克伦部落的人去世后，遗体会被运到森林中特定的地方焚化。死者的亲属会检查骨灰，若尸体的某部分未烧尽，就表示此人是受咒诅而死的，事后亲属若梦见死者曾求助的巫师或其他人，就断定是梦中人下的咒语，那人就要为死者之死负责。
符咒是克伦人生活的一部分，他们深信符咒的力量。一些有权势的人，如果认为有人会伤害自己的人，会为自己下一度符咒，那么，若他被人杀害了，咒诅就会自动传给杀害他的人。克伦人也会为财物下符咒，若财物给偷取了，窃贼就会承受这个咒诅，遭逢厄运。
普南部落：原始的“共产主义”部落
生活在马来西亚婆罗洲的普南部落十分神秘，他们生活在热带雨林里，至今保持着许多有趣的风俗传统。
普南人之间的沟通大多靠符号来进行，他们用木棍、树枝以及树叶等通过不同的排列传递不同的意思，告诉别的部落他们的行走路线，哪些地方可以获取食物，哪个地方存在着危险等。
普南部落也有语言，但多数比较简单，除了本部落外，其他人很少能够理解。这种语言非常有意思，比如只用一个单词就代表了“它、他和她”，但“我们”一词却有6种说法，根据“我们”的范围和人数不同，用词也不同。比如，两个人的“我们”与好几个人的“我们”绝对不是一个词。这还算不上什么，最厉害的要算是“西米椰子”了，这种食物居然有40多个名称，一般人听都听糊涂了，更不用说记住。这也难怪，因为西米椰子是普南人主要的食品，可以为身体提供糖分和其他营养，所以他们对这种东西情有独钟，为此专门创造了40多个单词。
令人奇怪的是，普南语中没有“再见”这个单词。这是因为当地人生活在与世隔绝的状态下，并且在森林里居无定所，这次见了面，下次在哪里遇到很难说，所以他们一般不说“再见”。
普南人的屋子小而简单，只有屋顶是用树枝和树叶搭建的，主要用于遮雨，因此算不上正式的房屋。他们经常是在此临时住一夜，第二天就离开了。
至于“谢谢”这个词，也同样不存在于普南人的词典里。当地人过着近乎“共产主义”的生活，所有的财产都是大家共有的。人们猎杀动物、采集野果，然后一起分享，互相帮助在这里被看做理所应当的事，因此不需要客气。
普南部落在森林中有着复杂的“意境地图”，在哪里发生了一件大事就会用这个事件给该地方命名。比如钟爱的猎犬死了，或者发现一只不同寻常的鸟，都可能成为他们给地点命名的依据。
由于原始森林被疯狂砍伐，目前普南部落的居住地越来越小。如今马来西亚的普南部落一共才有数千人，但真正意义上的游牧普南部落只剩下三五百人。许多人被迫定居下来，而那几百人却坚守着数千年流传下来的风俗和传统。因此社会学家们担心，如果马来西亚政府不采取保护措施，普南部落以及他们的文化将会逐渐消亡。
亚齐部落：妇女地位较高的部落
亚齐部落生活在印度尼西亚，现主要分布在苏门答腊岛北部，亚齐部落属蒙古人种马来类型，使用亚齐语，属南岛语系印度尼西亚语族，现渐通用印度尼西亚语。
据考证，亚齐人不是爪哇人，也不是马来人，亚齐人系由巴塔克人、马来人、爪哇人和尼亚斯人等逐渐混合而成，并吸收了部分印度人和阿拉伯人的血统。
亚齐部落曾经有过辉煌的历史，中世纪曾建早期王国。在17世纪，他们有自己的陆军和海军，并且有大使驻扎在一些欧洲国家。公元1824年，英国跟荷兰签约，把马来群岛分为南北两区，北属英国，南属荷兰，但两国同意让亚齐继续独立。
公元1871年，为了防止法国入侵，英荷改变初衷。公元1873年，荷兰派兵侵略亚齐。虽然英国默许，但荷兰仍被打得大败，将领被杀。当时的美国总统宣布在荷兰和亚齐的战争中保持中立。后来亚齐与荷兰的战争一直拖到公元1903年，亚齐苏丹才向荷兰投降，但游击战争从未停止。到第二次世界大战时，日本人到来，亚齐人转而又抗击日本。二战结束，为了争取独立，亚齐人积极支持印尼其他民族的独立战争。但是荷兰败退后，亚齐人再度被出卖，爪哇人宣布亚齐是印尼的一部分。1976年，亚齐独立运动成立，和印尼中央政府的斗争延续至今。
目前亚齐人主要从事农业，种植水稻、甘蔗、椰子、胡椒和橡胶等。渔业也很发达。手工业有纺织、编筐和金属加工，部分人擅长经商。
亚齐部落行父系母系双系制，部落中妇女地位较高，婚姻多行从妻居和招赘婚。现有很多亚齐人信奉伊斯兰教，属逊尼派，但部落中仍保存万物有灵和巫术信仰。
摩伊部落：仍在刀耕火种的部落
摩伊部落生活在越南长山地区和西原地区，是这里30多个部落种族的通称。又称冒夷、昧人等。摩伊部落有很多分支，印度尼西亚语族的有埃地人、日来人、拉格来人等，属南亚语系孟—高棉语族的有色当人、扎雷人、马拿人等。他们大都被称为摩伊人。
关于摩伊部落的部族起源有两种说法：一种认为摩伊部落各族的共同祖先是印度尼西亚人；另一种认为摩伊部落各族的共同祖先是孟—高棉人。摩伊人长期受高棉人和占人的影响。
摩伊部落没有本族文字。语言属南岛语系。摩伊人信奉多神，19世纪下半叶传入天主教。摩伊人多种山坡地，实行刀耕火种，兼营畜牧、园艺、狩猎和采集。
仅仅在几十年前，摩伊部落还生活在原始社会的阶段，村寨是他们的社会基层组织，通常由村民选举村头。摩伊部落中已出现私有制和剥削，分化为富户、自足户和穷户。山林仍归村寨共有，在同村人之间进行分配，必要时亦可互相交换。
在目前，埃地和日来等部落中目前尚保存母系社会的残余，妻姊妹婚和夫兄弟婚在部落中相当普遍。巴拿和色当等部落也正在向父系氏族社会过渡，但母系社会的风气还很浓重。较为先进的扎雷部落和斯丁部落等也仅仅是已转变为父权制。但在目前，他们受现代社会的影响正越来越大，摩伊人正在向着适应现代世界的方向转变。
埃地部落：生活在母系社会中的部落
埃地部落是摩伊部落的分支之一，自称“拉地人”、“格巴人”、“阿德汗人”。这一部落主要分布在越南多乐、富庆等省。19世纪后期起受法国殖民统治。第二次世界大战后，又遭受美国及其傀儡政权的统治，曾备受压迫和剥削。
埃地人使用埃地语，属蒙古人种南亚类型，语系属南岛语系印度尼西亚语族。一般按血缘关系聚居一村。村首领叫“夸格宾腰”，意为“水站之主”。村首领除管水外，还掌握民事、军事等一切权力。首领去世，由村民商议推举。继承人可从死者女婿或外甥中选出。
埃地人的土地属全村集体所有，实行刀耕火种。村中心是居住区，外围是公有地，再远是各村自由开垦区。各村土地都有界限，外村人未经许可不能进入采集或砍伐。
埃地部落的人通常集体出猎和捕鱼，凡参加者都可平分一份，或共同煮食。富裕家庭拥有剩余谷物，以及大象、牛群、大鼓、大铜锅；有的甚至蓄养家庭奴隶。
埃地人的传统住宅为干栏式长屋，楼上住人，楼下养畜。屋长多在30—40米之间，长短取决于家庭成员多寡。
目前很多埃地人仍保留母系残余，妇女为一家之长。母亲年迈体弱，一般由小女继任，并负责赡养父母，小女年幼，暂由大姐代理。近年来，埃地部落的母系残余已有变化。
在婚俗上，埃地人现在施行氏族外婚制。男子入赘，婚礼费用一般全由女家负担。长女、次女可偶尔到丈夫家短期居住，最小的女儿则不能。
巴塔克部落：信仰不一的部落
巴塔克部落生活在东南亚的印度尼西亚。中国史籍中曾称其为“拔沓人”、“花面人”。主要分布在苏门答腊岛中部和北部山地，大多聚居在多巴湖周围地区。
巴塔克部落属蒙古人种马来类型，系原始马来人的后裔。他们身材矮小，皮肤呈暗棕色。在语言上使用巴塔克语，属南岛语系印度尼西亚语族。巴塔克部落原有本民族文字，现已改用拉丁字母拼写。
根据方言和文化的不同，巴塔克部落可分6大支系：代里人、帕克帕克人、托巴人、卡罗人、曼代林人和昂科拉人。约三分之一的人信伊斯兰教，属逊尼派；三分之一信仰基督教；三分之一保持万物有灵和巫术信仰。因此巴塔克部落是一个信仰很不一样的部落。
公元2—3世纪后，巴塔克部落受印度文化影响较大，但未能建立统一政权。17世纪时，巴塔克人受荷兰殖民统治，1838年起不断爆发反抗殖民者的起义。1945年，巴塔克部落与国内各族人民一起争取并获得了国家独立。
目前，巴塔克部落社会已发生阶级分化，但仍保留父系氏族残余。一个村落通常由六、七户人家组成，其中有村落会议和首领，负责村落中的纠纷和日常事务。
巴塔克部落主要从事农业，种植水稻、旱稻、玉米、薯类、椰子、咖啡、烟草和橡胶等；也饲养牛、马。巴塔克人善纺织、制陶和冶炼，建筑艺术和木刻较发达。20世纪以来，巴塔克部落的商品经济也得到了很大发展。
马都拉部落：土地共有的部落
马都拉部落生活在印度尼西亚，主要分布在马都拉岛以及爪哇岛东北沿海地区，部分分布在邻近的一些岛屿。
马都拉人属蒙古人种马来类型，与爪哇人在体型上十分相近。马都拉部落中使用马都拉语，属南岛语系印度尼西亚语族，与巽他语、爪哇语、马来语也非常接近，主要分为东部和西部两种方言，但部落中还可通用印度尼西亚语。马都拉部落中原用爪哇文字母，现已改用拉丁字母。部落中还有用马都拉文写的历史文献。
马都拉部落在早期曾受爪哇王室统辖，17世纪后，荷兰殖民者到来，无奈开始接受殖民统治。二战爆发后，日本的军队曾来到这里殖民。1945年二战结束后，马都拉部落与国内各族人民一起获得国家独立。
马都拉部落可以说是一个热爱体育的部落，部落中有不少体育比赛，其中的赛牛比赛以惊险刺激而著称，彪悍的民风和危险而刺激的比赛扣人心弦。在信仰上，马都拉人原信印度教和佛教，后多改信伊斯兰教，属逊尼派。
现在的马都拉人主要从事农业，土地为村社共有，种植玉米、水稻、豆类、花生和烟草等；手工业有制革、制陶和编织等，并善于锻冶和木器制作。部分居民从事畜牧，饲养牛、马、山羊等；沿海一带居民从事渔业和盐业，也有部分人在政府的盐场工作。
扎雷部落：有独特耕作方法的部落
扎雷部落生活在亚洲中南半岛上，又称扎人，为摩伊部落的一支，主要分布在越南南方广义和平定省北部，人数不太多。
扎雷部落属蒙古人种南亚类型，体型偏小，部落中主要使用扎雷语，属南亚语系孟高棉语族。扎雷部落无本部族文字。部落中信多种鬼神，一般还进行自然崇拜。
在生产方式上，扎雷部落主要从事农业，以种植水稻等热带作物为主，耕作时采用传统的“牛踏田”的独特耕作方法。
扎雷部落目前仍生活在原始社会状态，但其中一些受京人影响的地区，现已出现土地买卖，并分化出地主、富农和贫农等阶级。1945年8月，扎雷部落曾发生革命，之后，部落内旧有生产关系和风俗习惯已发生显著变化。
扎雷部落的部落体制已进入父系社会，家庭婚姻以男性为主，一般实行从夫居，财产按男系继承，分家时儿子所得多于女儿。
在婚姻制度上，扎雷部落已基本实现婚姻自由，姑舅表婚、夫兄弟婚和妻姊妹婚已日益减少。但部落中也保留了一些氏族公社的残余，很多地方鳏夫还可续娶妻妹，但不能续娶妻姐；寡妇可续嫁夫弟，但不能续嫁夫兄。
阿埃塔部落：菲律宾最早的居民
阿埃塔部落生活在菲律宾，是东南亚最后的原始部落之一。主要分布在吕宋岛东部和马德雷山区，另外在棉兰老、民都洛、巴拉望、班乃和内格罗斯等岛的山林地带也有分布。
据传阿埃塔部落的祖先是菲律宾最早的居民，是旧石器时代后期从亚洲大陆和马来群岛上漂洋过海，到达人迹罕至的菲律宾原始森林，过起了与世隔绝的生活。
由于地理条件、语言障碍及生活习俗的制约，阿埃塔部落在文明进化方面几乎没有任何进展，因此他们一直过着原始生活，吃生肉、树叶、喝生血。
从人种上来看，阿埃塔部落属尼格罗—澳大利亚人种尼格利陀类型。阿埃塔人身材矮小，肤色暗黑，毛发鬈曲，具有黑人特征，与本地区其他部落人种有着较大区别。阿埃塔部落的人勤劳勇敢，但严重的营养不良和疾病使他们的人口逐步下降，其分布地区也日益缩小。
阿埃塔部落原来也有自己的语言，但没有发明文字；后来部落改说马来语，目前本部落的语言已渐渐遗忘。
阿埃塔部落和其他很多原始部落一样信仰万物有灵的原始宗教，有着某些动物崇拜，也有着某些风俗禁忌，其生活方式较为原始。
阿埃塔部落通常以二三十人为单位组成群体，在一定地区内流动，生产方式上主要从事采集和渔猎，食物包括鱼、蜂蜜和水果。他们对很多植物的药理有着独特的认识，并且在生活中经常使用他们。也有一部分从事刀耕火种的原始农业，耕作中主要种植旱稻、玉米等。
阿埃塔部落有不少奇怪的风俗，比如他们有凿齿和刻肤的习惯，在进行这些带有自残性质的习俗时，他们不惧刀刃，往往也不喊疼痛，并且乐此不疲。
在阿埃塔部落中，妇女拥有和男子大体相当的社会地位，她们能像男人一样参与狩猎，因此曾经是已知的惟一从事狩猎的女性。在以往的人类学中总有一些认为女性不适合男人的工作的错误看法，让人们误以为女性天生就是受压迫的，因此会带有明显的男性中心主义的偏见。但这一切在阿埃塔部落中是不成立的。
科罗威部落：传说中的“食人族”
科罗威部落主要居住在印度尼西亚的伊里安查亚，部分在新几内亚岛也有分布。这个部落仍是雨林中的原始部落，至今仍停留在石器时代。它的存在是荷兰人发现的，原先他们并没有引起外界的注意，但直到1980年时，有人发现他们吃食人肉，因此他们从此被冠上了“食人族”的恶名。
某些研究者发现，科罗威人一般是几个家庭住在一起，平时的生活和生产也共同进行，狩猎时部分男子集体合作，社会还算和平安定。但他们崇尚吃食人肉，如果有人被指控使用巫术坑害别人，那么这个人就会被拷打和处死，并被其他人吃掉。
据说，很多科罗威人憎恨其他部落的人，一有机会便用箭射击他们。科罗威人吃人肉就像吃野猪肉一样，把人肉放在香蕉叶子上，再用火烤，人头则挂在树上，用以警告敌人。
在部落内，他们通常杀死那些偷猪、通奸的男女，并吃掉他们。他们的性格较为野蛮，不允许有别人侵犯自己，无论是话语或者其他方面，不然就有被杀死吃掉的可能。但科罗威人也并不是滥杀无辜，他们一般是在受到威胁的情况下才杀人的，或者族人做了不可饶恕的事情，就有可能落个被吃掉的下场。
