{技法与例说}
一、技法叙说
所谓论点在开头,就是在议论文的写作中,作者根据材料或实际情况,有时必须在开头提出论点。文章的论点在开头,开门见山,吸引读者;同时,也能给人们以深刻的印象。正因为如此,后边的分析才能充分展开,层层逼近地进行论证。
二、举例说明
张成的《标准只有一个》,就是一篇运用论点在开头的艺术技法,写的好文章。
文章开头,作者提出了全文的中心论点:即真理的标准只有一个,那就是社会实践。这个科学的结论,是经过人类几千年的摸索才得到的。
作者写道:笛卡儿说,只有象几何学上的公理那样清楚明白才能叫真理。王阳明把“良知”定为真理的标准。实用主义者说,“对我有用的就是真理”。基督教会说,耶和华说的才是真理。作者运用了历史分析的方法,分析了在马克思主义产生以前,人们没有寻找到检验真理的标准。
作者又写道:马克思第一次科学地解决了人类认识上这个老大难的问题。他认为,通过社会实践而发现真理,又通过社会实践而证实真理和发展真理。恩格斯和列宁,也强调了实践是检验真理的标准。******在《实践论》中,对实践是检验真理的标准,作了最完整和最深刻的论述。他说,真理的标准只能是社会实践。作者运用马克思、恩格斯、列宁、斯大林的论述,来强调实践是检验真理的标准,紧扣论点。
作者又写道:有的同志不承认实践是检验真理的标准,而是看书本上是怎样讲的。即使书本上讲的是真理,但是,真理和真理的标准,是两个不同的概念。马克思主义是真理,这是不能怀疑的。马克思主义本身之所以是真理,也是由人类社会的实践来检验,来证明的。如果把书本的理论也当作检验真理的标准,那就有两个标准了。这是不符合马克思主义认识论的。作者在对比中,反驳了书本是检验真理的标准,从而强调了实践是检验真理的标准,仍然是紧扣论点的。
{例文阅读}
有志者事未必成
王刚是个科研迷。为了研究质测仪,他白天黑夜泡在实验室里。经过长期的努力!他终于成功了。读了这篇短文,颇有点与众不同的看法,许多人由此引出有志者事竟成的论点,鄙人不愿荀同。有志者事竟成,在我们的现实生活中毕竟是少数,而绝大多数的人是有志者事未必成。
我们所说的“志”,不是把一般工作做好的那种“志”,而是青年朋友们在中学时代,希望自己将来成为一名什么文学家,科学家、军事家、哲学家、教育家、音乐家、舞蹈家、戏剧家、园艺家、育种家等等,为祖国和人民做出最大贡献的那种“志”——即美好的希望与崇高的理想。
可当同学们中学毕业后,有些当了农民,有些当了工人,有些当了干部,有些当了战士,有些……他们的现实工作,跟自己中学时的希望和理想,是那么的不如人意,是那么的背道而驰。即便是那些当了农民、工人、干部、战士的同学,除了做好本职工作之外,十几年、甚至几十年日夜研究自己喜爱的科研项目或课题,又有几个大器晚成的实现自己的“志”的呢?恐怕寥寥无几吧。中学时代的朋友们,大多数人的“志”是未实现的。
当同学们中学毕业后,即便有些同学考上了大学,大学毕业后,或进一步深造,或出国留学,后来当了研究生、当了博士,当了博士后。十几年后,几十年后,实现“志”的成为第一流的什么“家”的,可能是风毛鳞角吧?实现“志”的成为第二流的什么“家”的,也是屈指可数的。实现“志”的成为第三流或第四流什么“家”的、也未必遍地都是。
可以肯定地说,绝大多数的同学们,想当什么“家”的“志”没有实现。他们在各自的工作岗位上,作为一名普通的人员,勤勤恳恳地为党和人民工作着,放射着自己应有的光和热。
无论是中学毕业参加工作的,也无论是大学毕业或研究生毕业参加工作的,这种“志”未实现的绝大多数的同学们,有的是本人刻苦努力不够。特别是商品经济冲击着人们灵魂的今天,金钱对人们有很大的诱惑力,知识贬值。有许多大学生或研究生,在商品经济的冲击下,混文凭的思想还很严重,学习很不刻苦,有人甚至高喊六十分万岁。他们中学时代想当什么“家”的“志”,也就很难实现了。
这种“志”未实现的绝大多数的同学们,有的不是本人刻苦努力不够,而是一些必要的客观条件不具备。当一个人的主观条件具备了,而客观条件不具备的时候,这客观条件就成了实现“志”的主要矛盾。据说,有一个音乐天赋和音乐素质很好的同学,中学毕业后,因家庭困难,设有去投考音乐学院,他没有钢琴,没有音乐教材和资料,没有音乐老师的指导,没有钱去民间采写乡间艺人的民歌小调,音乐才能始终得不到充分的发挥和施展。后来,他通过自学,也只能成为一个普通的音乐教师。
有志者事未必成。我看,现实生活中绝大多数的青年朋友们是如此的。如若不信,就请去调查一下二三十年以前的青年朋友们,现在已经成为中年的朋友们吧?
一、美学思想
在审美意识地强烈制约下,笔者在本文农运用了论点在开头的艺术技法。
二、名人名言及其他
南宋学者朱熹说:学者须是立志。今日所以悠悠者,只是把学问不曾做一件事看,遇事则且胡乱恁地打过了,此只是志不立。
谚语说:山立在地上,人立在志上。
谚语说:天下无难事,只怕不立志。
谚语说:无志山压头,有志人搬山。
谚语说:志向一坚定,何患事不成。
三、畅想裂变与悟语流泻
青年人,无论相当什么“家”,都是可以理解的。
青年人,无论相当什么“家”,都是令人高兴的。
当什么“家”的理想,绝大多数人,奋斗了一生,也没有实现。
当什么“家”的希望,绝大多数人,拚搏了一生,也渺茫得很。
当什么“家”的理想,虽然没有实现,但因厮杀过——和——呐喊过,生命中流淌过汗水,并显示出英雄的气概,模范的先进,鲜花芳香的四溢,太阳金光的挥洒……这充实的人生,在华夏大地的黄土地上,也算没有白活。
当什么“家”的希望,虽然没有实现,但因拚搏过——和——开拓过,生命中渗透出血水,并表现出战士的激情,勇士的气势,烈焰火热的喷吐,月亮银光的弥漫……这充实的人生,在神州大地的黑土地上,也算没有白活。
立志后,毫不动摇,披荆斩棘,勇往直前,“志”终于实现了,真乃令人可贺可喜。实现“志”的人,我赞美你们,我把你们写在了——北京后燕京八景之一的——东郊时雨上;同时,也刻在了两广丘陵的——十万大山上。
立志后,毫不动摇,披星戴月,攻破难关,“志”终于实现了,真乃令人可褒可奖。实现“志”的人。我敬佩你们,我把你们写在了——北京后燕京八景之一的——南囿秋风上,同时,也刻在了两广丘陵的——云开大山上。
我把“宜守不移之志,以成可大之功”(宋代文学家苏轼句),写在有志青年的——睡梦里——意识里——和——前进的脚印里;也写在每天照耀着青年人的——太阳的金光里。
我把“志不立,天下无可成之事”(明代文学家王守仁句),写在有志青年的——梦境里——思考里——和——飘扬的歌声里;也写在每天辉映着青年人的——月亮的银光里。
四、结构提纲
一、概述王刚的事迹,引出与本文相反的中心论点,即大多数的人是有志者事未必成。(王刚事迹是属于非论证部分)
二、具体解说“志”。(非论证部分)
三、中学毕业就工作了的,实现“志”的是少数,而绝大多数人的“志”是未实现的。(分论点之一)
(一)中学毕业后,有些同学当了工人、农民、干部、战士等。(分析论证)
(二)这些人就是在业余时间搞研究,成了什么“家”的,实现“志”的,也是极少数。(分析论证)
(三)绝大多数人想当什么“家”的“志”,没有实现。(分析论证)
四、大学毕业或研究生毕业工作之后,实现“志”的也是少数,而绝大多数人的“志”是未实现的。(分论点之二)
(一)实现“志”的成为第一流什“家”的是少数。(分析论证)
(二)实现“志”的成为第二流什么“家”的也是少数。(分析论证)
(三)实现“志”的成为第三流或第四流什么“家”的也还是少数。(分析论证)
(四)绝大多数人的“志”是没有实现的,他们以普通工作者的身份,在各自的工作岗位上发光放热。(分析论证)
五、这种“志”未实现,有些人的主要原因是本人刻苦不够,有些人的主要原因是客观条件不具备。(分论点之三)
(一)“志”未实现,有些人是本人努力不够。(分析论证)
1. 因商品经济的冲击,觉得知识贬值。(分析论证)
2. 因商品经济的冲击,混文凭思想严重(分析论证)
(二)“志”未实现,有些人是客观条件不具备。(分析论证)
1. 客观条件成了实现“志”的主要矛盾。(分析论证)
2. 一个音乐天赋很好的中学生,因无音乐资料、教材、钢琴,只能成为一个普通的音乐工作者。(事例论证)
六,绝大多数人是有志者事未必成。(结尾,照应中心论点)
五、简单评析
《有志者事未必成》,便是一篇运用论点在开头的艺术技法,写的文章。
笔者在概述王刚事迹之后,运用求异思维的方法,提出了与本文相反的中心论点,即有志者事未必成。
笔者在对“志”做了解说之后,就提出了第一个分论点,即中学毕业就工作了的,实现“志”的是少数,而绝大多数人的“志”是未实现的。然后,运用分析论证的方法,对第一个分论点进行了论证。
接着,笔者又提出了第二个分论点,即大学毕业或研究生毕业工作之后,实现“志”的也是少数,而绝大多数人的“志”是未实现的。然后,运用分析论证的方法,对第二个分论点进行了论证。
接着,笔者又笔提出了第三个分论点,即这种“志”未实现,有些人的主要原因是本人刻苦不够,有些人的主要原因是客观条件不具备,然后,运用分析论证和事例论证这两种方法,论证了第三个分论点。
纵贯全文,文中的三个分论点,作为中心论点的论据,强有力地论证了有志者事未必成这个中心论点。
笔者在文章的开头,提出了中心论点,因观点鲜明,也给人们留下了较为深刻的印象。其实这篇文章的标题,就是本文的中心论点;不过,笔者只是没有从那个角度分析罢了。