应人:般若月发表日期:2004-09-1221:21:19
“入孝、出悌”不是儒家的纲常伦理，是世间常情，儒家将其总结出来在家孝顺父母，在外工作服从上级，这是理所当然的事。至今也是如此，儒家论王、不谈霸、“尊君”，是因为在古代，君主制的稳定就是社会秩序的稳定；“孝主”很少听到，但对君主的遵忠是臣下的责任。而君主的责任，就是完善自身作为天下的表率，并对待臣下以礼，在那生产力极其落后的时代，君主的权威与纲常坚固了，社会秩序才能稳定；社会秩序稳定了，国家才能稳定；国家稳定了，经济才能发展；经济发展了，老百姓才能吃饱穿暖；老百姓吃饱穿暖了，才能接受较好的教育，才能逐渐达到“大同”。也许，这就是古人的能人们，大多遵循儒家的原因，而不是“心理变态”。
回应人:kexie/克谐发表日期:2004-09-1313:22:59
上文因是间断写的，思路、语气上都显得有些别扭。仅对上面两位的回应，谈一点感受，算作补充吧！
倾13°君：因为印象中君对“思辨”有些反感情绪，所以有这样的结论“阅读的效用是次于那些二维科技产品的。文字，某些意义上是节外生枝了。”也就可以理解了。对此，无意争辩，还是让事实去说话吧。无论是哲学、艺术上的创作者，单凭二维、三维或N维形象“教育”，而没有“读习文字”化的思辨过程，除非其去做影视演技明星，否则我怀疑其一生作为“文化烙印”上的生命力！
般若月君：道家“主义”般的思想形成，是与儒家对自然人性扭曲的反拨；而其“和光同尘”的处世态度，显然不同于佛教的理念，确乎更近于“中庸”的折衷、调和吧。从君上文的话语间，对于君主政体，或讲封建专制下的孝子贤孙、唯唯诺诺的姿态，颇多欣赏之情！但君那话语间“‘入孝、出悌’不是儒家的纲常伦理，是世间常情，儒家将其总结出来。在家孝顺父母，在外工作服从上级，这是理所当然的事。至今也是如此。”的“世间常情”之语义，应该是进了误区。因为，作为伦理纲常的“忠孝节义”应为我们的国粹，而非世间均如此的常情。
大概上世纪八十年代“国窗”初开，西方影视和话本渐进百姓耳目中，在街道和邻里间不乏有这样的议论：“你看外国那孩子，称呼他父亲‘卡尔’！父子俩在饭馆用餐，还要各自结账……”话外之意，大有西方社会变得伦理失常，已向“国将不国”颓废了。然而，当更多的人走出国门后，对此种类似“故事”的事实，却不难得出于相反的结论。为什么哪？因为这里面的“无情”，有着文明进步和“相互平等、敬重、自由”的“情”种。“心理变态”可能语气过重些，连我自己也觉得不好接受，但至今生活间，每每看到那一些没有原则和主见/个性，唯有“服从”、“顺从”、“随声符合”般的德行，禁不住怀疑其“姿态”的是非。另外，社会之所以称其为社会而不说是一个“兵营”、“加强连/排”。应该有更多的理由。千人一面在一个“度”之内是和谐而绝美的景象，且不说人之常情会很快烦厌之，大概老天也会弃绝之的。所以，对君之信仰，欣赏之，而对君之理想净土的实现，一声叹息！
回应人:倾13°发表日期:2004-09-1400:50:20
在你回答我的话之前，你对我已有了一定的“认识”。这种认知就是经验（我所提到的经验论）。当然，可悲的是我们互相认识的是彼此瞬间决定的文字（特别是你对我的认识）。我决不否认文字的重要性与其深远意义。没有人可以否认，除非他不是人，或他是用肢体表达出他对文字的敌视。可我不做不到，特别是在网上。我也没必要这样做。我欢快地运用着熟悉的文字挑剔着文字的“问题”。我只是想很沮丧地说：“文字的悲惨在于是人类创造的。”并且想告诉你的是，我喜不喜欢“思辨”并不能由你来判断。
回应人:般若月发表日期:2004-09-1410:24:38
给“kexie“君:非常感谢您用这么多的文字回复末学的文字。实际上，末学不是对那君主制唯唯诺诺，而是因为在那个时代，这是最适合的制度，无论是怎样的制度，都是为了人们能活的好点吧?如果在那个年代，实行现在所谓的“先进制度“……那就真的是灾难了。儒家无论后人如何去理解、评价，甚至辱骂它，它的本心其实很简单：就是在那个极其落后贫穷的时代，能让国家稳定下来，让人们生活好些吧?让老人与孩子们不至于饿死，年轻人有事可以做，可以得到教育而已。所谓“上天有浩生之德“，儒家总是以承天命自居，其实就是这个原因国家的单位是家庭，家庭的单位是个人。所以，必须从个人和家庭开始做起，国家才能稳定。这就是为什么儒家要有纲常。外国人儿子喊父亲名字，各自结帐……这只是习惯而已，不代表他们之间没有纲常。儿子还是儿子，父亲还是父亲。不信您去看《成长的烦恼》，看看里面的美国家庭，上下之间是如何相处的，和我们国家也没有什么区别。另外，纲常不是压迫，不是无条件的服从。具体的内容建议您自己去参考儒经，我想，看完几篇之后就不会有这些想法了吧。
回应人:深夜听雨人发表日期:2004-09-1414:29:21
我喜欢倾13°的语言风格，犀利、尖锐、明了……对于“读书”，我觉得大脑如同人的肠胃一样，长期的饥渴会使人思想贫乏、语言乏味。有时不一定是抱着什么明确的目的去读，而是“饥渴难耐”了，不读不行了才一定要读的。记得有位文人说过：三日不读书，便觉文字面目可憎，象个瘪三。（原话不记得了，大意如此吧）我也经常有这样的体会，每读一本书，就会深深觉得自己受到了这本书的影响。读过沈从文，就觉得自己的文字清新自然了许多；读过鲁迅的文字，就觉文字犀利了许多；读过《过秦论》、《六国论》，就觉文字气势磅礴了许多……如果长时间不读书，果然是连话都说不流利了。如果读书是为了吸收知识，学习技术，那当然又不同了，虽然觉得需要努力的、认真的读，但是总是觉得累，如同背着石头上山一样比较吃力。如果为了应付考试、求的功名，那又是另一种滋味了，感觉如同作劳役一般。当然个人兴趣不同，爱好各异，你觉得索然寡味的，也许正是别人如饥似渴的，你觉得如饥似渴的，别人刚好会认为是在服劳役。电视也好，电脑也好，网络也罢，或者别的吸取信息或者知识的形式，只是一个外在的东西，其实质和内涵应该是不变的。这是一个习惯问题，对我来说，我还是喜欢坐在床上看枕边的书，用手摸着舒服的纸张，闻着油墨的香气，悠然自得的翻上几页，心情自然就进入一种状态了……
（2014年10月28日星期二整）
