对于这种病，需要我们在生活中通过注意饮食结构、锻炼身体和保证睡眠等一些措施来避免。控制三高症最为重要的一点就是一定要多进行运动，通过加强锻炼使得膀胱经气足起来，这样就能把体内垃圾一类的东西代谢掉，自然就可以恢复健康。
恐则气下
“恐则气下”，意思是当你害怕的时候，身体的气就会向下行走，典型症状就是大小便失禁，就如人们说的“吓得屁滚尿流”，这句话虽然有些不雅，但却是最好注解。
当然这四个字所包含的内容不仅仅如此，它同样有治疗意义。譬如，有人因为吸了凉气突然不停打嗝，中医认为这是气上逆造成的，这时如果有人突然吓他一下，打嗝就停止了。这就是应用了恐则气下的原理，使上逆的气下行，打嗝也就好了。
肾表现在情志上是恐，过恐会影响肾的功能。因为肾处在人体的下方，位置比较低，它藏的精气必须向上走才能充分发挥作用，而恐却会导致气往下走，这样就会影响到肾中精气的运行，不能正常上升，肾的功能必定大受影响。气的下行还会导致很多问题，例如下焦腹胀等。因此，只要没有做亏心事，我们不必要心虚，没有什么可怕的。
肾是藏精之所，养肾非常重要
中医认为，肾是藏精之处，关系着我们的机体免疫和健康。肾部保养对于人生来说具有至关重要的作用，可以让我们精力充沛，远离疲劳，告别无精打采的日子！
酉时，是下午5点到7点这段时间，这个时候的气血流注于肾经，是肾在值班。如果说早晨5～7点的卯时代表一天或一年的开门，那么晚上5～7点的酉时则代表一天或一年的关门。人体的气血从这一时刻开始进入收敛收藏时间，此时身体所表现出来的病变都是肾的收藏功能出现了问题。肾是主闭藏的，它要把一天所消化吸收的所得都储蓄起来。
如果这个收藏的过程出了问题，人就会元气大伤。中医讲一个症状，叫“日晡潮热”，就是一到申时左右人就阵阵低热。这就是因为肾精被耗散得太过了，收藏无力，元气浮散在外。新婚男子不注意节制房事，或年轻人手淫过度，通常会出现这个时辰发低热的现象。
一日之中，养肾的时刻在酉时；四季之中，养肾的时刻在冬季。隆冬时节，人们的室外活动量减少，尤其是一些年老体弱的人，往往容易感觉手足不温。
人们常把这种情况叫做“火力不足”，中医学把这种“火力”称为“阳气”。所谓的阳气，就好像天上的太阳一样，给大自然以光明和温暖，如果失去了它，万物便不得生存。
人要没有阳气，就失去了新陈代谢的活力，不能供给能量和热量，这样生命就要停止，足见阳气对人体生命活动是多么重要。中医认为人体内的阳气发源于肾。从这个意义上讲，肾是生命的根本。因此，身体是否健壮，与肾有很大关系。
当寒冬到来之时，人体需要有足够的能量和热量以御寒，倘若肾功能虚弱，自然就会出现“火力不足”，即“阳气”虚弱的现象。所以，冬季养肾是中医养生保健的传统思想，不仅可以防止某些疾病的发生，而且还可以增进健康。
传统的养肾方法有很多，起居方面要适应冬季昼短夜长这种变化特点，适当早睡，适当晚起一些，白天要多晒太阳，以求温暖，保持机体温度；衣着方面，穿衣要宽松、暖和、贴身；饮食上要多进热食，以增加机体的热量及营养，年老体弱的人在冬季宜食用温肾的食物，如炖羊肉、涮羊肉、鸡汤等；身体锻炼方面，应多做一些有助于养肾的功法。
常见的养肾功法有摩腰法，人坐正，把皮带松开，将双手相搓，以略觉发热为度，然后迅速将双手放在腰间，上下搓摩腰部，直至腰部感觉发热为止。因为腰部有督脉的命门穴，以及足太阳膀胱经的肾俞、气海俞、大肠俞等穴，搓摩腰部便对这些穴位进行了按摩，而这些穴位大多与肾脏有关，因此摩腰具有温肾壮腰、调理气血的作用。
也可练习“吹”字功，人站立，双脚并拢，两手交叉上举过头，然后弯腰，双手触地，接着下蹲，双手抱膝，心中默念“吹”字音。不发出声音，只听到有气吹出的声音就可以了。这一套动作可连续做十余次。冬天常练这种功法，可以固肾气。
另外，民间尤其重视冬季进补，而且补肾是冬补的“重头戏”。由于四季中存在着春生、夏长、秋收、冬藏的变化规律，因此，古人提出了“冬藏精”和“秋冬养阴”的养生大法。
冬季，自然界的许多动植物都进入“冬眠状态”。人体的生理功能也是处于较低水平状态，进入冬季以后，体内贮藏功能逐渐加强，特别是三九严冬时期，能使营养物质转化的能量最大限度地贮存于体内。若在这个时候进补，能养精蓄锐，有助于体内阳气的生发，为来年开春以及全年的身体健康打下基础，因此有“入九进补”、“冬补三九”之说。
冬季吃一些补养的药物，会在体内得到最充分的吸收和积蓄，在以后会产生更为显着的效果。因此，冬季进补不仅仅是民间的一种传统习惯，更应该认识到它的科学性和可行性，是一年之中对慢性疾病和年老体弱者用药的最佳季节，往往能获得事半功倍的效果。
当然，进补也不是瞎补，前面我们已经提及过，必须分清阴阳。如果是阳虚，你不补阳却去滋阴；或者是阴虚，你偏要补阳，不但有如隔靴搔痒，还会横生枝节，得不偿失。
房事养生有诀窍
房事，即性生活，它是人类的一种本能，也是人类生活的重要内容之一，有人把性生活、物质生活和精神生活一起列为人类的三大生活。由此可见，它不是一个可以置之不理、弃而不顾的问题。重视房事的保健，也是我国古代养生学的一大特色。
节欲养生
独身、禁欲与恣意纵欲都对人体的健康不利，只有适当的房事生活才有利于人体的健康。也就是说，房中之事既不可完全断绝，也不能太过，应有节制，要适度。
性对人的健康是一把双刃剑，积极的、有节制的依自身情况合理的性生活有利于身心健康，还可以延年益寿。而无限制地纵欲，只顾追求感官快乐，会摧残自己身体，引发一系列性功能障碍。过去的皇帝为什么寿命一般都很短，大都是由于过度纵欲造成的。
在封建社会里，皇帝设有三宫六院七十二妃，生活放荡糜烂，虽然他们每天山珍海味，但到头来多是恶疾缠身，过早夭折。据历史文献记载，凡不知保养的大多短寿，而注意清心寡欲、修身养性的皇帝都能健康长寿。其中，乾隆皇帝活了88岁，是几千年来皇帝中的长寿冠军，这与他“远房帏，习武备”的生活习惯是有密切关系的。
为什么古人提倡节欲保精？就是因为保精有利于强身。肾中精气的盛衰决定人一生的盛衰，也就是与人的健康和长寿息息相关。中医的“肾藏精”的思想就包含着节欲的思想。
肾脏精气旺盛不衰，人就长寿，反之则早衰、早死。因此，我们必须节欲，节欲可以保精，有益于健康长寿。根据对一些民间的长寿老人所做的调查来看，凡长寿的，大多对性生活都有严格的节制，这充分说明了节欲对于健康和长寿的意义。
行房有度
行房有度，就是指性生活宜尽量做到遵法度而不放纵，不能恣其情欲，漫无节制。由于年龄不同，精力和性的要求有差异，因此不能不顾年龄和实际精力而恣意行事，否则就易戕贼身体，折人寿命。
一般而言，青壮年每周1～2次正常适度的房事不会影响身体健康，是可以达到性的愉快和满足的，要有节制，决不可放纵；对于老年人来讲，当视其身体强弱而定，以少为佳，保持适度。衡量房事是否过度，以行房的第二天早晨是否精神饱满、身心愉快为客观标准。
合房有术
从医学和养生角度来讲，夫妻合房要讲究适当的方法。在这方面过去一直被视为禁区，搞得神秘莫测，稍加议论便被视为淫乱，其实，夫妻间行房事，顺应自然，合乎法规，讲究科学的方法，既能使双方得到性的满足，增进感情，更重要的是有助于彼此身心健康，延年益寿。早在春秋战国时期，我国就有从事房事研究的“房术家”。
西汉马王堆出土竹简《合阴阳方》中，提到夫妇过性生活时，不应仓促行事，草草结束，应先有性感上的和谐与抚爱，待两情融洽时，再由外而内逐渐深入，根据不同的情况而采用不同的姿态、动作、体位和频率，使对方达到性兴奋的高潮。性生活是夫妇双方的事，应互相配合协调，健康而又和谐的性生活是夫妇的共同幸福，是延年益寿的基础。
晚婚少育
“男大当婚，女大当嫁”，这是人之常情，古之常理。但男女青年究竟多大年龄才适合婚嫁？元朝王珪在《泰定养生主论》中指出：“男三十而婚，女二十而嫁。”另外，除符合婚龄外，还要观其是否适宜结婚，有无妨碍婚育之疾病，然后再作决定。
为什么要实行晚婚呢？因为，胎儿的孕育全赖母体的真气和精血的滋养，早婚早育不仅会耗损男女本身的精血，危害健康，而且生育的子女体质和智力皆差，甚至早夭。
倡导晚婚，但并非“越晚越好”。父母的素质与后代的健康密切相关，为了保证后代的健康素质，就必须选择最佳的生育期。《黄帝内经》中认为，男女在三十岁左右是肾气最旺盛时期，这个时期生育子女最聪明、健康、长寿；女过三十五，男过四十岁，机体已开始有衰老的体征，不能再继续生育，若再生儿育女，就可能出现先天不足、体弱、多病、短寿。
古人对多育的危害亦早有认识。由此可见，中医学早已认识到既不可早婚多育，也不可过晚生育。晚婚少育，既是保证健康、延年益寿的有效措施，又是优生优育的有力保证。
提倡独宿
古人认为，独卧则心神安定，耳目不染，易于控制情欲，是婚后节制房事的重要方法之一。特别是青壮年情欲易动，最适宜采用此法。老年人也需要“远房帏”，老年纵欲常常会致疾病缠身，加速衰老，很少有高寿的。养生家认为，只有保精全神才可长寿，但并非说老年人只有绝欲才能长寿。老年人性功能减退并不等于没有房事能力，如今六七十岁的老年人还普遍保持着良好的性功能，但要加以节制，视其体质强弱加以调节。
房事有禁忌
要想健康长寿，抗早衰，从青壮年时期开始就应注意节制性欲，同时还须知道入房禁忌。所谓禁忌，就是在某些情况下禁止房事。概括古人有关论述，主要有以下几点。
切莫“醉以入房”
“入房”即“房事”，“醉以入房”指酒醉以后肆行房事。中医早在二千年前就提出“醉以入房”有害身心，因为，酒醉后行为常难以自主，行房事时常常兴奋过度，必欲竭其精而后快，就会导致恣淫无度、精气耗散。肾精消耗过度，形成肾亏，人体的正气必定虚弱，对疾病的抵抗力就差，容易诱发其他疾病。
“醉以入房”，伤害不只是自身，还会祸及后代。据调查，醉以入房而怀孕的胎儿，出生后还容易引起神经、精神失常等多种疾患。而且，由于酒醉，男方必定行为粗暴，只顾自己快乐，不考虑女方能否忍受，性生活不能和谐，容易使女方对性生活冷淡，甚至害怕和痛苦。因此为了您的家庭幸福和获得优生子女，劝君切莫“醉以入房”！
七情劳伤应禁欲
历代医家和养生家都非常重视七情劳伤对房事的影响。因为，七情变化或劳伤后同房受孕，不仅易引起本身病变，还会影响胎儿的孕育和生长。
情志是神志表现的一部分，总统于心，分属于五脏，是以五脏六腑的精气作为活动的物质基础的，所以情志的剧烈变化必定耗伤一定的精气，而且意外的精神刺激还可导致气机紊乱，造成脏腑功能失调。在情志剧烈变化时受孕，所生子女常多病而短寿。
若在机体虚损的情况下，再以房事耗伤精血，必定会加重脏腑的损伤，引起种种疾患。因此，在性生活中要保持愉快的精神状态，避免过度劳倦，才无碍于身心健康。
病期禁欲保精
患病的人，原本身体就很虚弱，气血不足，阴阳失调。若病中行房，会进一步损伤身体，加重病情。而且，病中行房受孕，对胎儿的发育也极为不利。
有证据证实，妊娠前三个月内患病毒感染，可致胎儿先天性心脏病等疾病。从营养学的观点来看，母体患病，精血不足，不能满足胎儿的正常发育的需要，即使分娩后，婴儿也必定是先天不足，体质虚弱，智力也会大受影响。
疾病初愈的恢复阶段，也应禁欲保精。因为，病后精虚气弱，元气未复，极需静心休养。若反而行房耗精，使正气更不得复原，轻者疾病复发，重者乃至丧命。
但并非所有的病人一概不能行房事，有些慢性病像心血管疾病，可视病的轻重，病型不同，而有适量和谐的房事，但绝不可多欲。病情较重，体质又弱的，房事应一律禁止。
气候异常不宜入房
气候适宜，环境舒爽，对房事有利；如果气候剧变，超出了人们的调节能力，就会打破人体阴阳平衡，则可发生气血逆乱，邪气极易侵犯人体。同时，气候的异常变化对夫妇双方的情绪也都有直接影响，此时行房受孕对父母和胎儿的发育均有害无利。
妇女房中保健
妇女具有特殊的生理特点，即指经期、孕期、产期及哺乳期，这是正常的生理现象。在这几个时期，妇女体质一般呈虚弱状态，必须注意调养，防止房事不慎造成损伤。
凡经期行房，易引起痛经、子宫糜烂、宫颈癌等多种疾病，有的难以治疗，给终生都带来了痛苦，因此妇女经期绝对要禁止房事。
妇女在怀孕期间，尤其是妊娠的前三个月和后三个月，对性生活必须谨慎从事，严守禁忌。受孕前期孕妇需要静养安胎，此期房事会促使子宫收缩而引起流产。
妇女分娩时大量出血，产程中又用力过甚，致使产后体质极为虚弱，百脉空虚，抵抗力很弱，需要较长时间调理补养，恢复健康。如果不加调养强行房事，更加耗伤精血，容易造成很多疾患。因此，孙思邈指出产后百日方可过性生活。
妇女在哺乳期也应当节制房事，不得纵欲。哺乳期的婴儿所需要的营养主要是通过母乳获得的，乳汁的质量和数量对婴儿的生长发育起着重要作用。而乳汁是由母体气血化生的，乳母体质健壮，则化生的乳汁充足，而且营养价值高。反之，如果乳母体弱多病，或房事劳伤五脏，则气血生成不足，必定会影响乳汁的产生，影响婴儿的正常发育。
