“当年秦伯把女儿嫁给晋国的公子时，挑选了七十个美貌的女子跟随服侍女儿。到了晋国，晋国的公子却喜欢上了那些侍女，新娘子反而被冷落了。这真是善于嫁侍女却不善于嫁女儿啊！如今的人，一个比一个能言善辩，说起话来都喜欢使用华丽的词语，结果别人只顾注意他精巧华丽的语言，倒把他话里的意思给忘了。
“墨子的学说，都是传播古代的美德，讲述生活的道理，用来启发众人。如果他把话说得过于华丽精巧，人们就会只注意他的文采，而忽略他的道理，如果这样的话，就和楚人卖珠、秦伯嫁女一样了，所以墨子说话不喜欢讲究技巧。”
哲理点拨：形式本来是为内容服务的，如果过分讲究形式，就会掩盖、损害内容。
孔子之贤
有一天，鲁国大夫叔孙武叔在朝廷中对其他官员说：“别人都说孔子是大圣人，照我看来，他也没什么了不起的，他的弟子子贡就比他强。”
子贡听说这件事后，就对人说：“这样说就不对了，我怎么比得上我的老师呢？拿房屋的围墙来做比喻吧，我家的围墙只能达到肩膀的高度，谁都可以看见里面房屋的美好。而我的老师的围墙却有几丈高，人们又找不着大门进去，那就看不见那里面宗庙的壮美和房舍的多种多样啦。能够找着大门进去的人或许不多吧。因此，叔孙武叔老先生那么说，不也是很自然的吗？”
别人都认为子贡说得很好。
后来，子贡听说大夫叔孙武叔毁谤自己的尊师孔子，感到心里很气愤，就去找到叔孙武叔说：“你不能这样做！我的老师是毁谤不了的。别人的贤能好比是一座小山丘，还能够超过，而老师的贤能却好比太阳和月亮一样，是没有办法超越的。有人纵然想自绝于太阳、月亮，可那对于太阳、月亮又有什么损害呢？只是看出他太不自量罢了！”
又有一次，有人对子贡说：“您对孔子那么恭敬，是不是他真的比你强呢？”
子贡说：“君子说一句话可以表现他聪明，也可以说一句话表现他不聪明，由此可见，说话是不能不谨慎的。我的老师的不可赶上，如同上天不能用梯子一级一级地爬上去一样。
“我的老师如果当上国家的君主或得到采邑成为卿大夫，他要百姓站住脚跟，百姓便都自然站住脚跟。若引导百姓前进，百姓自然都跟着前进；若安抚百姓，百姓自然都会前来投奔；若动员百姓，百姓自然会同心协力。他老人家生得光荣，死得可惜，我又怎么能赶得上他呢？”
哲理点拨：人的灵魂和气质决定了他的层次和追求。一个有人格魅力的人，总能左右逢源，事事如意。人格魅力是你成功的保证。具有良好的人格魅力，才能得到别人的尊敬和帮助，从而让自己的梦想早日实现。
变换角色
春秋时，鸱夷子一直在田成子的门下做随从。田成子离开齐国到燕国，邸夷子背着符信跟随在后。
来到望邑后，邸夷子问他：“你听说过干水沟里的蛇的故事吗？干水沟里的蛇，准备换一个新居，有小蛇对大蛇说：‘你走在我前面，我跟在你后边，人们看见我们是游动的蛇，一定不会饶了你，不如我们相互纠缠，你背着我，这样人们一定会把我奉为神君。’现在我外表丑陋而您却很漂亮，要是您作为我的使者，人们一定会认为您是一个有万辆兵车的大国国君。您要是作为我的主人，人们会以为您最多不过是一个有千辆兵车的小国君主。这样看来，您还不如装作我的舍人。”
田成子因此背着符信跟在鸱夷子后面。到了客舍，客舍的主人果然很恭敬地招待他们，献给他们酒食。
哲理点拨：要把问题放到多个角度去思考，这个角度不行，换个角度也许就能够达到很好的效果。
踊贵鞋贱
春秋时期，齐景公在位时，刑法相当残酷，动辄就把人的双脚砍掉，这种刑法在那个时候叫“刖足”。它是专门为惩罚那些忤逆、欺君的人设的刑法。
当时，社会上出现了一种职业：专门做假脚出售，古代称之为卖踊（踊，是供受刖刑的人穿的鞋子。）
有一天，景公召见了宰相晏子，想叫他换一换住所，对他说：“先生是我国的宰相，位及人臣，当朝文武的楷模，可是您住的地方靠近市场，又狭小，又嘈杂，尘土飞扬，不能居住，就连一个五品的大夫都比先生的住所大，不如寡人再赐你一所既清静又大的住所吧？”
晏子拜辞说；“正因为臣乃是当朝宰相、文武百官的楷模，更应该以身作则，其他官员才能效仿。如果臣先住大宅、买良田，试问天下人还怎么去以臣为楷模？这样奢侈风气会愈演愈烈，不仅耗费国库钱财，也会增加百姓负担。再者，这里是我父亲住过的地方，臣父原来也是宰相，臣的功德远不及先父，这间住宅对我来说已经够奢华的了。再说，家近市场，早晚买东西方便，对我是很有利的。”
景公笑着说：“既然先生住在市场旁边，相必应该知道市场的行情吧，你可知道最近物价的贵贱吗？”
“当然知道。”晏子回答。
“那么什么东西卖得贵，什么东西卖得便宜呢？”
“贵贱嘛，”晏子答道，“假脚供不应求，天天涨价，鞋子卖不出去，天天跌价。”
景公听了，知道了晏子的言外之意，脸色顿时变得很难看。
后来，齐国就不再滥用砍脚的酷刑了。
哲理点拨：有时候采用对比手法，引起对方注意，虽然没有直接点明主题，却更深刻地揭示了本质，收到了更好的效果。
五种昏暗
春秋时期，晋国有位着名的乐师，叫师旷，字子野。他是个双目失明的人，但是在晋国朝野很受重视。
有一天，晋平公闲暇无事，找师旷陪他在旁边闲谈。平公对师旷双目失明很同情，他对师旷说：“乐师出生以来就没有眼珠，太可怜了，你从来没见过太阳是什么形状，云彩是什么颜色，你眼前是一片昏暗，如果寡人能让你的眼睛复明就好了。”
师旷说：“天下有五种昏暗，可是我的这种昏暗并不包括在内，并且我的这种昏暗比不上这五种昏暗中的任何一种。”
晋平公感到很奇怪，于是便问：“难道还有比双目失明更昏暗的吗？乐师说的寡人不明白，您说的这五种昏暗到底是什么呢？”
师旷说：“我所说的自有道理，不知君侯有没有兴趣听？”
晋平公说：“正好今天没事。你细细说来，让寡人听听，这第一种昏暗是什么？”
师旷说：“群臣行贿受贿，追逐名利地位，百姓受害含冤，无处申诉，而君王却不觉察，这是第一种昏暗。”
晋平公问：“第二种昏暗是什么？”
师旷说：“忠臣不受重用，受重用的大臣不忠诚；才能低下者身居高位，不贤者居高临下，凌驾在贤人之上，而君王却不觉察，这是第二种昏暗。”
晋平公问：“第三种昏暗是什么？”
师旷说：“奸臣欺诈，使国库空虚，凭借他们的小聪明，掩盖他们的罪恶；贤才被放逐，奸臣显贵，而君王却不觉察，这是第三种昏暗。”
晋平公问：“第四种昏暗呢？”
师旷说：“国家贫穷，民众疲困，上下不和；当权者贪财好战，他们的欲望永不满足：阿谀奉承的小人，在旁边随声附和，而君王却不觉察，这是第四种昏暗。”
晋平公问：“第五种昏暗呢？”
师旷说：“治理国家的根本办法不明确，法律政令得不到贯彻执行，官员们风气不正，百姓生活不安，而君王却不觉察，这是第五种昏暗。”
晋平公说：“五种昏暗的危害是什么呢？”
师旷说：“国家有了这五种昏暗而不出现危险的，还前所未有！我个人的昏暗，只是小昏暗，虽然我从出生就什么也看不见，看到的只是一片漆黑，但是我却能够弹出最好的曲子，不但对国家没有妨碍，而且还能给大家带来欢乐。”
哲理点拨：一个人双目失明了并不可怕，可怕的是政治思想上的昏暗。
知足的人
孔子有一次对他的学生颜回说：“颜回呀！来！你家境贫穷，居住在偏僻的巷子里，为什么不出仕做官呢？”
