关于“目不识丁”的由来，说法不一，比较可信的是源自秦苻坚时代的说法。“目不识丁”的本义是说一个人连最简单的“丁”字都不认识，后常用此词形容一个人没文化。
在前秦苻坚时代，有位叫姜平子的官员，善于逢场作戏，阿谀逢迎，极尽拍马溜须之能事。一次，苻坚让群臣赋诗，姜平子作的诗中有一个“丁”字，但他为达升官拜爵的目的，特意将“丁”字写做“下”字，而诗的意思还是按“丁”字来理解。
苻坚问他为什么这样写，姜平子说：“曲下者不正之物，未足以献也。”意思是说“丁”字下面的钩是“不正之物”，不足以呈献给您。苻坚听了，很是高兴，于是提拔姜平子为“上第”。
人们看到姜平子仅因一个“丁”字而一步登天，于是就纷纷笑话愚蠢粗鲁的苻坚不知道“丁”和“下”的区别，说他“目不识丁”。这就是“目不识丁”这一成语的由来。
“目不识丁”又作“不识一丁”、“一丁不识”、“眼不识丁”、“未识一寸”，意思是连最简单的“丁”字都不认识，就是指没有文化。“丁”字也就成了简单汉字的代名词。
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“目不识丁”的本义是说自己的眼睛看不到自己的眼珠。在甲骨文里，“目”是眼睛的象形，“丁”表示“眼珠”。眼睛当然看不到自己的“眼珠”了，所以“目不识丁”。
关于对“丁”的理解还有其他的看法，有人认为，“丁”是最早的构字笔画“点”。“目不识丁”就是说一个人连构成汉字的最基本笔画都不认识，还能认识别的汉字吗？这一意义逐渐取代了它的本义。
045生吞活剥
“生吞活剥”这个成语最初出自《大唐新语·谐谑》，用来比喻生硬地搬用别人的文辞理论、经验、方法而不联系实际的不良行为。
唐朝时，张怀庆是个沽名钓誉之人，但他喜欢舞文弄墨，可自己又没有独创精神，经常抄来名士诗文，改头换面一番，冒充自己的作品。
一次，一个名叫李义府的名士写了一首五言绝句，原诗如下：
镂月为歌扇，裁云作舞衣。
自怜回雪影，好取洛川归。
张怀庆看后大喜，拿起笔来就把原诗改了，每句各加了两个字，变成了七言诗：
生情镂月为歌扇，出性裁云作舞衣。
照鉴自怜回雪影，来时好取洛川归。
改好之后，张怀庆觉得很满意，还自命不凡亲笔抄写了四首送人，别人看了之后，不禁哑然失笑，原诗寓意清晰，文字精练，经他每句添加两字后，文理不通，读起来也很别扭。
后来，人们借用诗人王昌龄、名士郭正一的文名，编了两句顺口溜来讥笑他，讥讽张怀庆的这种行为是“活剥王昌龄，生吞郭正一”。
趣味链接：《大唐新语》
《大唐新语》，唐刘肃撰。本书主要记载唐代历史人物的言行故事，多取材于唐代国史旧闻。本书模仿世说新语的体例，分“匡赞”、“规谏”、“极谏”、“刚正”等30个门类，共13卷。
046靡靡之音
靡靡之音，是指不健康，能消磨人意志的音乐。这个说法最初起源于商朝。
纣王时期，有一个叫师涓的人，精通各种音符，弹得一手好音乐，并且他还有一支乐队。一次，残暴的纣王把师涓抓来，要师涓专门为他演奏。师涓不得已，只好为纣王演奏，可师涓所弹奏的全是高雅的音乐，根本不合纣王的胃口，纣王便要杀死他。师涓为了保全性命，冥思苦想，创造出一种名叫“靡靡之乐，北里之舞”的歌舞来应付纣王，纣王听了很高兴，免了师涓一死。
从此，宫廷上下全都是这种“靡靡之乐”了，纣王整天沉醉其中，无心打理国事，不久就被周武王打败了。后来，人们就把这种软绵绵的使人丧失斗志的音乐歌舞，称为“靡靡之音”。
趣味链接：古代的“八音”
我国在三千多年前就已经有了八十多种乐器。古人将这些乐器根据制作材料的不同分为八类，它们是金、石、土、革、弦、木、匏、竹，这就是所谓的“八音”。所以说，“八音”是我国古代的乐器分类法，也是对乐器的统称。
金是指青铜铸造的编钟；石是用坚硬的石块制成的磬等打击乐器；土是指用黏土制成的埙；革是指用皮革制成的鼓；弦是指用木料及纤维材料制成的弹拨乐器；木是指用木料制作的板等打击乐器；匏是指用竹管和簧片制作的笙等吹奏乐器；竹是指用竹管制作的笛等吹奏乐器。
047卿卿我我
晋代有“竹林七贤”之说，主要是指阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀和王戎这七个人。但是有人认为王戎不配为“竹林七贤”之一，原因有很多。“卿卿我我”这个词的来历就和王戎有关。
据说王戎和妻子感情很好，妻子也很爱他，有什么事了夫妻之间就相互商量，是一对恩爱夫妻的代表。《世说新语·惑溺》记载，有一次，妻子在无意间称王戎为“卿”。在封建时代，“卿”的称呼是含有爱而不是敬，所以下位者对上位者、晚辈对长辈、妻子对丈夫就不能随便使用了。所以，王戎便劝妻子以后不要这样称呼了，说道：“妇人卿婿，于礼为不敬，后勿复尔。”
没想到王妻柳眉一挑，不以为然地说：“亲卿爱卿，是以卿卿。我不卿卿，谁当卿卿？”意思是，我亲近你，喜欢你，所以才称你为卿。我不称你为卿，还有谁可以称你为卿呢？王戎见妻子如此说，便只好任由妻子称呼自己为“卿”了，后来这种称呼便在后世流传开了。
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后人普遍认为这个王戎不配为“竹林七贤”之一，原因是七贤的主流精神是“出世”，而他则是“入世”，他热心于官场名利，后来成了朝廷的御用文人。而且他为人吝啬，丝毫没有当时文人学士的那种豪迈之气。
据此，有人认为王戎不配为“竹林七贤”之一。
048江郎才尽
“江郎才尽”这个成语出自《南史·江淹传》，意思是说某人才华尽逝，文思枯竭。
江郎，指南朝梁时代的文学家江淹（444～505年），字文通，幼年时聪明过人，但是家里很穷。穷则思变，他自幼便立下大志，要发愤读书改换门庭。江郎一方面挖野菜养活母亲和自己，一方面刻苦攻读，很快就考取了功名，做了大官。
江淹虽在学业上有很大成就，但仕途一直不顺，他进过监狱，又遭遇流放。常言说“忧愤出诗人”，经历了这些苦难之后，他写出过很多着名的诗文，如《恨赋》、《别赋》等，文名远播，震惊四方。
齐朝建立后，江淹时来运转，先后做过御史中丞、侍中、秘书监。做高官后，他耽于高官厚禄，忙于揖让应酬，江淹不再刻苦读书，更忘记了当年的贫苦，才思逐渐减退，渐渐地，他什么像样的作品都写不出来了，人们称为“江郎才尽”。
趣味链接：“江郎才尽”的传说
有传说说江郎才尽是因为江郎没有了生花妙笔，据《诗品》载：“初，淹罢宣城郡，遂宿冶亭。梦一美丈夫，自称郭璞。谓淹曰：‘我有笔在卿处多年矣，可以见还。’淹探怀中，得五色笔授之。尔后为诗，不复成语，故世传江淹才尽。”
实际上，江淹之所以“才尽”，在我们今天分析起来绝不是什么梦中还笔郭璞，而是中年以后官运亨通、忙于应酬之过。
049五花八门
“五花八门”比喻事物种类繁多，变化莫测，令人眼花缭乱。其实在古时候，“五花八门”各有所指。
“五花八门”原本是指古代战争中的“五花阵”和“八卦阵”。“五花”就是五行，故而“五花阵”也叫“五行阵”。五行就是金、木、水、火、土，古人认为万物皆由五行相生相克演化而来。加之五行又代表红、黄、蓝、白、黑五种色素，它们混合在一起还可变为多种颜色，能够使人眼花缭乱。
“八门”阵也称八卦阵，这个阵势，传说是依照八卦的方位布置，变化多端，让人难以琢磨。春秋时期的孙武、孙膑最早运用八门阵，后来三国时期的诸葛亮又将八门阵改变成为“八阵图”。所以综合起来说，“五花八门”是指古代战术中的阵势。
后世也有人认为，“五花”和“八门”分别指不同行业的人。“五花八门”泛指行业的繁杂和众多。
五花：金菊花——卖茶的女人；木棉花——街上为人治病的郎中；水仙花——酒楼上的歌女；火辣花——玩杂耍的；土牛花——某些挑夫。
八门：一门巾——算命占卦；二门皮——卖草药的；三门彩——变戏法的；四门卦——江湖卖艺的；五门平——说书评弹者；六门围——街头卖唱的；七门调——搭篷扎纸的；八门聊——高台唱戏的人。
趣味链接：风马牛不相及是怎么来的？
“风马牛不相及”语出《左传·僖公四年》：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。”这句话翻译过来就是说，齐楚两国一南一北相距极远，即使两国的牛马走散，也不至于跑到对方的境内。
句中的“风”，并不是刮风的“风”，古时称兽类的雌雄相诱谓之“风”，有马、牛不同类，不至于相诱，故有“风马牛不相及”之说。也有一种解释说“风”是“走失、走散”的意思，《尚书·费誓》记载：“马牛其风”，注曰：“马牛其有风佚。”
故“风马牛”中的“风”，含风逸、牝牡相诱两层意思。后人就用“风马牛不相及”来比喻两种事物毫不相干。此后，“风马牛不相及”就成了固定的俗语，还延伸出风马牛、风马不接、风马、风牛等一系列词汇。
050信口雌黄
人们常用成语“信口雌黄”来形容那种不顾事实、随口乱说的言行。“信口”就是随口，形容出言不假思索，“雌黄”原本是一种矿物。那么“信口”怎么会和“雌黄”这种矿物联系在一起呢？
“雌黄”的化学成分是三硫化二砷，是一种橙黄色的矿物，多为细粒状、片状或柱块状，也有为肾状者，多有珍珠光泽，可用做颜料。
古人写字、作画也有写错的时候，又因为古时写字用的纸多是用黄檗染成的，呈黄色，古人写错了字就用雌黄来涂改。宋人所作的《遁斋闲览》上记载“……有误字，以雌黄灭之，为其与纸色相类”。
“信口”与“雌黄”从西晋开始就被联系在一起。魏晋时期，社会上盛行一种清谈之风，西晋人王衍便是当时一个有名的清谈家。王衍担任元城县令时很少办公事，而是经常约人在一起没完没了地闲聊。
王衍侃侃而谈时经常前后矛盾，漏洞百出，和他一起的人常指出他的错误和不妥之处，他却不以为然，不得已就不假思索地随意改口，于是当时的人们都说他是“口中雌黄”。《晋阳秋》说：“王衍，字夷甫，能言，于意有不安者，辄更易之，时号口中雌黄。”“信口雌黄”一词由此而来。
趣味链接：雄黄
雄黄也是一种矿石，它和雌黄都可以被称做鸡冠石，古人之所以将两种矿石起名为“雄黄”和“雌黄”。就是因为它们常常共生在一起，是名副其实的一对“矿石鸳鸯”。
雄黄因为“生山之阳，是丹之雄，所以名雄黄也”；雌黄则因为“生山之阴，故名雌黄”。雄黄的化学成分是硫化砷，为桔红色，有光泽，透明到半透明。雌黄的化学成分为三硫化二砷，常呈柠檬黄色，有光泽，透明。二者都是提炼砷和硫的重要矿物，是古代炼丹、制火药的重要原材料。
雄黄除了可以制作烟火、染料、农药、提炼硫与砷外，中医还将其入药，用于解毒杀虫。雄黄味辛、苦，性温，但有毒。古代民间用它做成雄黄酒在端午节杀虫，就是利用了它的毒性。现代研究表明，服用雄黄酒并不科学，如果经常少量服用雄黄酒，会引起慢性中毒，对人体极其有害。
