当皇帝下旨说：“朕在1月中旬时选秀。”大家都恨不得让自家的闺女能多一些，因为只有自家的闺女当上了娘娘并且有了一个多月的生孕后，自己才能进宫看看那大的不能再大的紫禁城到底有多么华丽，而那没看过紫禁城的人，则是羡慕，嫉妒，恨。
很快一月的中旬就快到了家家户户都在训练自家的闺女宫中的礼仪。而晴家的晴湘雪对这些礼仪是再熟悉不过的了。晴湘雪看着这无趣的教学在那发飙似的看着还不如称没进宫之前开开心心的玩弄一番呢。便称父亲不注意偷偷的溜出去玩了。可这还是没能逃得出自家父亲的魔眼，被父亲看见了。父亲手往背后一被，闭着眼睛说到：“湘雪，你这是要去哪儿啊？”
湘雪也知道自己瞒不过父亲，只好如实招来：“父亲，这礼仪不用看我都会背了。”父亲听她这么说便放声大笑了起来：“可不要把牛皮吹破了哦。你的牛皮已经够大的了。刚才你说自己都会背了，父亲可不信，那你把请安的要领背一遍，你能背全对我就放你出去玩，若背不出来，就别怪父亲心狠不让你出去了。”
湘雪为了自己的自由向父亲说道：“你别后悔啊，我背了啊，听好了：礼仪有：“五礼“之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。
民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧四种人生礼仪。实际上礼仪可分为政治与生活两大部类。
政治类包括祭天、祭地、宗庙之祭，祭先师先圣、尊师乡饮酒礼、相见礼、军礼等。
生活类礼仪的起源，按荀子的说法有“三本“即“天地生之本“，“先祖者类之本“，“君师者治之本“。在礼仪中，丧礼的产生最早。丧礼于死者是安抚其鬼魂，于生者则成为分长幼尊卑、尽孝正人伦的礼仪。
在礼仪的建立与实施过程中，孕育出了中国的宗法制(见中国宗法)礼仪的本质是治人之道，是鬼神信仰的派生物。人们认为一切事物都有看不见的鬼神在操纵，履行礼仪即是向鬼神讨好求福。因此，礼仪起源于鬼神信仰，也是鬼神信仰的一种特殊体现形式。（亲们，这里我也不太懂，这是我去网上查的，希望大家笑纳啊）
“三礼”(《仪礼》、《礼记》、《周礼》)的出现标志着礼仪发展的成熟阶段。宋代时，礼仪与封建伦理道德说教相融合，即礼仪与礼教相杂，成为实施礼教的得力工具之一。行礼为劝德服务，繁文缛节极尽其能。”
一、立容：
贾子曰：固颐正视，平肩正背，臂如抱鼓。足闲二寸，端面摄缨。端股整足，体不摇肘，曰经立；因以微磬曰共立；因以磬折曰肃立；因以垂佩曰卑立。
参考文物，经立时正身、平视，两手相合，掩在袖子里。手从胸口到下腹，放在任何位置都行，甚至持着、拄着东西也行（古人是很通融的^_^）。注意：中国人注重自然，而不是笔挺，所以手臂要柔软，切忌僵直——这样汉服才会顺势铺成柔和的曲线，展示出华夏之美。
我们常见夫子行叉手礼的像——但这个动作应当是配合磬折来表达敬意的——也就是说，腰应当同时弯曲大概三十度。当然，处于艺术上的考虑，画家还是画成了直身。
应用：窃以为经立是汉服同道必须注意的，对师长应当共立。鉴于现在人不行大礼，我们可以根据情况增减躬身的程度——但至少，低头示敬是必须的。
二、坐容：
贾子曰：坐以经立之容，胻不差而足不跌，视平衡曰经坐，微俯视尊者之膝曰共坐，仰首视不出寻常之内曰肃坐，废首低肘曰卑坐。
参考文物，汉代的经坐（这在古人就叫坐，现在为了区分，专称雅坐）是膝盖并紧，臀部坐在脚跟上，脚背贴地，双手放在膝盖上，目视前方。对于胡坐，道理一样，端正，两腿不得叉开，双手放在膝盖上。双手可以握拳，冲前方；也可收拢抱在腹部。
应用：随着汉文化的复兴，会有越来越多的场合需要雅坐。若在这种正规场合，您只能通过稍稍上下膝盖的方式解除一下疲劳。当然，对于友人聚会等生活场景，大家箕距（臀部着地，两腿叉开）或者趺坐（佛教式的盘腿）都行。
三、行礼：
1、正规揖礼：左手压右手（女子右手压左手），手藏在袖子里，举手加额，鞠躬九十度，然后起身，同时手随着再次齐眉，然后手放下。
2、一般揖礼：直立，两臂合拢向前伸直，右手微曲，左手附其上，两臂自额头下移至胸，同时上身鞠躬四十五度。正规场合，对朋友。
3、拱手：类揖手，只是身子和胳膊不用动。
4、颔首致意。
5、正规拜礼：直立，举手加额如揖礼，鞠躬九十度，然后直身（这段叫鞠躬），同时手随着再次齐眉。然后双膝同时着地，缓缓下拜，手掌着地，额头贴手掌上（这叫拜），然后直起上身，同时手随着齐眉（这叫兴）——然后根据礼节，平身或再拜……平身时，两手齐眉，起身，直立后手放下。
6、一般拜礼（用于雅坐时）：抬起臀部，直起上身，膝盖支撑身体，然后拜手（手至地，头贴手）或叩头（头扣地）或稽首（时间长）或顿首（时间短）。
7、女子行礼：本着平等的精神，不要求女子特殊行礼。但处于忍让的风度——女子行礼两手合拢放胸前，微屈膝，微低头即可；若拜礼，上身直，膝着地，拢手下垂，头微低，即可。
应用：5用于一般用于祭祀，或非常敬重的场合。6用于雅坐时。1到4，应当作为汉服时的日常行礼，依据具体情况——对方受尊敬的程度，和具体场合容许你表现礼节的程度……现在人缺少礼仪观念，不必过分要求，但拱手应当能做到。如果在与人交谈的时候又有人来，当注意问候时要根据身边人的情况，决定行礼的程度。四、迎宾：
古人迎宾讲究衣冠严整，所以如果主客在门口不期而遇，那么主人会装作不认识，不理不睬地把门关上，等换上衣服再开门迎宾。迎宾时，主人立在门右（其实就是主人在东，客人在西——如果在外面迎接客人就更是如此），客人走门左。迎客进门以后，为客人指路，每到拐角，要说“请”，客人答“请”，要为客人开门、掀帘子……主人请客人上座（就是做到右边的椅子上），客人请辞——最终看情况决定坐次。
今天这一切都不必要了。由于现在建筑布局多样，所以不可能主位客位分清楚，但主人引路，客人后主人行，是应当把握的精神。
五、宴请：
东道先说“请”，客人辞让，东道固请，同时拿筷子就可以了，不必过分谦让。
喝茶、饮酒时，用左手的大袖挡住杯子，以求雅观。
总之，原则是：心安则行之，可以行则行之——其他不强求。
祭祀大典
祭祀，包括祭天、祭神、祭祖，是宫廷中重要的礼仪活动，其中包括：大祀、中祀、群祀的朝廷传统祭祀；满民族特有的祭祀堂子和坤宁宫祭神；与汉族相似的祭祀祖活动，如祭太庙、祭奉先殿和祭陵等。
这会儿，湘雪知道自己多说了立马住嘴了
这次，父亲都开始佩服自己的女儿晴湘雪了。让他。也了解了不少，这次多亏了自己的女儿才让他明白了这么多。但他还是有疑心，因为他家的女儿一直被他关在家里，怎么会知道这么多。
当然，这样湘雪也知道会被父亲怀疑，但为了自己的自由，没办法才说的。湘雪看着父亲问道：“对了吗？那我可以出去了吗？”父亲点了点头。
“父亲同意了，耶！”湘雪蹦起来就差个子不够高，不然屋顶就会留下一个“天窗”的。父亲还没回过神来就被湘雪拽的吓的回了神来。
父亲刚要说，却在一转眼的时间内湘雪，冲出去后就不见了。父亲被湘雪气得要死。因为他没说湘雪可以出去玩。
湘雪的母亲帮湘雪整理好东西出来一看，结果看到的是这样的一幕：自家的丈夫在那气急败坏的跺脚，自家的女儿也不见了，大门还开着。这样一想，湘雪的母亲也就明白了，自家的小女出去玩了。父亲没看得住放走了她。
母亲在那看的只差笑出了声。母亲笑着说：“又出去玩了？”
“嗯。”父亲无奈的点了点头。
“没事，一会儿就回来了。湘雪不会出去太久的。”母亲边做自己的事边说到。
果真如母亲宋氏所说，晴湘雪一会儿就回来了。
明天就是选秀的时日了，晴湘雪在那呼呼大睡，到时父母反而睡不着，看样子到不像晴湘雪去选秀而是她的父母去选秀。
