孙悟等人来到珠穆拉玛峰山下相继拿出装备准备上山。
没过多久后他们开始上山，在寒冷的空气中的他们不久后就十分疲惫了。
胖子一屁股坐在雪地上说：“孙哥，这……太累了……”然后随手抓出一块雪球向孙悟扔过来，大家都是欢乐。
忽然之间胖子尽然拿出一块骨头，这让在场的几人十分惊讶，只有穿的像企鹅的小金人好奇的看着。
胖子一阵恶心……
这可能就是攀登者的一个“小憩”当中。他们睡着了，然后再也醒不来了。
在珠峰上掩埋一具尸体是几乎不可能的是一个事情，只能任其风化分解成骷髅。
攀登者撞见那些在濒死边缘的另外一些攀登者，只能袖手旁观而不能出手相救。这种地方，只能自救。你别无选择。
攀登珠峰大概要花费三万到六万美金，甚至花掉你的生命。
这些悬吊着的棺材往往是攀登者遇到的最大的阻碍。有的时候出现一个小失误，就会让攀登死去。
海拔8850米的珠穆朗玛峰，气候极其恶劣。
峰顶最大风力可达到飓风的强度——每小时189千米，气温可达零下73摄氏度。此外，这里空气的含氧量是海平面水平的三分之二。这样我们就很容易理解为什么有那么多的探险者无功而返了。
估计，自2004年起，共有2000人成功登顶，同时也有189人命丧途中。如果您有幸成为每年成功登顶的大概150人中的一个，那么在这条路上肯定可以看到一些东西——死尸。
丧命在尝试登顶路上的189人中，大概有120人的尸体还留在那里。这对于那些后来人来说是一种可怕的警示。至于为什么不能把这些四散的尸体移走的原因其实很简单，因为真的是太危险、太有难度了。到达珠峰顶是世界上任何其他东西都不可比拟的身体挑战。因此，将死者或迷途者抬下山要花费很长的时间，甚至整个队伍不得不在山上过夜，事实上这种营救努力近乎于自杀。
大多数的尸体都散落在“死亡区域”，这里就位于最后的大本营之上，大约海拔8000米的地方。没有人曾研究过具体的死亡原因，但是疲劳和天气情况肯定是一个重要因素。大多数的尸体都是即刻冻住的，登山的绳子还缠在腰间。还有一些尸体有不同程度的腐烂。正因为如此，近年来一些有经验的登山者会尽可能的埋葬路旁的死者。
所以这里阴气及重又被称为“不腐尸山”。
看来这个珠穆拉玛峰之上也不知道死了多少人！李二狗的资料也不知道对不对，这里怎么会有舍利子呢！
这里全部都被大雪覆盖，怎么找墓穴，再说这里这么大，天气又不好，怎么办呢！
何关超笑着对胖子说：“你忘了我的职业了吗？寻龙点穴对我来说算什么！”
墓穴大都以龙脉为主，阴阳风水学具体对于“龙”划分为：东方青龙七宿是角、鬲亢、觯氐、匜房、簋心、琮尾、璜箕；北方玄武七宿是斗、兕牛、卣女、簠虚、爵危、圭室、胡壁；西方白虎七宿是奎、斝娄、盉胃、盨昴、笾毕、璋觜、聿参；南方朱雀七宿是井、甗鬼、罍柳、敦星、壁张、琥翼、明轸；简单说，靠近水的山叫青龙、玄武，不靠近水的山叫白虎、朱雀。
寻龙，第一步，攀登山脉最高峰，之后看下山脉的走势。现代风水学将这个称作“须登上太祖山，然后经过少祖山、父母山，看龙是怎样出身和剥换，行走，然后经过反复开帐，穿帐过峡，束气，行到有河流，湖泊的地方，入首，突起穴星沙交水会阴阳交配，化气结穴，这一过程就是寻龙。”最后确定穴位是否是龙砂古代要举行祭祀仪式。古代人经过长期总结在寻找到龙砂大体方位后，为了确认是否所属土壤是“龙砂”，会以叫做太极晕现象最后定论。古代人寻找到龙砂被认为是部落或者国家的大事，所以会举行祭祀等仪式，这些仪式都是以虔诚的心来表演一些过程，在现代科学上这些祭祀表演可以称作是舞台剧是没有任何意义的。但是其中有一个环节是符合科学的，那就是祭祀者将一个叫做结印册的物质和土壤一起焚烧。结印册是一种竹木制作的卷轴，上面会加有结印，结印的成分是用多种植物和矿物混合制成的物质，（结印配置方法详见《大唐阴阳书》）这个物质高温下会和被称作“龙砂”这样土壤的成分产生化学反应。形成的灰烬会出现似石非石，似土非土之土，搓之如粉，并且会出现一圈圈像树年轮的花纹古代人称作太极晕。古代文献中有详细记述焚烧后的现象。
赵缘督《穴诀》：“远看则有，近看则无，侧看则露，正看模糊。皆善状太极之微妙也。”
徐善继《女子须知·穴法》：“见有圆晕在微茫隐湿之间，是谓太极晕。
如果土壤不是拥有特殊成分的“龙砂”就不会产生上述现象。根据《东洋见闻录》记载古代有些地区在举行上述祭祀时为了太极晕现象明显方便准确，确定是否是“龙砂”，会加入叫做法体盐（法体盐配置方法详见《大唐阴阳书》）的物质催化化学反应过程。
古代操作方法：
古代将可以挖出龙砂的土地叫做真龙穴，如果准备确定是否是龙砂时，将土壤和法体盐混合后放在结印册上，结印册按照挖出土壤人的生日在结印册上结印：“农历3到5月出生的需添加“赑屃，百目静，竹内古河”3个结印。农历6到8月出生的需添加“修罗，青竹丹枫，扶桑伞幡”3个结印。农历9到11月出生的需添加“千帆团扇，南宫橘子末，浆草”3个结印。农历12到2月出生的需添加“南宫橘末，八重冰梅，出云鞍马”3个结印。”之后将结印册焚烧，焚烧后的灰烬出现似石非石，似土非土之土，在穴中搓之如粉，见风日即如石如果是极品宝穴，可以在灰烬上成强烈的太极晕的样子。古代在赵缘督《穴诀》对这样现象有记载：“远看则有，近看则无，侧看则露，正看模糊。皆善状太极之微妙也。”
阴阳风水学认为，有龙砂代表吉祥，所选地往往是一块区域，而“穴”则是古代将可以挖出龙砂的土地叫做真龙穴。这块区域如果有龙沙被认为是最吉祥的，生气就是指是特定成分的水长期滋养当地的土壤。“点穴”就是指在综合考虑了山水状况之后，准确地找到有龙砂的地区。黄妙应《博山篇》云：“穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的，制要得宜，高宜避风，低宜避水，大宜阔作，小宜窄作，瘦宜下沉，肥宜上浮。阴阳相度，妙在一心。”
阴阳风水学，因为现存资料都是日文所以寻龙点穴非易事，日本古文与中国古文不同而且大部分古代《连山易》《归藏易》《大唐阴阳书》等只在日本有翻译和阅读日文给学习人带来很多困难。因此宋代以后的风水学有一句话叫做“三年寻龙，十年点穴。不知扶桑不称风水。先看龙脉明堂，再确定穴位。差之毫厘，谬诸千里。”
在寻找“穴”的过程中，还有一种辅助性的方法——相“土石”，也就是要借助考察土质的好坏来判断该地点生气的旺衰，但是此项方法仅在日本有存。
胖子淫笑的看着何关超说：“没土壤，我看你怎么办！”
何关超嘴角一撇：“胖子看好了，只要我们到达山顶，我自然可以找到位置。”
