智藏寺也称下寺，相对于上寺日照庵而名，是大泽山主要景点之一。智藏寺的佛教文化名耀古今，始建于唐代，元末明初达鼎盛时期，高僧云集，法事频频。莱州、潍县、胶州、莱阳等朝拜者络绎不绝，香火兴旺。一十世纪初，由于连年战乱，庙堂倾圮，满地的碎砖烂瓦见证着战争的罪恶。据老王说，镇政府和当地群众正筹划着捐款集资重建。智藏寺西面是聚景亭，亭内有清初山东布政使喻成龙的《聚景台用杜韵》五言石刻，描述了大泽山“照眼杜鹃红，侧耳流萤啭，苍壁独留题，奇峰争入选”的美好时光。四面石柱上的楹联因岁磨月砺，字迹斑驳，依稀可辨。
智藏寺遗址东侧是“邀月台”、“升仙台”。“邀月台”像台又似壁，石面平整，刻字密集。“邀月”、“天光去影”、“水声月色”、“月白风情”、“松涛月影”等词句清新婉丽，情景交融。字体有行、楷、草、隶、篆达三十多处，笔力遒劲，各展千秋，是难得的书法珍品。后面古树蔽天，巨石嵯峨。被称为书胡同的两面石壁上，连篇累牍地刻词偈文。据说是明洪武十三年智藏寺方丈释一庵禅师遍邀全蚰名刹高僧在此举行法事盛会，众禅师纷纷题偈留名，刻于石上，蓑形向王羲之们的兰亭集会，佛法广为流传。最引人注目的是书法胡在巨石上的长联：“华毂朱轮扰扰浮生无位着，清池皓月悠悠匿玄度有皈依。”这是明代开封知府王之都当年来大泽山游览至此禅意大发而题刻留迹。字体潇洒飘逸，文义书韵皆透着一股回归自然以禅静心的安适之意。可惜，当时的智藏寺已落的“白马伏经事已空，断碑残刹见遗踪了”。
来到日照庵景区，天竟掉下了雨星。点点滴滴的雨点落在脸上混合着汗水流进嘴里，咸咸的。日照庵也是景点集中的地方，东面是老母洞，西面是碑林，后面是梳妆楼。当年此处香火旺盛，善男信拜神求佛，抽签许愿，仙气升腾。如今却残砖断石，萧条寂寞。缺失了“石潭倒献莲花水，塔院空闻松柏风”的神秘优雅。
残缺不齐的功德碑林，掩埋在荒草野花之中。“****”破“四旧”时，把石碑推到在山涧里，一片片雪花白大理石碑傈一堆堆枯骨，悲哀地望着游览的人们，仿佛发出求救的呼喊。碑林西北不时地匾秭来开山炸石的炮声，山脚下已是硝烟弥漫，云遮雾罩。
我们离开碑林又到前石后壁间观赏书法。唯有这些千年不朽作品还能给我提起一点精神。这里的刻石有诗有词，达四十处之多。明莱阳知县文翔凤，清吏部尚书，时称浓墨宰相的刘石庵，清泰州知府龙文明都在这里留下刻迹。梳洗楼遗址后大石上那首“风清人静正三更，冷坐幽轩对月明，一点情忘何处去，琉璃古殿绿苔生”的诗引起我悠悠思古之情和物损景移的缕缕伤感……频仍的战争庙倾寺圮；为口腹之饥，砍树伐林；十年****，碑断塔损；如今带着铜臭的炸药又 损坏了山容，撼山炸石。一座风景、秀丽的山就每一位倾城倾国的美人，今天你骚他扰，明天你蹂他躏，终失其色。实际上，一座名山的痛疼，是中华文明的痛疼，是良族文化的痛疼，也是人类历史的痛疼。我想学会一套原物复原的法术，将我家屋墙上用大泽山松柴烧的青砖拆下来复原成松树重栽倒山坡上；将我的楸木家具拆卸开，让木头还原成600年的楸树重长在山林间；将推倒的碑林塔林聚合立起；将毁塌的庙宇寺院复原兴盛。再现大泽山的原始风貌。
也许是天人感应，雨点越来越密。我站在那棵枝茂叶密的古松下，仰望刺入云端的瑞云峰，发出声声叹息。
老王说，看样子我们今天游不完了，山路石湿苔滑，无法攀登。这是天意。
我说，是啊，天意不可违留下无限风光下次再来吧。
三
新世纪之初，闻大泽山的塔林、碑林已重新修复，上寺下寺按原貌复新，并被山东省旅游部门定为四A级景点。欣喜之余，择秋高气爽之日驱车前往。
从高家村后进山，新修的水泥路宛转平整，景色一新。透过车窗，右面山上那尊巨大石佛安详地躺在山上笑迎来客。车走佛也走，车转佛也转，耳边隐隐约约传来哈哈笑声，增添了灵性和禅意。
这次来我带了相机，景点刻字由：相机留下，省去了笔记的时间。
车子爬上半坡，停在停车场。停车场对面的塔林吸引来无数游客。据说原来右几十座墓塔，年代可上溯到唐宋。由于人类和自然灾害损坏，墓塔已剩十几座，且分散几处。座座墓塔造型别致，图案精美：虽年代久远，雕刻的纹饰依然清晰。它是上千年来，大泽山佛道兴盛的见证，也是珍贵的历史文物。可惜面对停车场，缺少森森松柏与萋萋花草，减弱了它原始的空灵和神秘。
从塔林上行不远就到了新建的智藏寺。寺院红墙灰瓦，山门高大。寺内有廊道、夹室。越门三重，有“天王殿”、“大雄宝殿”、“藏经阁”，类似杭州的灵隐寺。殿内供奉诸天王、如来佛祖、观音菩萨和十八罗汉泥塑神像。寺内和尚佛袍着身，手敲木鱼，口中念念有词。香客络绎，烟雾缭绕。禅音洪亮的铜钟，把游人带入空灵虚幻的境地。相传智藏寺很灵验。据县志记载：“岁壬寅，春仲大旱，十日焦禾，千里龟坼相属。”莱州知府龙文明听说大泽山智藏寺龙潭神应，便来智藏寺求拜祈雨。斋戒，沐浴，焚香后，在寺东八角琉璃并跪拜祈祷。传说此井水深可通北海，终年不竭，人们称为龙潭。龙文明俨然以一位虔诚佛徒自居，讼过赍疏，叩首拜谒。拜谒毕，见东南乌云忽合，密雨霏微。不几天，便澍雨千里，土地滋润。一位旧时代的父母官，不管他这种做法是否妥当，但邵颗“居庙堂之高则忧其民”的亲民爱民之心，尤为可贵。
智藏寺的重建，使周围环境变得虚幻空灵。书法胡同，仿佛贞良禅师、释一庵禅师正在与名刹高僧们诵偈赋诗，傍石结茅的禅房里好似传出慧尊禅师击磬读经之声。乳泉下，“三界唯一心，心外无别法”的僧人们，烹茗饮茶，讲经说佛的遗迹，增添了浓厚的佛教色彩。
出智藏寺后门就望见山崖上的日照庵。高大的庵门，雄伟的大殿已扫往日之沉沉暮气。殿内雕梁画栋，古色古香。正殿供奉的“莲花观音”、“碧霞元君”、“悟生老母”，慈眉善目，仙气升腾。东西两段的“月光菩萨”、“九天玄女”、“王母娘娘”、“送子观音”，惟妙惟肖，神态庄重。梳洗楼中的困觉老母，神态安详，创意独特，别有一番情趣。前来拜谒的善男信女们，俯首跪拜，抽签焚香，祈求平安富贵，子孙满堂。
日照庵西面石碑林立，新修复的140多座功德碑，在阳光下熠熠生辉。我走在碑林间，目睹写着流芳百世的碑文、立碑时间和立碑人，心想，这些文人贤士、达官贵人在追求某种信仰为自己树选，立传的同时，也为后世留下了文化遗产，.历史上，文气禅意从来都是相通的。文气重而神意浓，神意浓而文气盛。那些学富五车才倾八斗的文人雅士，当才华横溢，不吐不快时，就到一些知名的深山。古刹赋诗刻字。或排解心中的烦闷愁绪，或为自己留名千古。我佩服古代文人们观察力和想象力，往往一块很不起眼的景观在他们日照庵后壁有一块巨石，顶平如台。石壁上有眼里都能辟出新意。小孔，下雨时，石顶上的雨水从孔中流出，像二只泉眼。清康熙进士王壮图等在孔下题刻了“一勺”、“涌泉”、“石髓”、“止水”等字。给巨石赋予了灵性，为游人留下了情趣。
大泽山有这么多的墓塔、碑林、寺庙、石刻、诗赋、游记、佛事，可见唐宋以来文气之盛，禅意之浓。民间传说的秦始皇东巡祀月主；李世民射泉在大泽；范蠡隐逸桃花涧；汉武帝芝莱得灵芝工程咬金醉打黄桑店；杨斯玉练艺莲花洞；赤眉军扼守流云峡以及抗战时期民兵大摆地雷战等。这些文韬武略、名人轶事给大泽山的人文风光增添了厚重的一笔。我到过黄山、泰山、太白山、武夷山等。这些山之伟之大，大泽山无法与之相比，但它的秀丽娟美，文气禅意，历史久远，文化积淀，一点也不比诸山弱。如果诸山喻作华贵的大家闺秀，邵么，大泽山就是灵巧的小家碧玉，更加惹人爱怜。写过《桃花扇》的名剧作家孔尚任称大泽山是“幻境灵区，足目难穷”，给予很高的评价。
出日照庵北上主峰，山势陡峭，石壁险峻，蹬不几步便汗流浃背，不得不停下来喘口气。站在石阶上回首一望，峰巇叠翠，气象万千“莲花洞”、“箱子石”尽在脚下。及至主峰下，步步是景，景景不俗。奇松、怪石、线泉、洞穴、石刻相映成趣。诱人止步的便是两棵红松，枝针平如扇面向东南展开，如孔雀开屏，似凤凰展翅。当地人起名日“龙凤英生发出“疏松影落空坛静，细草秀生小洞幽”的美感效果。
往上攀着，走着，山坡上没有了石阶也没有了路，游人们从圆滑的巨石上爬上爬下。过一线天，钻九连洞，度鸟道，攀天梯，走八步紧，跨哈呼哈，爬鹞子大翻身，经九曲十八弯才跃上主峰极顶。经过这段艰难险要的体验，使我理解了那个“爬”字的含义。我趴在一石上，急促的心跳仿佛感到了大山脉搏的律动。松涛是山的呼山泉水是山的血液，白云是山的衣裳，鸟鸣是山的音乐。这才是真正的天人合一啊！
“云行信长风，飒若羽翼生”。站在736.8米的瑞石峰顶，犹如站在飘动的云层上。极目四合，葱茏的山岚，精美的塔寺，碧绿的葡萄：鱲郅渺茫的北海，构成了大泽山仙境。王之都的“瑞云峰”、郑板桥的“孤峰四秀”石刻，给大泽山增添了几分吉祥，几分风光。
大泽山是一部读不透的经书，大泽山是一座开发不完的书法艺术宝库，大泽山是一幅描摩不尽的画卷，大泽山是一泓取之不竭的文泉。
此文获“第六届海内外华语文学创作笔会”二等奖。
