汉高祖元年（公元前206年）六月，韩信进攻齐国，楚王派龙且带领20万大军援助齐国。于是齐王和龙且两支队伍合在一起对付韩信。还未交战的时候，有人建议龙且说：“军远征，历经数战，大获全胜，来势凶猛不可阻挡，意在速战速胜。齐、楚是在自己家门口作战，军心容易涣散而被打败。不如深沟高垒，坚守不战，以避其锋。让齐王派他的得力能臣去招抚已经降汉的城邑。这些城邑知道齐王还健在，而且又有楚国大军相救，必定会再度反汉归齐。汉军远离后方几千里，客地作战，一旦齐王所有城邑倒戈，他们必然势孤，军粮也无处筹措。这样齐、楚就可以不战而胜。”龙且不听，傲慢地说：“我知道韩信的为人和本领，容易对付。况且，救齐国而未经战斗，即使韩信投降，我又有什么功劳可言？如果通过战斗胜了韩信，就可以得到齐国的一半土地，为什么要停止战斗？”因此，龙且不愿意坚守不战，而采取了主动出击的战略。结果韩信派兵用沙袋堵住潍水上游，又假装失败诱使龙且追击，等龙且大军还未渡过潍水河时，韩信叫人放水，并进行反击。最后龙且被杀、齐王被俘、楚兵全部投降。
唐朝时期的长孙顺德是太宗长孙皇后的族叔，曾仕隋，任右勋卫，后逃到太原，投奔了李渊，深得高祖、太宗的信任，多有战功。
高祖即位，拜长孙顺德为左骁卫大将军，封为薛国公。
武德九年（公元626年），长孙顺德与秦叔宝等参加了李世民发动的玄武门政变，为唐太宗即位立了大功。太宗登上皇位以后，特赐给长孙顺德宫女，长孙顺德也受到特别的允许，常在皇宫内居住。但后来长孙顺德让自己的管家接受了别人赠绢，被人告发。按照唐朝的法律，是要受到很严重的处罚的。但太宗不忍心处置他，对身边的近侍大臣说：“长孙顺德处在外戚的地位，功劳属于开国元勋之列，官位高，俸禄丰厚，可以称得上富有尊贵，只是他读书太少。他若能勤于读书，通览古今之事，作为自己的鉴戒，就会与现在不一样了。他如此不遵守节操，不顾名声，而贪图一点贿赂，使丑闻暴露啊！真让我觉得难为情啊！”
在他受贿的事被告发以后，太宗不仅没有加以惩处，还在朝廷上当众赐给他绢数十匹，使他内心感到非常的惭愧。大理寺少卿胡演进谏说：“长孙顺德违法受贿，罪过不能饶恕，为什么又赐给他绢呢？”太宗说：“人是有良知、有悟性的，得到绢比受惩处更厉害；如果不知惭愧，就不过是一头禽兽罢了。如果是一头禽兽，即使杀了他，又有什么益处？”
不久，长孙顺德因与李孝常勾结犯罪，这回唐太宗无法再护他了，结果被除名。过了一年多，太宗看功臣图，见到了长孙顺德的画像，还是对他产生了怜悯之心，派宇文士及前去察看长孙顺德的生活情况，宇文士及见长孙顺德精神很不好，经常醉酒自责，朝中大臣都认为已经悔悟，太宗又将他召回京，授予泽州刺史的官职，恢复了他的封爵和食邑。
对这件事，朝中的大臣们颇有感慨，觉得唐太宗实在像一位慈爱的父亲，对待孩子的过错总是给予改正的机会，没有责罚的念头。这样以来，大臣们就对唐太宗更加心悦诚服了。
东吴的孙权对待吕蒙也是一个很好的例子，也许，孙权更多的是出于真正的感情，但这种感情本身就是符合慈忍之道的，只要这种感情不在一定的时候完全失去控制就可以了。
吕蒙是孙权手下得力的干将，不但勇敢，且有智谋，对孙权也非常忠诚，为东吴立有大功，孙权极其爱护这位将军。吕蒙的旧病发作，孙权听说后，异常着急。当时，孙权正在公安，立即把吕蒙接到自己的宫殿中，千方百计给他治病。他不仅亲自请医问药，还贴榜招募名医，布告天下，谁能治愈吕蒙的病就赏给黄金千两。有个医生采取针灸的方法给吕蒙治病，孙权在一旁看到他受折磨而难过落泪。孙权关心他的病情以至到了无以复加的程度，为了能经常观看吕蒙的面色，但又怕吕蒙为迎接他受到劳累，就在室外悄悄地通过墙上的洞眼察看吕蒙的病情。当他见吕蒙稍微能吃下一点饭菜时，心情就特别好，高兴地与身边侍从又说又笑；如果发现吕蒙吃不下东西时，心情马上就坏起来，愁容满面，唉声叹气，晚上牵挂得睡不着觉。有一阵，吕蒙病情好像有所好转，孙权就特别高兴，竟然宣颁赦免令，并请大臣们前来庆贺。后来，吕蒙的病情愈来愈重，孙权每天请道士在星空下为其祈祷，并亲自守护在吕蒙的病榻前。吕蒙的病到底也没有治愈，终于去世。孙权极其悲哀，自己穿上素白丧服为吕蒙守灵，很多日子都心神恍惚，不思饮食。
孙权对吕蒙身后的安排想得十分周到，为他修筑了很好的坟墓，还安排了三百户人家为死者守墓。
对你的属下关爱仁慈，就会征服下属的心。这种征服是一种彻底的征服，它会自然地使你的那些下属永远地、心甘情愿地报答和捍卫你。这其实是一种内在的成功，长远的成功。
“祸莫大于轻敌”，最大的灾害莫过于轻视敌人。
汉高祖元年（公元前206年）六月，韩信进攻齐国，楚王派龙且带领20万大军援助齐国。于是齐王和龙且两支队伍合在一起对付韩信。还未交战的时候，有人建议龙且说：“汉军远征，历经数战，大获全胜，来势凶猛不可阻挡，意在速战速胜。齐、楚是在自己家门口作战，军心容易涣散而被打败。不如深沟高垒，坚守不战，以避其锋。让齐王派他的得力能臣去招抚已经降汉的城邑。这些城邑知道齐王还健在，而且又有楚国大军相救，必定会再度反汉归齐。汉军远离后方几千里，客地作战，一旦齐王所有城邑倒戈，他们必然势孤，军粮也无处筹措。这样齐、楚就可以不战而胜。”龙且不听，傲慢地说：“我知道韩信的为人和本领，容易对付。况且，救齐国而未经战斗，即使韩信投降，我又有什么功劳可言？如果通过战斗胜了韩信，就可以得到齐国的一半土地，为什么要停止战斗？”因此，龙且不愿意坚守不战，而采取了主动出击的战略。结果韩信派兵用沙袋堵住潍水上游，又假装失败诱使龙且追击，等龙且大军还未渡过潍水河时，韩信叫人放水，并进行反击。最后龙且被杀、齐王被俘、楚兵全部投降。
轻视敌人的灾祸是很大的，“几丧我宝”。什么是法宝？就是不争而善战的法宝，胜不骄、败不馁之宝。龙且骄傲轻敌，不仅丧失了不战而胜的战机，而且招来杀身之祸。
【智慧金言】
在21世纪的今天，正所谓商场如战场。优胜劣汰、适者生存的法则适用于我们每一个人，这就要求我们在激烈的竞争中永远保持清醒，洞察竞争对手的一举一动，制定出相应的对策，在竞争中取胜，不断地发展和壮大自己。切忌以为自己已取得了一定的成绩而骄傲自满，这样只会招来大的失败，是自取灭亡。
【本经原典】
《道德经·六十九章》
【原文】
用兵者有言：“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”
是谓行无行，攘无臂，仍无敌，执无兵。
祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。
故抗兵相加，则哀者胜矣。
【译文】
用兵的人曾经这样说：“我不敢主动进犯，而采取守势；不敢前进一步，而宁可后退一尺。”
这就叫做虽然有阵势，却像没有阵势可摆一样；虽然要奋臂，却像没有臂膀可举一样；虽然面临敌人，却像没有敌人可打一样；虽然有兵器，却像没有兵器可以执握一样。
祸患再没有比轻敌更大的了，轻敌几乎丧失了我的“三宝”。
所以，两军实力相当的时候，慈悲的一方可以获得胜利。
治理大国，若烹小鲜
【经典语录】
治大国若烹小鲜。
【语录释义】
治理国家就像烹调小鱼一样。
【解读】“治大国若烹小鲜”这是老子很有名的一句话，7个字就把治国之理分析得清清楚楚，不仅为中国人所熟知，即使在欧、美、日等地亦被一些政治家及企业家奉为治国、治企业的重要法则。
【活学活用】
所谓“烹小鲜”，就是煎小鱼的意思。煎小鱼时，不可乱动；乱翻动，小鱼就碎。这句名言的背后精粹，是要求领导者在治国治企业时不可妄为而存私心；通俗一点说，就是不要“乱来”，否则便会把事情的局面破坏了。
治理一个国家就像烹调一条小鱼，或是一道精美的小菜，需要按规律、按步骤一点点地来，既不能着急，也不可乱动。因为着急了，就会乱了分寸；乱动就会搅得一塌糊涂。所以圣贤之人都会遵循大道的规律、顺其自然的法则去治理国家，使所有的人都感觉到春风拂面般的欣慰，让所有人在心灵深处体会到大道德性的淳朴率真。这样人们就不会被自私狭隘、邪恶无耻的念头所左右，它们也无法在人们心中存活和作乱了。如果一个国家的所有人都拥有这样的心境，都有这样的觉悟，那又何愁国家不兴旺昌盛呢？治理一个国家是这样，管理一个企业也是一样的，只要遵循以人为本的原则，以净化人们的心灵作为企业管理的根本和风尚，又何愁企业不发展壮大呢？
胡雪岩的钱庄开业不久，接待了一位存入阜康钱庄一万两银子却既不要利息，也不用存折的特殊客户。这位客户就是那位绿林军军官罗尚全。他将银子存入胡雪岩的阜康钱庄，既不要利息，也不要存折，一是因为相信阜康钱庄的信誉，他的同乡刘庆生经常在他面前提起胡雪岩，而且只要一提起来就赞不绝口。二来也是因为自己要上战场，生死未卜，存折带在身上也是一个麻烦。
得知这一情况，胡雪岩当即决定，第一，虽然对方不要利息，自己也仍然以三年定期存款的利息照算，三年之后来取，本息付给一万五千两银子。第二，虽然对方不要存折，也仍然要立一个存折，交由刘庆生代管。因为做生意一定要照规矩来。
罗尚全后来果然在战场上阵亡了。阵亡之前，他委托两位同乡将自己在阜康的存款提出，转至老家的亲戚。罗尚全的两位同乡没有任何凭据就来到阜康钱庄，办理这笔存款的转移手续，原以为会遇到一些刁难的或麻烦，甚至怕阜康会就此赖掉这笔账，不想阜康除为了证实他们确是同乡，让他们请刘庆生出面做个证明之外，没费一点周折，就为他们办了手续，这笔存款不仅全数照付，而且还照算了利息。
胡雪岩将道德置于自己的心灵之中，所以，他能取信于人、生意兴隆。但纵观我们周围表面上有道德，内心却奸诈无比者甚多，这样的人去做事，哪怕像那“烹小鲜”的小事，也不会成功，甚至会有大的损失。
【智慧金言】
一个人只有将道德置于自己的心中，他的心中才不会有自私、邪恶、不正当的意念。倘若一个人只是表面上装作有道德的模样，即使他装得很逼真，也终有露馅的那一天，终会被他心中的无德所害。
【本经原典】
《道德经·第六十章》
【原文】
治大国若烹小鲜。
以道莅天下，其鬼不神；
非其鬼不神，其神不伤人；
非其神不伤人，圣人亦不伤人。
夫两不相伤，故德交归焉。
【译文】
治理国家就像烹调小鱼一样。
用“道”来治理天下，那鬼怪就不敢闹事了。
不是鬼怪不闹事，是因为鬼怪闹事也伤害不了人。
鬼怪闹事伤害不了人，圣人也不会伤人。
这两者都不伤人，所以，百姓都接受道德而天下太平了。
强作妄为，失于治理
【经典语录】
民之难治，以其上之有为，是以难治。
【语录释义】
人民之所以难以治理，是因为统治者强作妄为，所以才会难于治理。
【解读】作为一个领袖或者是君王，在治理国家时最高明的策略就是只是以正确的方法加以调整，使自己和人民都顺应自然的大道，按照客观规律生活和工作，就可以永保平安康乐。
【活学活用】
公元690年侍御史傅游艺带领关中九百余人站在皇宫外请求改国号“周”，赐皇帝姓武。武则天假装不同意，却又提升傅游艺为给事中。此后，文武百官及李唐宗室、远近百姓、四夷酋长、沙门、道士等各界人士六万余人签名请愿，要求皇帝改李姓为武姓，改唐为周。
同年重阳节，即九月九日，武则天表示同意皇帝李旦和百官的请求，登基称帝。这一天，她举行了盛大的登基典礼，穿上龙袍，登上则天楼，宣布改唐为周，尊号“圣神皇帝”，同时，将睿宗李旦降为皇嗣，皇太子李成器也降为皇太孙。武则天尊周文王姬发为始祖文皇帝，尊父亲为孝明高皇帝。
武则天的愿望终于实现了，从此成为中国历史上第一个改朝称制的女皇帝，时年67岁。
武则天登基之后，很清楚宫内外的形势，反对的势力仍然潜伏着，仍有必要做进一步的清除，巩固自己的政权。
武则天在消除政敌斗争中，采用过两个特殊手段——铜匦与酷吏。
一是使用铜匦，大兴告密之风。
铜匦是由鱼承华之子鱼保家设计的，是一个四面开口的意见箱，中有四隔，以受表疏，可入而不可出。东面口曰延恩，献赋诵求官职者投之；南面口曰招谏，言朝政得失者投之；西面口曰伸冤，有冤枉案情者投之；北面口曰通玄，言天象灾变及军事密计者投之。由正谏大夫、拾遗、补阙各一人管理。
垂拱二年（公元686年），置四铜匦于殿堂四周，专门收集天下对时政、积弊等方面的信件。从此，铜匦就成为了酷吏罗织罪名判杀政敌的工具。
为了大兴告密之风，武则天规定：凡告密者，任何人都不能阻挡外地人来京告密，官府给予马匹和住宿方便，沿途以五品待遇供给。揭发属实，升官给职；揭发不实，也不予追究。从此、四方告密者蜂拥而至，来京向铜匦投书者络绎不绝。
铜匦设置以后，告密者日多，案积如山，武则天就拔擢了一批新法官来刑讯治狱。这些人多是告密者，出身无赖，性情残忍，善于罗织罪名，陷害无辜。武则天就以这些酷吏作刀斧，先诛杀宗室数百人，又杀大臣数百家，刺史以下的军政官吏则不计其数了，有力地打击了李唐王朝的势力，从而得以听政于朝，安居后宫。
二是充分任用酷吏，但又不全信。
武则天产生任用酷吏的想法源自平定扬州叛乱到裴炎入狱的事件中，武则天深感自己临朝本身不合时礼的现实，反对派用封建的传统观念攻击她，自己无法以礼服人，为了巩固自己的统治，有力地打击政敌，必须提倡告密。裴炎就是经崔詧密告，骞味道审理的。
告密之门一开，使得大臣们人人自危，提心吊胆。
胡人索元礼，因告密有功，成了游击将军。武则天还命他审判制狱，他极端残暴，审判一个必须牵连几十或几百人。武则天几次召见并加以赏赐。因而有很多人，如周兴、来俊臣、万国俊、薛季昶、侯思止、王弘义之流都向索元礼学习，居然个个都升了官。
索元礼、周兴、来俊臣、万国俊等每人还私养无赖数百人，专以告密为职。来俊臣和万国俊两人还同撰《罗织经》，专门教人如何陷害忠良。他们发明了各种形式的酷刑，如：“突地”、“死猪愁”、“求破家”、“凤凰晒翅”、“驴驹拔橛”、“仙人献果”、“五女登梯”等。
这些酷吏不但可以随意屠杀大臣，他们甚至连宰相与王公贵族都敢下手。
狄仁杰官居宰相，参与朝政之时，也正是武承嗣显赫一时、踌躇满志之日。他认为狄仁杰将是他被立为皇嗣的障碍之一。公元693年正月，武承嗣勾结酷吏来俊臣诬告狄仁杰等大臣谋反，将他们逮捕下狱。
