【宁吾庐独破受冻死，不忍四海寒飕飕】出自宋代王安石诗《杜甫画像》。庐：简陋的房舍。飕飕：刮风的声音。意思是：我宁愿只让我一个人的草房破旧，宁可让我冻死，也不忍心看着天下百姓都在瑟瑟的寒风中颤抖。作者用杜甫自己的诗句赞扬了杜甫体恤百姓的高尚精神。
【民安足遂心中愿，年壮何妨到处家】出自明代于谦诗《连日灯花鹊噪漫成》。意思是：百姓能够安居乐业就是我最大的心愿了，我现在正值年壮，四海为家又有什么关系呢？诗句平白真挚，将作者为了天下苍生的安定生活宁愿自己吃苦受累的高尚精神表现得酣畅淋漓。
【安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足】出自唐代杜甫诗《茅屋为秋风所破歌》。大庇：全部遮护。寒士：受冻的人。见：同“现”，出现。意思是：怎么才能得到成千上万间高大的房子，能够遮蔽着天下所有贫寒的人，使他们都笑逐颜开地住在那里，无论刮风下雨，都安然不动、稳如泰山呢？如果真能有那么一天，就算只让我一个人的房子破陋，受冻致死，我也心满意足了。几句诗充分表现了作者舍己为民的高尚情操。
【身为野老已无责，路有流民终动心】出自宋代陆游诗《春日杂兴》。野老：田野间的老人，这里指普通百姓。流民：四处流浪的人民。意思是：我现在也成了普通的百姓，已经没有什么责任了，然而，一见到路上有四处流浪的人民，我的心就忍不住荡起波澜。诗句表现了作者对贫苦百姓的深切同情。
【忧民之溺，由己之溺；忧民之饥，由己之饥】出自宋代邓牧《见尧赋》。溺：落水，比喻陷入困境。忧：同“犹”，犹如。意思是：为人民的忧困担忧，就如同为自己的忧困担忧；为人民的饥饿忧伤，就如同为自己的饥饿忧伤。
【愿移灾咎及予躬，免使苍生受憔悴】出自明代于谦诗《入春狂风大作加以久无雨雪因以自咎》。予躬：我一个人的身体。意思是：我愿意将全部灾祸都转移到我一个人的身上，而让天下的百姓免受困苦。
慎行
【一字不可轻与人，一言不可轻许人，一笑不可轻假人】出自清代王豫《蕉窗日记》。假：给予。意思是：不可以轻易对人讲一个字，不可以轻易对人许诺一句话，不可以轻易对人施予一个笑容。说明待人接物应慎之又慎。
【一切言动，都要安详；十差九错，只为慌张】出自吕得胜《小儿语》。意思是：说话做事都要沉得住气，出差错就是因为太慌张。
【动则三思，虑而后行】出自《三国志·魏书·杨阜传》。意思是：行动之前，一定要经过深思熟虑，考虑周全以后再行动。
【能勤小物，故无大患】出自《说苑·贵德》。意思是：在小的事情上都能随时注意，所以能避免大患。
【称身居位，不为苟进；称事受禄，不为苟得】出自《晏子春秋·内篇问下》。苟：苟且，随便。禄：俸禄，薪饷。意思是：要衡量自己的德才如何，才决定担任适合的职务，万不能不该担任的职位而去担任了；要合计一下自己的功劳如何，再去领俸禄，切不可无功受禄。
【君子不失足于人，不失色于人，不失口于人】出自《礼记·表记》。意思是：君子不让自己的行为有不检点的地方，不让别人对自己的仪态有轻视的地方，不让自己无意中说出不该说的话。
【一言偾事，一人定国】出自《礼记·大学》。意思是：一句话就可以使事业失败，谨慎处理就可以使国家安定。
【见其可利也，则必前后虑其可害也者】出自《荀子·不苟》。意思是：看到它多利的某方面，一定也要看到它多害的方面。可：多。
【墙有耳，伏寇在侧】出自《管子·君臣下》。意思是：墙上有耳朵，身旁有隐藏的敌人。
【居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时】出自《道德经》。意思是：居住要善于择地，心灵要深沉如渊，交友要表现出仁善，语言要令人信服，施政要无为而治，办事要会用窍门，行为要待机而动。
【尽天下之卵，其石犹是也，不可毁也】出自《墨子·贵义》。意思是：用世上所有的鸡蛋去碰石头，石头也会依然如故，不会被毁坏。
【不知戒，后必有；恨后遂过不肯悔，谗夫多进】出自《荀子·成相》。恨：同“很”，不听从。后：系“复”字之误，同“愎”，拒绝规劝。谗夫：说坏话的人，引申为坏人。意思是：不知警惕，还要重犯错误；拒绝规劝，坚持错误，必然让坏人钻空子。
【事不中法者，不为也】出自《商君书·君臣》。中：适合。意思是：事情不适合法度，就不要去干。
【一言而非，驷马不能追】出自汉代刘向《说苑·说丛》。驷马：四匹马拉的车。意思是：一句话说错了，就算用四匹马拉的车也追不回来。
【耳司听，听必顺闻，闻审谓之聪】出自《管子·宙合》。意思是：耳朵是负责听的，听了之后再加以审察，这叫做聪明。
【慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过】出自《老》。意思是：结束时像开始时那样谨慎，就不会把事情搞坏。因此，圣人的欲望就是没有欲望，不看重贵重特别的物品；圣人的学问就是不学，以补救众人的过错。
【人必自侮，然后人侮之】出自《孟子·离娄上》。意思是：人一定是先自取侮辱了，然后别人才会来侮辱他。
【慢藏诲盗，冶容诲淫】出自《周易·系辞上》。慢藏：保管疏忽。冶容：妖冶的容颜。意思是：财物收藏不慎，则不啻是教诲于偷东西的人；打扮得妖冶，不知检点，则不啻是教诲于荒淫无耻的人。
【十目所视，十手所指，其严乎】出自《礼记·大学》。意思是：许多人的眼睛都盯着你，许多人的手指都指着你，这是多么严厉呀！说明人的言行会受到公众严厉的监督。
【汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也】出自《庄子·人间世》。意思是：你没见过螳螂吗？它怒气冲冲地伸出胳臂妄图阻挡车轮前进，可它并不明白这是无济于事的。
【君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻】出自《礼记·中庸》。意思是：君子对自己不是亲眼所见、亲耳所听的事情，总是抱十分谨慎的态度。
【入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳】出自《礼记·曲礼上》。竟：同“境”，疆界。禁：法律习惯所不容许的事情。国：国都。意思是：到了一个国家，就要先了解该国法令所不容许的事情，进入一个都城，就要先弄清那里的风俗习惯，到了某一家，就要先问清其家中是否有什么忌讳的事情。
【君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得】出自《论语·季氏》。意思是：君子有三种事情应引以为戒：年轻时，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；到了壮年，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。
【口如扃，言有恒；口如注，言无据】出自明代文皇后《内训》。扃：门户，门闩。注：倾泻。意思是：一个人的嘴巴如果像门一样能够关得紧，那么他说的话就能经得起考验，就真实可信；如果一个人说话像流水一样滔滔不绝，那么他说的话就是无所凭据的，就不可信。
【礼不可妄说人，不辞费；礼不逾节，不侵侮，不好狎】出自《礼记·曲礼上》。意思是：于礼不可以随便取悦别人，不可说些做不到的话；行为要不越轨，不侵犯侮慢别人，不随便与人故作亲热。
【小善不足以蔽身，勿以小善而自怠；小恶不足以灭身，勿以小恶而自暇】出自宋代黄晞《聱隅子·道德篇》。蔽身：遮护自身。意思是：小的善行虽然不足以庇护自身，但不要因为是小善就懒得去做；小的恶行虽然不足以毁掉自身，但也不要因为是小恶就轻易而为之。说明“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的道理。
【士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣】出自《论语·子张》。意思是：士遇见国家危难时能献出自己的生命，看见有利可得时能考虑是否符合义的要求，祭祀时能想到是否严肃恭敬，临丧的时候想到自己是否哀伤，这样就可以了。
【天作孽，犹可违；自作孽，不可活】出自《孟子·离娄上》。意思是：如果是自然所造成的灾害，还可以避免；但如果是自己种下的罪孽，则是不能逃避的。
【祸福无不自己求之者】出自《孟子·公孙丑上》。意思是：祸害或者幸福没有不是自己找来的。
【不可乘喜而多言，不可乘快而易事】出自明代薛瑄《薛子道论·中篇》。快：快乐。意思是：不要趁着高兴就多说话，不要趁着快乐就轻率地做事。
【天地以顺动，故日月不过，而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清而民服】出自《周易·豫·彖辞》。意思是：天地顺自然而动，所以日月运行不会有差错，四季的更替也不会有差错；圣人顺自然之理而动，则刑罚清明而百姓顺服。
【勿以恶小而为之，勿以善小而不为】出自《三国志·蜀志·先生传》。意思是：不要因为一件坏事很小，就放任自己去做；不要因为一件善事很小，就轻易不做。
【时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明】出自《周易·艮·彖辞》。意思是：该停止的时候就停止，该行进的时候就行进，动与静都不失时机，君子之道就能光明。
【为善如负重登山，志虽已确，而力犹恐不及；为恶如乘马走坡，虽不鞭策，而足亦不能制】出自宋代林逋《省心录》。鞭策：用鞭子抽打。意思是：做善事就好比是身背着重物登山，尽管志向已经明确，但还是担心力量不够；做坏事就好比是骑着马走下坡路，尽管不用抽打，但马还是收不住脚步。
【天下雷行，物与无妄。先王以茂对时，育万物】出自《周易·无妄·象辞》。意思是：天威下达，雷厉风行，万物不敢虚妄。先王办事，就好像四时使万物茂盛一样，不虚妄地养育万物。
【心欲小而志欲大，智欲员而行欲方，能欲多而事欲鲜】出自《淮南子·主述训》。员：同“圆”。这里指灵活，圆滑。意思是：考虑问题要谨慎，但志向一定要远大；思想智慧要灵活，但行为一定要方正；才华能力要多方面，但做事不要大小都管。
【惟事事，乃其有备。有备无患】出自《尚书·商书·说命中》。意思是：做事情，就要有准备，有准备才没有后患。
【节食则无疾，择言则无祸】出自宋代何坦《西畴老人常言》。意思是：能够节制食欲，就不会生病，谨慎自己的言语，就不会招致灾患。
【不役耳目，百度惟贞。玩人丧德，玩物丧志】出自《尚书·周书·旅獒》。意思是：不被歌舞女色所役使，百事的处理就会适当。戏弄人就丧德，戏弄物就丧志。
【出无谓之言，行不必之事，不如其已】出自宋代晁说之《晁氏客语》。已：停止。意思是：说些没有意义的话，做些没有必要的事，还不如不说不做。
【修身践言，谓之善行。行修言道，礼之质也】出自《礼记·曲礼上》。意思是：注重修养并实现诺言，这才是美好的行为。追求言行一致，这才是礼的本质。
【瓜田不纳履，李下不正冠】出自《乐府诗集·相和歌辞·君子行》。纳履：提鞋。意思是：经过别人的瓜田，不要弯腰提鞋；经过别人的李树，不要举手端正自己的帽子。用来比喻做任何事情都应尽量避免嫌疑。
【行坦途者肆而忽，故疾走则蹶；行险途者畏而惧，故徐步则不跌】出自宋代林逋《省心录》。蹶：跌倒。意思是：走平坦道路的人，容易放纵自己的脚步，因为疏忽而走得快，所以容易跌倒；而走艰险道路的人，则因为畏惧而走得很慢，因此不容易跌倒。
【多行不义，必自毙】出自《左传·隐公元年》。毙：死亡。意思是：多做不道义的事情，一定会自取灭亡。
【尽美固可扬，片善不可遏】出自唐代孟郊诗《投所知》。遏：拒绝。意思是：尽善尽美固然是值得称颂的，但对于微小的长处也不应该阻止或拒绝，即做人应不辞小善。
【违强凌弱，非勇也】出自《左传·定公四年》。违：躲避。意思是：见强硬的就躲避，见软弱的就欺负，不算是勇敢。
【声无小而不闻，行无阴而不形】出自《荀子·劝学》。隐：藏而不显。意思是：声音再小，也不会不被人听到；行动再隐秘，也总会被人知道。说明人应当谨言慎行。
【利一而害百，君子不趋其利；害一而利百，君子不辞其害】出自清代陈确《葬书·深葬说下》。趋：求取。意思是：对一个人有利，而使百人蒙受损害，君子不会求取这样的利益；对一个人有损害，但却对百人都有益处，君子不会推托。
【言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也】出自《易经·系辞上》。枢机：比喻事物的关键部分。意思是：言行，是君子立身处世的关键。言行一旦发出，就成了事情成败、人身荣辱的主宰。
【出言不当，反自伤也】出自《说苑·谈丛》。意思是：话说得不正确，反而使自己受到损失。
【百寻之屋，以突隙之烟焚】出自《淮南子·人间训》。寻：古时八尺长叫寻。以：因为。隙：缝隙。意思是：一百寻那么高的房屋，因烟囱的小孔而焚烧。
【立功者患信义不著，不患名位不高】出自《资治通鉴·晋纪》。意思是：立功的人担心自己的信义不显著，而不必忧虑自己的名誉和地位不高。
【不察事之是非而悦人赞己，阍莫甚焉】出自《资治通鉴·周纪》。阍：愚昧。意思是：不辨别事情的是非而喜欢别人称赞自己，世上的确没有比这更糊涂的了。
【利不苟就，害不苟去】出自《汉书·贾谊传》。苟：苟且，随便。意思是：利益不要随便去求取，祸害也不要苟且躲避。
【堤溃蚁孔，气泄针芒】出自《后汉书·陈忠传》。意思是：一个小小的蚂蚁窝可以使堤坝被水冲毁，一个小小的针眼可以使气全部泄出。
【不加功于亡用，不损财于亡谓】出自《汉书·杨王孙传》。亡：通“无”。意思是：不在无用的事情上用工夫，不在无意义的事情上耗费钱财。
【君子动则思礼，行则思义，不为利回，不为义疚】出自《左传·昭公三十一年》。动：行动。行：办事。回：奸邪。意思是：君子行动就要想着与礼义的要求合乎与否，办事就要想着合乎道义与否。不做因私利而违背礼义的事情，不做因不合乎礼义而使自己感到内疚的事情。
【君以为易，其难也将至矣】出自《国语·晋语四》。意思是：往往在你觉得是轻而易举的时候，困难也就跟来了。说明做事不能麻痹大意。
【夫谋必素见成事焉，而后履之】出自《国语·吴语》。意思是：凡是计划一件事，一定要预见到肯定能成功，然后才去实行。
【一之谓甚，其可再乎】出自《左传·僖公五年》。意思是：一件事发生一次就已经过分了，怎么可以再让它发生呢？比喻同样的错误不能犯两次。
【千丈之堤，以蝼蚁之穴溃】出自《韩非子·喻老》。意思是：长达千丈的大堤，由于小小的蚁穴而崩溃。
【蛇固无足，子安能为之足】出自《战国策·齐策二》。意思是：蛇本来没有长脚你怎么给画脚了呢？
【君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也】出自《荀子·劝学》。游：交游。意思是：君子居住一定要选择好的乡邻，交游一定选择可靠的人，这样是为了防止自己走上邪路，为了接近中正之道。
【雨落不上天，水覆难再收】出自唐代李白诗《妾薄命》。意思是：雨水从天上滴落后，就再也无法回到天上去了，水被泼出去以后，就再也收不回来了。原来比喻汉武帝皇后阿娇失宠以后再也不能被宠幸了，后用来比喻事情已成定局，无法挽回。
【治身养性，务谨其细，不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防】出自晋代葛洪《抱朴子·极言》。治身：修身。平：同“评”，评论。意思是：修身养性，即使是极其微小的地方，也务必要谨慎，不能因为小的进步微不足道就不再修养，也不能因为小的损害对大体没有影响就不加以提防。
【闻毁勿戚戚，闻誉勿欣欣，自顾行何如，毁誉安足论】出自唐代白居易《续座右铭》。戚戚：忧惧的样子。欣欣：喜悦的样子。意思是：听到别人诽谤的话，不要忧惧恐惑，听到别人赞扬的话，也不要欣喜若狂。要看看自己做得到底怎么样，这样，那些诽谤和称颂还有什么可值得理会呢？
