登陆注册
27111800000007

第7章 道德看似简单,却永远至上,不可丢弃(3)

而“道德者”的伪装,在道德法则和礼仪规范面前,以及我们在责任、德行、群众情绪、荣耀和无私掩护下的行为,也不应当有支持它的最好借口吗?我并不是说人性存在的缺陷和胆怯,简单地说,就是应当掩饰我们内心深处邪恶野蛮的兽性;相反地,我们身为驯化的动物,是屈辱可耻的,需要道德为我们做掩护——欧洲人所具有的“内在人性”很长一段时间都没有充分的劣性使“自己被展示在人前”,所以一切成了美丽。

欧洲人用道德来伪装自己,是因为当他变成一种身患疾病且跛脚的动物时,就有一个很好的理由被驯化:因为他几乎是一个畸形、残缺、羸弱和愚笨的东西……并不是被掠取动物那样的残暴,而是群居动物那样的平庸、忧愁与倦怠发现道德的伪装是必要之物。道德掩饰了欧洲人——让我们认识到了这一点——以更为明显可以辨清、更为重要、更“神圣”的伪装。

——1882年,《快乐的科学》

尼采的人生劝诫

道德倘若不是以生命的利益为出发点,而是以本身为出发点进行谴责,那它就是一种谬误,我们不必对之抱以同情之心,便是一种蜕化了的特性,已经成为无穷的祸害。而另一种人,那些非道德主义者,却为一切种类的理解、领悟、准许敞开了我们的心灵。

我们不轻易地去否定什么,我们引以为荣的便是做一个肯定者。我们越来越欣赏那种经济学,它需要并且善于利用被教士的神圣愚昧和病态理性所抛弃的一切,欣赏那种生命法则之中的经济学,它从伪君子、有德者等丑陋的人身上获取所需的利益。

在心底给自己保留一份纯真

人们都知道我对哲学家们的要求,即身处善恶的彼岸,超越于道德评判的幻想。这一要求来自一种见解,我第一次把这种见解简化为一个公式:根本不存在道德事实。道德评判与宗教评判拥有一个共同点,即相信不存在的实在。道德只是对一定现象的阐述,准确地说,是一种误解。

与宗教评判相同,道德评判处在一个无知的阶段,连实在的概念、实在与幻想的区别也不完整,导致在这一阶段上“真理”仅是说我们现在叫作“想象”的东西。以此说来,道德评判根本没有被认真看待过,它从来只包括了悖理。但作为证候学来说,却有着非凡的价值,它(起码对有识之士来说)表明文化和内在世界的珍贵实在,而这一实在却不大明白“理解”自己。道德只是个标记,只是证候学,一个人须得知道自己为了什么而行动,才能从道德中获取裨益。

举例来说,在所有的时代里,人们都想着“改善”人,道德就是这个意思。然而在相同的词眼下却暗含着完全不同的倾向。野蛮人的驯服和一定人种的培育都被称作“改善”。正是这些动物学术语言表达出实在——当然,突出的“改善者”也就是教士对此毫不知情,而且甘愿不知情……把驯服一头野兽称为对它的“改善”,这近似于一个玩笑了。但凡明了驯兽场状况的人,都会对动物在那里得以“改善”的言论执怀疑态度。它们被削弱了力量,伤害性变小了,惧怕的沮丧情感、痛苦、创伤、饥饿让他们成为病兽。

教士“改善”的驯服之人的状况跟这个没有什么区别。在中世纪早期,教会实际上首先是一所驯兽场,人们到处捕捉“金发野兽”最漂亮的标本,比如,人们“改善”高贵的日耳曼种族。但是,之后这样一个被“改善”了的,被带进修道院的日耳曼人怎样了呢?如同一幅关于人的漫画,怪胎一样。他成为一个“犯罪者”,蹲在牢笼中,被关闭在许多恐怖的观念里……他躺在那儿,患病、羸弱,对自己心怀恶意;内心充斥着对生命的仇恨,充满了对一起强大幸福事物的猜疑。

简而言之,一个“基督徒”……用生理学的话说,在与野兽争斗的过程中,让它患病是唯一可以削弱它的方式。教会深知这一点,它破坏人,削弱人,但同时他自称“改善”了人。

我们再看看所谓道德的另一面,即一定种族或类型的培育。这方面最为明显的例子是印度道德,作为《摩奴法典》且具有宗教效用。它的责任是同时培育四种种姓,即僧侣、武士、农商和仆役(首陀罗)。在此,我们显然不是驯兽者中的一员了,必须有一类十分温顺理智的人,才能构想出这样一种培育计划。一个人从堪比病房和牢狱的基督教氛围步入这个健康、高贵、广阔的空间,不得不做一个深呼吸。同《摩奴法典》比较起来,《新约》是如此卑微,它的味道又是如此难以下咽。然而,这种制度同时伴随着可怕,这次不是为了对付野兽,而是为了对付它的另一面——难以驯化的人、杂种、贱民。但是除了让他们患病外,有没有别的办法让他们软弱无力,这是指对付“多数”的人。

大概没有像印度道德这种防护措施与我们的情感更相抵触的东西了。比如第三条,“关于不洁净的蔬菜”,大蒜和洋葱是唯一允许被贱民食用的食物,与此相关的是,神圣的经文严禁贱民食用谷物或者有种子的水果,以及水和火。这一条还规定他们日常必需的水不能从河流、泉水、水池中汲取,只能从沼泽入口处或牲畜踩出的水坑中获得。同时,他们被禁止清洗衣物和自身,赏赐给他们的水只能用来解渴。最后,禁止首陀罗妇女帮助贱民产妇,也禁止贱民妇女在生产时互相帮忙……这种保健体制倒也很有成效:可怕的瘟疫、丑恶的性病,又导致出现“刀法”,即规定男孩行割礼女孩切除小阴唇。摩奴自己说:“贱民是通奸、乱伦和犯罪的产物。他们必须要用尸布包裹身体作为衣服,以破罐为饭碗,以生锈的铁制品作为饰品,把恶精灵作为崇拜对象;他们还得不到安宁而四处漂泊。他们不准从左往右写字,也不准使用右手写字,因为从左往右写字和使用右手是有德和有种姓的人独有的权利。

这些规定是有教育意义的,我们从中看到了纯粹的、本原的雅利安人性,我们明白了“纯粹血统”的概念是与一个无害的概念截然相反的。另外,我们也懂得了在哪个民族中,对于“人性”的仇恨,贱民的仇恨得以永恒,转而成为宗教,变成天才……从这个观点中,《福音书》是第一等文件,《以诺书》更不用说了。基督教源自犹太教,当然也仅仅是在这片土地上成长的作物,它体现出对培育、种族、特权的反动——它是卓尔不群的反雅利安宗教——基督教鼓吹所有雅利安价值的重判,贱民价值的胜利,穷人和低贱者的福音,是所有被践踏者、不幸者、失利者、被淘汰者对于“种族”的总体暴动,是身为爱的宗教不腐的贱民复仇……

——1889年,《偶像的黄昏》

尼采的人生劝诫

还有什么是人所不能忍受的呢?苦难、贫困、疾病、艰辛、孤独?人基本上完全可以战胜这些困难,其实人生来就是一种地下的、战斗的存在。人总是会一次次接触到光亮,不断地经历战斗后迎来的胜利,然后就停留在那儿,好像生来就是这样坚不可摧,如此急不可待地迎接更艰难、更遥远的战斗。就像一张弓一样,任何的困难都会使它变得更为紧绷。不过我们也时常得到恩赐——如果在善恶的彼岸当真存在着上帝的恩赐的话,那么就让我看一眼完美的、幸福的、有力的东西。

你应当痴痴地谈论和颂扬你的道德

我的朋友,如果你拥有一种道德,且它是只有你拥有的道德时,那么你一定不能和其他人共同分享它。当然,你想为它取个好听的名字,抚摸着它;你也想揪着它的耳朵和它一起玩耍。

但是你看,一旦为它取了你给予的名字,而众人都共享它的时候,那么你会因这道德而成为众人之一!你应该说:“这个让我的灵魂既忧愁又甜蜜的东西,是说不清的,这让我内心感到饥渴的东西不知其为何物的。”让你的道德高贵的东西不许拥有任何侵扰的称谓;如果你读到它,你不用感到羞涩,你不妨犹豫地说:“这是我所珍爱的善,它让我感到喜悦,我所需要的善正是这样。我需要它,并不是由于它是上帝所定的法律,或是人类的规则,或是人类的必需之物。”

你应当痴痴地谈论和颂扬你的道德。

同类推荐
  • 哲学大师谈人生

    哲学大师谈人生

    吴光远主编的《哲学大师谈人生》立意在于聆听现代西方的思想大师们讲人生哲理,包括四篇内容:《尼采:不做“好人”做强者》《弗洛伊德:欲望决定命运》《马基雅维里:我就是教你“恶”》《弗洛姆:有爱才有幸福》。尼采、弗洛伊德、弗洛姆、马基雅维里等思想大师的人生观由他们自身的文化环境所决定,未必全然适应今天的中国人,读者朋友们在阅读《哲学大师谈人生》,了解西方哲理时,务必带着自己的眼光,批判地吸收。
  • 北大哲学课

    北大哲学课

    历经沧桑的北大,以其“兼容并包”的风范,将古今中外百家思想融会贯通,同时以“思想自由”的理念培养出了一大批学者,他们对于人生有着独特的经验与智慧。本书汇聚中外哲学大师的思想精华,穿插北大人的生命体悟,不仅是一本哲学思想著作,也是一本指导现代人生活的著作。
  • 鬼谷子纵横智慧

    鬼谷子纵横智慧

    鬼谷子,战国时期著名的思想家、谋略家,兵家、仙道家、是纵横家的鼻祖,长于持身养性,精于心理揣摩,深明刚柔之势,透晓捭阖之术,独具通天之智,是先秦最神秘的真实历史人物。历史上正是由于他的出现,才有了纵横家的深谋,兵家的锐利,法家的霸道,儒家的刚柔并济,道家的待机而动。是古今中外领导者、财富人物、外交家、谈判家、企业高管、营销专家的枕边书。习之可修身齐家治国平天下,得时遇明主可兼济天下求富贵。不得时可逍遥一生。
  • 浙中王学研究(阳明学研究丛书)

    浙中王学研究(阳明学研究丛书)

    本书的宗旨,是要在前人研究的基础上,通过对浙江学术思想的形成土壤、发展源流以及浙中王门学派形成、演变过程的考察,诠释其话语结构和致思趣向,并按照思想史演进的内在逻辑,展现明代心学丰富多彩的思想资源与形成机制,如三教合流、讲会运动、平民教育、宗法社会等。进而通过比较浙中王门各家之异同,揭示诸学者互为对象、互动共进、你中有我、我中有你、取长补短、标新立异的思想特征,以多层次、多视角地展开对浙中王学重要传人的梳理与考量。
  • 陈来儒学思想录:时代的回应和思考

    陈来儒学思想录:时代的回应和思考

    《陈来儒学思想录:时代的回应和思考》是陈来先生三十多年来儒学思想的集中体现,从传统文化与现代化、儒学与现当代、古典儒学新诠、论现代新儒家、国学论衡等方面展示了作者的文化观、儒学观和国学观,展现了新时代儒家思想在实践智慧方面作出的新探索,具有重要的参考价值。
热门推荐
  • 丁丁随心记

    丁丁随心记

    丁丁时隔十年又回到了家乡,回忆不断被碰触。一段又一段的时光让丁丁对曾经又有了新的认识。而那个他,时隔十年,他还是那样,从未改变。
  • 天行

    天行

    号称“北辰骑神”的天才玩家以自创的“牧马冲锋流”战术击败了国服第一弓手北冥雪,被誉为天纵战榜第一骑士的他,却受到小人排挤,最终离开了效力已久的银狐俱乐部。是沉沦,还是再次崛起?恰逢其时,月恒集团第四款游戏“天行”正式上线,虚拟世界再起风云!
  • 圣女她萌又软

    圣女她萌又软

    传闻,巫启族圣女集万千宠爱于一身,是个被大祭司捧在手心里的人物,只是,这个圣女整日无所事事,不务正业,仗着大祭司的宠爱肆无忌惮,忙着卖萌乖巧的苏烟:……不是,我没有,别诬陷我。叶泫初次见到苏烟时,是在一次祭祀大典上,小丫头被众人簇拥着,显得软软小小的一只,她乖巧地被年老的大祭司拉着一步步走向祭台,被大祭司一力推上了圣女之位!那时,她的眼睛澄澈分明,还带着些许懵懂,面对族人的质疑,她会严肃地护在大祭司的身前,简单粗暴地和他们争论,整个人可爱得过分。她笑起来时,有一对梨涡,很萌,很甜,能甜到他的心里一般。所以,后来,当大祭司发现自家宠爱的外孙女被个不知从哪冒出的臭小子拐跑的时候,差点没打断他的狗腿……
  • 晴空万里不负

    晴空万里不负

    主人公是一个女生,她的名字叫米麦麦。她并不是完美的。她渴望的是成功。她努力的奋斗着。最后,她遇到的是晴空万里不负。
  • 致我们终将逝去的爱情

    致我们终将逝去的爱情

    一场风花雪月的爱情将白衣飘飘的少年,慢慢带入婚姻。幸福、浪漫的校园爱情与现实残酷的职场生涯,再到成为房奴,孩奴之后,那些我们信誓旦旦相守一生的承诺,在细节中被碾压的不堪入目。追忆似水年华,仿佛一切就在昨日,可昨日如此之近,却再次无法重复。致,我们无法挽留的爱情。
  • 快穿大佬寻人记

    快穿大佬寻人记

    一个修真界大佬为了找人,满位面跑的故事。
  • 假如存在天使

    假如存在天使

    喧嚣的街道上,突然传来一声女人的尖叫,人们把目光投过去的时候,都被眼前的一幕惊呆了!一个外国的男人不知道什么时候,突然就被割断了颈动脉,他的身上沾满了血,只是他的脸上竟然还残留着一丝有些僵硬的微笑,可能是死忘来的太突然吧。苏漠双手插兜,卫衣的帽子随意的戴在头上。他就这样漫无目的的走在大街上,似乎这周围发生的一切都与他无关。旁边的高楼上有人站在落地窗旁边清楚的看到了苏漠的一举一动,赞许的点了点头,只是脸上却没有任何表情。街角,苏漠意外的遇到了她。两人无言的驻足良久,苏漠才用他那似乎不带情感的语气问道“你...过的还好吗?”
  • 天行

    天行

    号称“北辰骑神”的天才玩家以自创的“牧马冲锋流”战术击败了国服第一弓手北冥雪,被誉为天纵战榜第一骑士的他,却受到小人排挤,最终离开了效力已久的银狐俱乐部。是沉沦,还是再次崛起?恰逢其时,月恒集团第四款游戏“天行”正式上线,虚拟世界再起风云!
  • 邪魅未婚夫:毒吻小丫头

    邪魅未婚夫:毒吻小丫头

    她只是跟踪他回家而已,竟然就不小心惹上了他。这下子,她跟他要“被”结婚了。他,是目前最红的偶像明星,俊帅的犹如神邸一般。而她,是崇拜他的小花痴一枚。嫁给他,她幻想过,但是,她并没有想到会真的实现。面对不喜欢自己的偶像,她嫁了他之后,该要怎么去维持自己的幸福?
  • 世三劫

    世三劫

    待我归来便嫁与你,可是我不愿意拆散他们六人……我不知如何,但我会保全你。