杨振远听杨崇文如此道来，心中略觉宽慰，说：“崇文叔，即使小女有读书天分，也离不开良师教诲。我五个犬子无一人学而优则仕者，都走上经商之路。一乃天资有限，二乃我忙于生意，放松了对其教育。我不想让小女也步其后尘，故而不想将女儿带在身边，免得她过早嗅见铜臭，让她留在白马寨，由贱内负责对其抓紧教育。为使她得到良好教育，我想聘请您做她的私塾先生，专教她一人。‘养不教，父之过。’我很看重对她的教育。古人说‘女子无才便是德’，我觉得这话对我们白马寨不适用。白马寨的女子有才也有德。我们建村六百多年，哪一个女子没有才？又哪一个女子没有德？”
“贤侄所言极是，白马寨之女子有才亦有德，自古至今，历来如此。只是令爱方做周岁，离七岁读书尚早。”杨崇文说。
“现在是为时尚早，可我不想让她到七岁才读书。俗话说，‘三岁看大，七岁看老’，我想让小女三岁就开始读书。我常德的一个朋友，女儿七岁就能题诗做对。他的女儿就是专门请一个私塾先生授教的。所以，尽管村里有义学，我还是想让小女‘吃小灶’，单独培养，早点开发智商。虽说还有两年时间，我怕日后你被人抢跑了，所以在此预订下来。不知您意下如何？”杨振远诚心诚意道。
杨崇文心中波澜起伏，兴奋道：“贤侄果然与众不同，想法特别，提前开发女儿智商，远见卓识。你乃地道儒商，不像有的商人，眼里除了黄金就是白银，再无他物。‘教不严，师之惰’，既然贤侄如此信任老朽，老朽一定竭力，不让贤侄失望。”
“叔叔如此爽快，侄儿在此谢过先生。”杨振远对着杨崇文深深地鞠一躬。
时间像天上的流星，倏地一下就飞过了长长的一段。两年眨眼即逝，杨雪梅满了三周岁。元宵刚过，十六日早上，杨周氏亲自下厨，煮了一个鸡蛋，在蛋碗里滴上两滴刚刚磨好的墨汁，撒上少许葱花，端给杨雪梅吃。这是她前不久听来的偏方，葱者“聪”也，墨者“文”也，说是吃了葱花墨汁蛋读书聪明。有无科学道理她不知道，但从字面理解她觉得寓意不错，后悔知道得太晚，五个儿子上学启蒙时没有吃这种蛋。
杨雪梅接过碗，只见碗中蛋汤有点黑，好奇地问道：“妈，怎么蛋汤和以前不一样，有点黑呀？”
杨周氏笑眯眯道：“雪梅呀，你今天要开始读书，吃了这样的葱花墨汁蛋聪明，老师喜欢。乖，好好吃。”
“聪明是什么啊？”杨雪梅忽闪忽闪着大大的眼睛问道。
杨周氏愣了一下，想了想，说：“聪明就是……老师教你什么，你就能听懂什么。”
“哦。不吃这种蛋就不聪明么？”
“对呀。妈妈小时候读书没吃这种蛋，所以妈妈不聪明。”杨周氏说。
“好，那我就吃掉。”杨雪梅大口大口地吃起来，好像今天的鸡蛋味道格外香甜。
杨周氏见雪梅一副狼吞虎咽的样子，和颜悦色道：“雪梅，你听妈的话，妈很高兴，但要慢点吃。吃东西要有规矩：吃饭时细嚼慢咽，用筷子扒饭时最好扒一下，最多扒两下，不要扒三四下，更不能扒五六下——这有个讲究，叫作‘一扒金，二扒银，三扒四扒扒本身，五扒六扒叫花人’。不要大口大口地吃东西。你刚才吃蛋要是再慢一点，样子就更好看。”
杨雪梅红了脸，低头说：“知道了，下次我不这样吃东西了。”
“还有，雪梅，你已经满了三岁，今天就要去读书，有些生活上的事妈要交代你：不光吃东西要有个好吃相，而且，坐要有坐相，站要有站相，走要有走相。坐要端正，不露脚；站要笔直，不抖腿；走要从容，不慌张；说话轻柔，不大叫；笑要微笑，不露齿。习惯都是从小养成的，从小没养成好习惯，长大了人家会瞧不起，说我们不像大户人家的人，没有教养。记住了么？”杨周氏耐心细致道。
杨雪梅听得很入迷，点点头说：“记住了。妈，大户人家的人和别人不一样么？”
“对，大户人家的人有条件接受良好的教育，所以就应该不一样。”杨周氏说。
吃过早饭，杨周氏亲自将杨崇文请到地师府第三进的堂前，客客气气地让他坐在堂前中间的太师椅上，太师椅后面案几上端放着孔子画像，太师椅面前放着一个稻草蒲团，蒲团上垫着红布。杨周氏牵着杨雪梅到蒲团前，说：“雪梅，这位爷爷就是你的老师，你今后就跟着老师好好读书。现在，你跪下拜师，说‘老师好’。”
杨雪梅看了看正襟危坐的杨崇文，怯怯地跪下，磕了三个头，稚嫩的嗓音微微颤抖：“老师好！”
杨崇文连忙站起，双手扶起杨雪梅，说：“雪梅同学好！”
杨周氏双手托着一条红绸子布包着的圆柱体，俅俅然捧到杨崇文面前，说：“微薄束脩，不成敬意，万望老先生笑纳。”
杨崇文慌忙推辞，说：“夫人，礼太重，礼太重，老朽不敢接受。孔子曰：‘自行束脩以上，吾未尝无诲焉’。圣人尚且如此，我一庸人焉敢受如此大礼？万望夫人收回。”一般拜师礼只是一只鸡，两块银圆；然而，这红绸子布包着的不用数，一看便知，少说也有二十块银圆。
杨周氏塞回杨崇文，说：“老先生，束脩多少，只是聊表心意而已。土话说，长短是根棍，大小是个礼。再说，知识无价，焉能用钱衡量？您就莫嫌少，收下吧。”
“夫人如此一说，倒弄得老朽却之不恭，受之有愧。羞煞老朽了。”杨崇文接过拜师礼，山羊胡子翘动了几下，眼眶里浮上一层薄雾。
“这只是拜师礼，正式束脩我会按月奉上。谢谢老先生费心了。”杨周氏垂着双手，浅笑道。
行过拜师礼，就算正式上学了。书房设在地师府东边的“振远居”第一进西边前间。“振远居”是杨振远居所，一栋六进连通的砖瓦房。杨振远有五个儿子，每个儿子一进，第一进乃杨振远夫妇居住，故而六进。当年建造这栋房子时，轰动了方圆十里，前来观看的人络绎不绝，都说六进连通的房子难得一见，算是开了眼界。
杨崇文当了几十年私塾先生，可是，单独给一个三岁的女孩授课还是大姑娘坐轿——头一回。原来授课的对象一般都是十几个人在一起，年龄最小的也有七岁，现在单独给一个三岁的女孩授课，这课怎么讲，还真要动一番脑筋。过去教学生总是先念后讲，学生瞎子念经似的能将《三字经》背得滚瓜烂熟，可是斗大的字不识一箩。对三岁的杨雪梅恐怕不能这么教，要颠倒过来，先教识字，后教念书。杨崇文苦苦思索了一晚，终于打定了主意，第一个学期光教识字，不教念书。
识字又如何教？从最简单的汉字“一”教起？那样太枯燥乏味，不容易引起孩子的兴趣。杨崇文决定从引起孩子的兴趣入手。
杨崇文笑容可掬地问杨雪梅：“雪梅同学，你知道我们村子叫什么名字吗？”
“知道，叫白马寨。”杨雪梅一脸严肃，奶声奶气地回答。
“老师今天就教你认识白马寨三个字，好吗？”杨崇文仍然面带笑容地问道。
“好。”杨雪梅饶有兴趣地点点头。
杨崇文在黑板上端端正正地写上“白马寨”三个字。然后，用教鞭指着，逐字念着：“白，马，寨。”
“白，马，寨。”杨雪梅跟着念。
杨崇文指着“马”字启发说：“雪梅同学，你看过马吗？”
杨雪梅点点头：“看过。”
“马有四条腿，对吗？”
杨雪梅连忙点头：“对。”
“对，雪梅同学真乖，马有四条腿。所以，我们这个‘马’字下面有四点水，代表着马的四条腿。”杨崇文为进一步启发杨雪梅，又写了一个篆体的“马”字，说，“我们中国的汉字是象形字，‘马’字原来是这样的。你看，这个字下面是不是很像四条马腿呀？”
“像，像极了。”杨雪梅频频点头。
教会了“白马寨”三字，杨崇文接着教“爸爸、妈妈”四个字。杨崇文问道：“雪梅同学，你喜欢爸爸吗？”
“喜欢。”
“你喜欢妈妈吗？”
“也喜欢。”
“你最喜欢爸爸还是最喜欢妈妈？”
“都喜欢。”
杨崇文一愣，随即满意地点点头，含笑说：“雪梅同学真乖。我们现在就学习‘爸爸、妈妈’四个字好吗？”
“好好好。”杨雪梅连连点头，喜笑颜开。
接下来，杨崇文又教日常生活用品、瓜果蔬菜、家畜家禽等名字。
教者有方，学者聪慧，一年下来，杨雪梅竟然认识千余汉字。而且，稚嫩的小手还能握住毛笔，歪歪扭扭地写出不少字。杨崇文高兴得逢人便讲，杨雪梅是他这辈子教过的最聪明的学生。
有了一定的汉字基础，杨崇文开始给杨雪梅教《三字经》《百家姓》《千字文》等书。杨雪梅有着惊人的记忆力，尽管书中有不少字她不认识，也不理解书中的意思，可是，每天先生教过的内容，她当天就能背得滚瓜烂熟。
等杨雪梅胸中装下好几本书以后，杨崇文开始讲解课文意思了。杨崇文首先开讲《三字经》。第一天讲课，为了让杨雪梅对课文增加感性认识，杨崇文找来一张白纸，磨了一些墨汁，用水化了小半碟过端午节染蛋用的红花水，放到讲桌上。杨崇文用悠扬的唱腔念了“人之初，性本善”之后，说：“雪梅同学，我们现在讲解‘人之初，性本善’的意思。什么叫‘人之初，性本善’呢？就是说，人刚生下来的时候，性情是善良的。慢慢长大以后呢，性情就变得各种各样了。好比我们眼前这张纸，”杨崇文拿起白纸，说，“现在是白的。可是，如果我给它画上一点别的颜色，它就不再是一片洁白了。”杨崇文说着，用毛笔在砚台里蘸上少许墨汁，往白纸上一点，白纸上立即出现一个黑点。“你看看，我往上面涂上黑色，它就有了黑点。”说完，又用一支毛笔蘸一些红花水，往纸上一点，纸上马上出现一个红点。“你看，我往上面涂上红色，它就有了红点。”杨崇文举着纸，问杨雪梅，“看见了吗？”
杨雪梅大声说：“看见了——”
杨崇文说：“我们这个世界是个大染缸，我们这张人生白纸，什么颜色都有染上去的可能。我们要保持善良的天性，就要抵制各种乌七八糟的颜色，才能使这张白纸永远洁白无瑕。雪梅同学，你听懂了吗？”
杨雪梅点头道：“听懂了。先生，我一定不让黑色染上去，黑色很难看。我要永远洁白无瑕。”
“对，要永远洁白无瑕。”杨崇文赞许道。
随着杨雪梅年龄的增长，《三字经》《千字文》《百家姓》之类的启蒙教材学完以后，杨崇文循序渐进，慢慢地讲起了唐诗宋词、《四书五经》，练习题诗做对。到了七八岁光景，“天对地，雨对风，日月对星辰，大地对长空”之类的对仗句子，杨雪梅唱歌一般，整天吊在嘴上。杨崇文时常即兴念一句上联，叫杨雪梅当即对下联，杨雪梅大都能对个八九不离十。
这天端午节，杨崇文正教杨雪梅学习《李太白诗集》，孙子跑来说，姑姑姑爷送节来了，要杨崇文回家走一下。杨崇文便让杨雪梅休息一会，他去去就来。
杨崇文刚走，杨雪梅的丫鬟碧玉按照夫人吩咐，送来一提粽子和半小碗蜜糖给杨崇文和杨雪梅吃。碧玉见先生不在，便剥了一只粽子，送到正在看书的杨雪梅手上，然后回去复命了。
大约一顿饭工夫，杨崇文回来，见杨雪梅手中吃了一半的粽子边缘黑黑的，好生奇怪；再看看杨雪梅嘴巴，嘴唇四周也残留着一圈黑色的墨迹，好像长了一圈胡须。惊问道：“雪梅同学，你的粽子怎么蘸墨呀？”杨雪梅的目光从书上收回，看看粽子上果真有墨，大惊失色，说：“哎呀，我想蘸蜜糖的怎么蘸到墨了呢？呸，呸！”干吐几口，什么也没有吐出来，将手中那半个粽子往门外一扔。刚刚扔出，又跑过去认真捡起来，小心翼翼地扒去黏在粽子上的沙石，用刚才剥下的粽叶包好，说：“‘锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。’还是带回家喂猪吧。”
“这就对了。《朱子家训》曰：‘一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。’浪费确实可耻。你看什么呢，看得如此入迷，连糖和墨都没品味出来。真可谓‘心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味’也。”杨崇文笑着问。
杨雪梅放下书，说：“我正看李太白的《静夜思》呢。我想不明白，李太白躺在床上怎么能抬头看见天上的月亮呢？我房间也有对外的窗户，我可从来没有在床上看见过天上的月亮。他如何能看见？再说，躺在床上也没有‘举头’‘低头’的动作啊。”
杨崇文轻轻地抚摸着杨雪梅的头，和蔼地说：“雪梅同学，孔子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆’。你能这样想问题很好、很好，我教过的学生还没有谁如此提问。要理解这首诗，最关键的必须理解一个子：床。如果将诗中的‘床’理解为我们现在睡觉的床，那就正如你刚才所言，觉得不可思议。躺在床上是无法看到天上月亮的。‘床’字除了理解成我们家中睡觉的床，还有两种解释：一乃坐具，比如坐榻。这种‘床’，可以放下来，也可以挂上去。《滕王阁序》中‘徐孺下陈蕃之榻’的‘榻’便是。二乃水井围栏，也就是我们说的井圈。我们村里香泉井不是有麻石砌的井圈吗？古乐府《淮南王篇》就有‘后园凿井银作床’之句，这里的‘床’就是井圈。如果李太白诗中的‘床’是‘榻’之类的坐具，也不好理解。因为，若是坐具，李太白自己坐着它，那‘床’自然就消失了，‘床前’就成了‘人前’了。所以，诗中之‘床’若指井圈，就好理解了：秋之深夜，诗人来到一口水井旁，看见井圈边明亮的月色，疑为地上秋霜；抬头仰望天上明月，低头时产生了强烈的思乡情怀——故乡的亲人朋友现在好么？”
