我们常常在自己的脑子里预设了一些规定，以为别人应该有什么样的行为，如果对方违反规定就会引起我们的怨恨。其实，因为别人对我们的“规定”置之不理就感到怨恨，是一件十分可笑的事。
大多数人都以为，只要不原谅对方，就可以让对方得到一些教训，也就是说：只要我不原谅你，你就没有好日子过。而实际上，不原谅别人，表面上是别人不好，其实真正倒霉的人却是自己，因为不肯宽容会产生愤恨和沮丧，愤恨和沮丧损害的也只会是自己。
利比里亚的女总统瑟利夫，在未当上总统之前，由于政变等原因，曾经三次流亡几内亚。每一次走在流亡的路上，她都在想，有朝一日必将卷土重来，搞垮她的政敌，使曾经让她饱尝艰辛的人也尝一尝颠沛流离的滋味。但一次不平凡的经历改变了她的想法。
那是13年前的事情了。那一天，当她带着她的随从靠近一个村落的时候，突然从一棵大树后响起了枪声。训练有素的贴身护卫维撒猛地把她扑倒，她获救了，但这颗罪恶的子弹夺去了维撒年轻的生命。后来她才知道，开枪的是维撒的邻居，一个叫阿撒的小伙子。阿撒被她的对手收买，一直在伺机暗杀她。13年后，瑟利夫再次来到这个村庄，竟然发现维撒的妈妈去给阿撒的妈妈送粮食。她问维撒的妈妈为何要这样做，维撒的妈妈回答：“阿撒逃走后，13年来杳无音信，阿撒独身的妈妈穷困潦倒，现在又病了，家里揭不开锅……”瑟利夫不禁提醒这位善良的老妈妈：“他们不是我们的敌人吗？”老妈妈的回答再次让她吃惊：“那都过去了，以怨报怨，只能增加更多的怨恨。”
那一刻，她被震撼了！老妈妈的话，深深地教育了她——以仇恨面对仇恨，对立的双方将永远无法摆脱仇恨。饱经战乱的利比里亚需要的不是仇恨，更不是战争，它需要的是宽恕！只有宽恕才能化解矛盾，只有宽恕才能消除隔阂，只有宽恕才能获得理解，也只有宽恕才能赢得支持。
从那以后，瑟利夫不但以宽恕的心态来面对过去的对手，而且号召人民忘掉仇恨，以宽容、和解治愈历史的创伤。瑟利夫的举动，赢得了利比里亚人民的理解和支持，并通过选举把她推上了总统宝座，使她成为非洲历史上第一位民选女总统。
其实，当自己宽恕别人时，受惠的除了被宽恕者，还有自己和其他许许多多的人。维撒妈妈的宽恕，使自己获得了内心的安宁，也用伟大的人格感染了瑟利夫和村子里的人；瑟利夫的宽恕，使自己载入史册，也使利比里亚人民逐步忘记仇恨，走向和平。
——武俊浩
宽恕不是懦怯胆小，而是关怀体谅。宽恕是给予，是奉献，是人生的一种智慧。宽恕是一种高贵的品质，一种崇高的美德，绝不是你所能控制、所能左右的。
“宽恕为美，淡忘为佳。”这是英国诗人白朗宁说的。当别人伤害了你时，你应该选择记事而放弃记仇。记事可有前车之鉴，不记仇可以忘忧。事实证明，一个不懂得宽容别人的人，会显得愚蠢，大概也会苍老得快。因为他是一个不懂得对自己宽容的人，把生命的弦绷得太紧而伤痕累累。
不理是非心自静
颜料画虚空，不显其色；枯草之火炬，不能烧干大河水；摩擦柔软皮，不能发出沙沙声。任何言语于我心，我心亦如是。
——慧律法师
来说是非者，便是是非人。世上的人，对于是非好坏，常常自信是“我亲耳所听的”或“我亲眼所见”，其实由于短视，知其一不知其二，没有深入了解，亦即愚痴短见盲聋之徒也。这就是不说是非、不传是非的要义。
对于世间的是是非非，你若理它，就会越理越乱。所以处理是非的另一个办法是——不理是非。是非和得失要到最后才能评定。
生活、工作中，我们也曾被诽谤中伤，我们的名誉和清白遭到了玷污，痛苦中，我们也曾产生过“以彼之道，还施彼身”的念头，在维护自身名誉的过程中，又夹杂着反击的目的。你诽谤了我，我也要诬陷你几句，难道白白遭了陷害么？这时的心犹如炼狱。善良的人，他陷害别人时内心遭受的煎熬，比遭人陷害时更甚！何况冤冤相报，只会让怨仇越积越深，是非恩怨本来就是躲之不及的东西，何必惹祸上身？
有一年，在结夏安居刚结束时，舍利弗向佛陀说：“这个夏天，我从您身上吸收了许多智慧，弟子希望能外出行脚，将您的教法传布于人间。”佛陀听了很欢喜，就答应了舍利弗的请求。
当舍利弗拜别佛陀出门之后，僧团中有一位比丘对佛陀说：“佛陀！舍利弗常与僧团中的人发生口角，事后也都不肯忏悔。像这样，他如何能游化人间？”
佛陀立刻请一位比丘追回舍利弗，同时叫阿难和目犍连将所有的比丘都集合起来。
舍利弗来到佛陀面前，很恭敬地说：“佛陀！为何我才走到半路。就被叫了回来？是不是有什么要紧的事？”佛陀说：“舍利弗！你出门没多久，就有一位比丘说你常和他人争斗，而且又没有忏悔心。”舍利弗很恭敬地跪在佛陀的面前说：“佛陀啊！弟子会不会跟人家争斗，您是最了解的。”佛陀说：“我了解你。但是，你应该当众表白，不要让这种非议再传下去，让人对你产生疑心。”
于是，舍利弗当着大众的面表白：“佛陀！弟子从离开娘胎之后，到现在已年近八十了，从未杀生过，也不曾有偷盗或妄语的行为，所以，我并不会跟人家有任何过节。更何况，自从弟子接受了佛陀的教育后，心境有如一片清净的大地，怎么可能会跟人家争斗呢？弟子心中的所有烦恼都已经消除了——没有人我是非，也没有任何爱欲、利养之心；不论是好或坏的事物，都好像已被火烧尽了，哪有可能跟人家争斗呢？佛陀啊！请您一定要相信弟子。”
佛陀就说：“对舍利弗刚才所说的话，大家还有什么疑问？如果舍利弗所说的属实，那么，刚刚那位诽谤他的比丘是不是要出来忏悔呢？”那位诽谤舍利弗的比丘听了，心里非常惶恐，立刻到佛陀的面前，十分虔诚地忏悔说：“佛陀！是我冤枉了舍利弗，请佛陀接受我的忏悔。”佛陀说：“你应该向舍利弗求忏悔。”这位比丘赶紧跪在舍利弗的面前忏悔。佛陀对舍利弗说：“舍利弗！这位比丘已经向你忏悔了，你要赶快原谅、接受他的忏悔，并用手摸着他的头，表示你的心胸开阔且接受了忏悔。”
于是，舍利弗伸手摸这位比丘的头说：“我原谅你！以后不要再做这种无中生有、诽谤人的事了。”
这场诽谤风波，就这样止息了。舍利弗是释迦牟尼的十大弟子之一，被称赞为“智慧第一”。麝因香重身先死，蚕为多丝命早亡。人为多能必受苦。嘴巴是别人的，可生活却是自己的。我们为什么要当别人嘴巴的“奴隶”呢？面对诽谤，我们要淡然处之，相信时间会证明一切，也要相信众人的判断力。对于诋毁名誉的谣言，不必愤怒，也不要畏惧，要巧妙地用事实说话。记住，唯一能否定你的人，只有你自己。
其心污浊，痛苦自生
若心污浊，则行为就污秽；行为污秽，就不能避免其痛苦。
——《巴利·增支部经》
做人的关键是心无杂念，及时净化自己的心灵，三省吾身，才能免除痛苦。
证严法师在《自我净化心灵》一文中讲了这样的故事：
有一位信佛虔诚的居士，在自家屋后开辟了一片花园，种了四季的花草。他每天都勤于修剪、整理花圃，所以枝叶茂盛、花香袭人。这位居士常将这些清雅的花，送到寺院去供佛。
有一天，这位居士遇见寺院的住持禅师，也将花供养禅师。禅师很欢喜地说：“你每天都来插花、换水，确实是功德无量！佛经里说：‘以花供佛，能生生世世得庄严。’”
居士说：“我不求什么！只是每天整理花草、剪下花朵，送到寺院供佛，我的内心就会特别宁静、清凉，这是我每天喜欢来供佛的原因。”
禅师说：“是啊！学佛心中应无所求，当下就是清净。”
居士说：“但是回到家就会有烦恼，心不得安宁！我要用什么方法，让我的心清净呢？”
禅师说：“花瓶里的花经过一段时间后就会凋谢，你知道该用什么方法让鲜花保持新鲜吗？”
居士说：“要时常换水。因为花的茎浸在水中容易腐烂，无法吸收水分供给花朵，花就容易凋谢。所以必须要每天换水，并且剪掉烂掉的梗及茎，这样就能保持花的新鲜。”
禅师说：“花的新鲜与我们身心清净的道理是相同的。在日常生活中，我们要常常自我净化、调整心念，才能适应环境；无法要求环境来适应我们的心啊！”
这位居士听完后，随即接着说：“我若能常在寺院里，不知该有多好！我很期待有一天能放下一切，在寺院宁静的环境中好好聆听佛法，学习佛经梵音的唱诵。”
禅师又说：“其实，呼吸之间就是梵音声。只要把混乱的心念时时消除，这种天地宇宙、周围环境，乃至于你内在的身心动作，无一不是清净梵音声。你两边的耳朵就是现成的菩萨道，身体就是清净的道场！”
修心，最重要的是心念清净。人生不如意事十之八九，生活要能事事如意、不受外界干扰，实在很不容易！既然人世间有这么多不如意的环境要面对，不如先自我净化，把内心的世界清净，这也就是修心要下的工夫。
哪个人若能经常性地为自己蒙尘的心灵沐浴和洗涤，这个人的心地就会亮丽如初、圣洁高尚。在风风雨雨的世界里，人们的心灵难免会沾染蒙受各种各样的尘埃，自觉地、及时地为自己的心灵沐浴和洗涤，便显得异常重要。
明朝有一个叫董京的人在京城为官，有一年，山东大旱，董京被朝廷派往山东指挥军民抗旱，因抗旱有功，董京回京后被朝廷重赏，官升一级。但就在自己的事迹被民众广为传颂的时候，董京却出人意料地向朝廷交代曾截留过朝廷下放的救灾银两，并把截留的银两如数退了出来，要求将功赎罪，不要升官。
董京说：“山东大旱，颗粒无收，民不聊生，所到之处，尸横遍野，人去屋空，不是亲眼目睹，很难想象灾民悲惨的现状。灾民的不幸遭遇，使我坐立不安，深感过去截留救灾银两之罪过。在抗旱救灾中，汗水冲走我身上尘土的同时，也洗去我心灵中的污垢，所以我要在获得荣誉的时候揭发自己，以减轻内心的愧疚，求得宽恕。”
董京的话讲出了一个道理：经过一次生与死、血与泪的亲身体验后，人的心灵会得到净化，精神会得到升华。后来，董京成为明朝不可多得的清官。
智者说过：人有天使的一面，也有魔鬼的一面。天使的一面，也就是乐善好施；魔鬼的一面，也就是私心杂念。做人的关键是及时清理私心杂念，洗涤心灵的污垢，清除魔鬼的一面。否则，当魔鬼的一面统领全局时，人的心灵家园就会迷失在灯红酒绿、纸醉金迷之中，湮没在灵与肉、泪与笑的搏击之中，再也找不回自己的灵魂。
《巴利·增支部经》上说：“若心污浊，则行为就污秽，行为污秽，就不能避免其痛苦。”所以，我们要时时净化自己的心灵。净化心灵，贵在自我，只有自己才是心灵家园的清洁工。净化心灵，贵在经常，用“吾日三省吾身”的办法来扪心自问，做出正确的选择，污垢就不会积厚成疾，难以除去。
有一次，一个人对佛陀大声辱骂，非常无礼，然而佛陀始终保持沉默，不加反驳。
事后一位弟子就忍不住问佛陀，刚才有人骂您，您为什么都一应不理，不回一句呢？
佛陀反问弟子说：“如果有人送礼给你，而你不愿接受，那么这些礼物要怎样处理呢？”
弟子说：“这时送礼的人就会把礼物带回去。”
佛陀说：“对！如果有人骂你，你保持静默，不加反驳，那么这些骂人的话无疑就由骂人者自行收回。因此有时候沉默乃是最好的抗议。”
这段话，对于我们平常人处理诽谤，也有一定的帮助。
心胸别太狭隘
嫉妒者，自求名利，不欲他有，于有之人而生憎恚，是为嫉妒。
——《佛说大乘造像功德经》
人在嫉妒的心理作用下，容易被事物所迷惑而不能清净。
明朝的蒲益大师在在皈依佛门前，做了一些坏事，他后来一边修佛拜忏、苦行、利益众生，终于修成了“清净相”了。所谓“清净相”就是——身、口、意三个方面的行为表现都好，从而获得“善相”。身方面的邪淫、杀生、偷盗，口方面的两舌、妄语、绮语、恶口，意方面的贪爱、嗔恚、愚痴等等都是夺走人清净相的东西。
一个人在嫉妒心理控制下，五官相貌是会受影响的，甚至是扭曲的。内心的不平静，反应到面部，难有清姿平和之色。《佛说大乘造像功德经》中释迦牟尼说：“其嫉妒者，自求名利，不欲他有，于有之人而生憎恚，是为嫉妒。”意思是说，嫉妒者自己想获得名利，而不愿意他人也拥有，对于已经拥有的人生愤恨心。所以佛告诉弟子，对于嫉妒的心理情绪一定要注意戒除，因为它包含着贪嗔痴，无一不缺，果报迅速明显，不能轻视。大凡起了嫉妒心，无论有什么威德神通，禅定神足，都会全部退失。作为凡人，同样不可让嫉妒心占据自己，因为它是非常有害的东西。
孙膑曾与庞涓一起师从鬼谷子学习兵法。孙膑勤奋加上天资聪明，很快便获得了丰富的军事学知识。魏惠王与孙膑会谈了一次后，就感觉他智慧非凡，是国家栋梁之才，决定重用，想让他任三军副总司令，和庞涓共同执掌兵权。
庞涓心里有些不自在，就对魏惠王说：“孙膑是我的兄长，他的才能在我之上，怎么好做我的副手呢？我看倒不如先给他一个虚一些的职位，等到他真的立了战功，再进行提拔，到那个时候，我甚至都可以把总司令的位置让出来，心甘情愿做他的副手。”
魏惠王觉得庞涓的话有道理，就让孙膑做了三军顾问。三军顾问虽然没有实际上的兵权，但是地位也是相当高的，所以孙膑很感谢老同学庞涓，专门安排了一次答谢宴会。
有一天，孙膑正读书，突然屋外传来一阵吵嚷声，他还没有弄清是怎么回事，就已被闯进屋子的兵士捆绑起来，推推搡搡带到一个地方。一个被庞涓指使的人，宣布孙膑犯有私通齐国之罪，奉魏惠王之命对他施以膑足、黥脸之刑。孙膑被这突如其来的事情惊呆了，随即意识到这是庞涓在陷害自己，因为前不久，庞涓出于“同情”，让孙膑写了一封信到老家齐国，这封信便成了他私通齐国的罪证。孙膑于是高声为自己辩白。然而，一切都晚了，那些如狼似虎的兵士七手八脚扒去孙膑的衣裤，拔刀剜去了孙膑的两个膝盖骨，并在他的脸上刺上犯罪的标志。孙膑倒卧在血泊之中。
在庞涓看来，受刑后的孙膑成了一个残疾人，他纵有天大的本事，也难以和自己较量了。庞涓派人时时刻刻监视着孙膑。孙膑又恨又气，可老这样也不行，总得想个脱身之法才是。不久，孙膑疯了，他一会儿哭，一会儿笑，叫闹个不停。送饭的人拿来吃的，他竟连碗带饭扔出好远。庞涓听说了这些，并不相信孙膑会疯，便叫人把他扔到猪圈去，又偷偷派人观察。孙膑披头散发地倒在猪圈里，弄得满身是猪粪，甚至把粪塞到嘴里大嚼起来。庞涓认为孙膑是真疯了，从此看管逐渐松懈下来。孙膑装疯产生了作用，他暗中加紧了寻找逃离虎口的机会，最终逃出了魏国。接下来发生的事，就是庞涓于马陵的一棵树下死于孙膑率领的齐军乱箭之中。
六祖惠能说：“世人心邪，愚迷造罪，口善心恶，贪嗔嫉妒，谄佞我慢，侵人害物。”
嫉妒是一剂毒药，在毒害别人的时候，更把自己毒害了。嫉妒是一种自寻烦恼，是不快活的根源。
