“原文”
鲁朱家者，与高祖同时。鲁人皆以儒教，而朱家用侠闻。所藏活豪士以百数，其馀庸人不可胜言。然终不伐其能，歆其德，诸所尝施，唯恐见之。振人不赡，先从贫贱始。家无馀财，衣不完采，食不重味，乘不过軥牛。专趋人之急，甚己之私。既阴脱季布将军之厄，及布尊贵，终身不见也。自关以东，莫不延颈愿交焉。
“译文”
鲁国人朱家，与高祖生活在同一个时期。鲁国人都以儒教著称，而朱家以侠义闻名。他所隐藏和救活的名人豪杰就有几百人，其余的平常人更数不过来了。但他始终不夸耀自己的才能，不自我欣赏他对别人的恩德，那些他曾经给予过施舍的人，他唯恐再见到他们。他救济人家的困难，先从贫贱的人开始。他家中没有多余的钱财，衣服破旧，每顿饭只吃一样菜，乘坐的不过是辆牛车。他专为旁人的危急之事奔走，比办自己的私事还着急。他曾暗中使季布将军摆脱了被杀的厄运，待到季布将军地位尊贵之后，他却终身不肯与季布将军见面。从函谷到关东，人们没有不伸长脖子盼望与他结交的。
“点评”
在中国古代史上，游侠，作为一个独特的社会群体，总是遐想与毁誉的来源。他们个性独特，传播自由精神，这种个性魅力穿越千年时空，至今动人心魄。
“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”李白的《侠客行》写的就是侠客的生活。然而，在游侠事迹背后，有怎样的历史情境与社会心理？当他们消隐于庙堂与江湖之间时，穿行在古代法律与社会秩序空隙中的游侠，演绎了一场场怎样动人心魄的历史文化图景呢？
也许，司马迁的《游侠列传》能让我们了解游侠的一些特点。《史记·游侠列传》只记载了三位侠客，而且都是汉朝人，他们是：朱家、剧孟和郭解。
首先说说朱家。
朱家，鲁国人，大约与高祖同时，因任侠闻名于鲁及关东一带。
朱家的生活简朴，“衣不完采，食不重味”，出门只乘一牛之车。可是他救济别人却很慷慨，平时专好打抱不平，替人家解难，十分认真，往往不避个人安危。人们都乐意与他交往。
楚汉相争的时候，项羽手下的大将季布，曾经多次围困汉王刘邦。刘邦坐天下后，就悬赏千金捉拿季布。布告上说，谁胆敢藏匿季布，罪及三族。
季布先是跑到了一个姓周的人家，这个人家就把季布打扮成罪犯，藏在一辆大车中，送到朱家家里。而朱家知道这个罪犯是季布，他就把季布当成奴隶买进来了，然后放到农庄里，对自己的儿子说：“田事听此奴，必与同食。”什么意思？就是种田的事，要听这个奴隶的，吃饭的时候你要跟他一起吃。
朱家随后驾车去洛阳，他找到了汝阳侯滕公，问季布究竟犯了什么大罪，致使刘邦下重赏捉拿？
滕公说：“季布数为项羽围上，上怨之，所以非要捉住他。”
朱家又问：“您看季布这个人怎么样？”
回答说：“贤者。”
朱家于是说：“臣各为其主用。季布是项羽的大将，为项羽围困汉王，这是他的职责呀。难道项氏的臣都要杀了吗？今天陛下刚刚得天下，就以个人恩怨购求一人，这样做，何示天下之不广？况且像季布这样的贤能之士，汉求之急，只会逼他北走胡或南入越。‘夫忌壮士以资敌国’，当年伍子胥鞭荆平王之墓的事迹不就是这样吗？你何不向陛下进谏？”
滕公深知朱家的为人，又觉得朱家说得有理，便答应了他的请求。
朱家一席话很有见地，他指出了刘邦诛杀仇怨将会引起的后患。
后来，刘邦赦免了季布，拜为郎中，相当于刘邦的护卫队队长。
季布尊贵后，朱家再也不见季布了，而是更加自持谨慎。由此可见，他确实是一个高洁至义之士。所以在当时的关东，一些豪侠人士莫不伸长脖子想跟他交好。
朱家的主要事迹一是藏亡纳死，即救人性命；一是救济困乏，为人排忧解难。朱家救人于危难之中的不仅季布一人，他藏活的豪士有百数，其他各类人物不可胜言。不过他从不夸耀，也不在乎别人是否感恩于他，他的事迹为后人所传颂。
