司马秋利
民俗，就是民间的风俗，它是创造于民间而又流传于民间的具有世代相习的传承性事象（包括思想和行为），是广大劳动群众在生活中自然形成的、并为人们长久承袭的规律性的、足以约束人们行为和意识的物质文明和精神文明的表现。据《史记》礼书记载：“今上即位……或言古者太平，万民和喜，瑞应辨至，乃采风俗，定制作。上闻之，制诏御史曰：“盖受命而王，各有所由兴，殊路而同归，谓因民而作，迫俗为制也。”《洛阳县志》礼俗篇：“先王制礼昭示下民遵行既久沿成风俗。风俗美者，自当遵行，其有弊者亦宜斟酌改善。洛阳为历代帝王都会，五星聚奎。於宋，即有程、邵、司马、文、富诸大儒居游其间，流风余韻普被间阎相习既久”。而今，洛阳作为十三朝古都从夏朝开始，在历史上一直占据政治、经济、文化的重要地位，在长期的历史发展中，也形成鲜明独特的习俗，这些习俗包括居住、饮食、服饰、生产、交通、婚姻、家庭、村落、岁时、节日、丧葬、宗教、道德、礼仪、禁忌等，笔者是通过新旧时代洛阳婚俗的变化，让读者了解不同时代洛阳的婚姻习俗。
洛阳古代婚俗
说起古代婚俗，我们不能不提及媒人。媒人在中国的婚姻制度中占有重要的地位。《诗经》云：“妇人之求夫家也，用媒而后家事成……求夫家而不用媒则丑，耻而不言也，故曰：“自媒之女，丑而不信。”从中我们可以看出媒人早在西周时期就成为了婚姻的重要条件了。从《仪礼·士婚礼》中规定的“六礼”来看，从纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，没有哪个环节能离开媒人，以行媒知其名，无媒则不交，男方无媒不得妻，女方无媒老且不嫁。《唐律疏仪》中也有“为婚之法必有行媒，婚嫁要行媒成为婚姻的法定条件。”
据《洛阳县志》婚俗记载：“郊特牲夫昏礼万世之始也，司马温公云：古者，男子三十而娶，女子二十而嫁，是为不失时。”《汉书·惠帝记》中就有明文记载：“女子年十五以至三十不嫁，五算”，“五算”就是罚缴纳五倍的赋税。昏礼有六：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
一．纳采：这是议婚的第一阶段，男方请媒人提亲后，女方同意议婚，男方备礼至女方家求婚，礼物取雁，为何用雁？程子云：“取其不再匹配也。”雁为候鸟，雁如失配偶，终生不再成双，其取忠贞之意。
二．问名：是求婚后，托媒人请问女方出生年月日时和姓名，男方取得女方的年庚后，占卜合“八字”。合“八字”即是男女双方的出生年月日时卜吉凶，后供于神桌上，过三天如无事发生再议订婚、完聘、嫁娶之事。
三．纳吉：男方卜得吉兆后，先换允帖，后男家将乾造某子行几写在凤启上，女家将坤造某女行几写在凤启上，名为庚贴，亦名龙凤大启。择定吉期男家以帖请媒人，同女家尊长至男家与男家尊长相见，先换酒盅分饮，再换“龙凤大启”，名为换启。男家备币帛、首饰，女家备纸、墨、笔、砚，这是订婚的主要仪式。
四．纳征：纳吉后，男家将聘礼送到女家，俗称“完聘”或“过礼”。
五．请期：送完聘礼后，选择结婚日期，男方备礼并载明结婚日期至女家。征得女家同意时的仪式，往往和过礼结合起来，同时决定婚期。
六．亲迎：就是新郎亲征女家迎娶的仪式，按亲迎之礼。《新唐书》卷十八志第八：新郎临行拜祖先、父母。有禀遵父母之义，父命之曰：“往迎尔相，勖率以敬”，子拜曰：“不敢忘命。”又再拜，出。此外男家请齿德兼优之缙绅先生名为男娶客，复请两位女娶客，均乘大轿，前道以音乐、纱灯、旗帜、一人肩挑红木双雁，鸣锣爆竹群抵女家后，奠雁、催妆，女家款待以酒肉。婚女拜别父母，父训以宜家之道，母施衿巾兑，申父命。后扶新妇上轿返男家，新郎新娘跪天地桌前同拜。
附：古代聘礼
《晋书》卷二十一、志第十一、郑氏《婚物赞》曰：“羊者祥也，然则婚之有羊，自汉末始也。”
《隋书》卷九、志第四、后齐聘礼：“羔羊一口、雁一只，纳征：玄三匹、纁二匹、束帛十匹、大璋一、兽皮二、锦彩六十匹、羔羊一口、羊四口、犊二头、酒黍稷稻米米各一斛”。
《宋史》卷十四、志四：孝武纳王皇后，其纳采、问名、纳吉、请期、亲迎皆用白雁、白羊各一头，酒米各十一斛，惟纳征羊一头，玄纁用帛三匹、绛二匹、绢二百匹、兽皮二枚、钱二百万、玉壁一枚、马六匹、酒料各十二斛，郑玄所谓“五雁六礼”也。
据《宋史》卷一百一十五、志第六十八：“士庶人婚礼并问名于纳采，并请期于纳成。其无雁奠者，三舍生听用羊，庶人听以雉及鸡鹜代。”
洛阳近代婚俗
近代洛阳民间婚俗礼仪仍然沿袭周代《礼记》所定的“六礼”程序，只是礼仪内容发生了变化。
（一）议婚
议婚的第一步为择偶：择偶的标准讲究门当户对，八字相和。所谓门当户对是指双方的家庭、政治、文化地位是否相当，年龄、相貌、财产是否般配，另外还要了解是否有遗传疾病，人们历来忌讳与有遗传病症的人家结亲。议婚的年龄一般在15岁—18岁，洛阳旧时民间俗语“17不娶妻，等到21”的说法。议婚通常是男方央求媒人打听相应女家，告知家庭状况，后由双方父母互相了解子女的命相、相貌和人品及是否有遗传疾病等，女方议后同意，便托媒人转告待嫁女的名讳和生辰八字，男方取得女方的年庚后，请算卦先生合“八字”、卜吉凶。
（二）订婚
即古代的纳吉和纳征。男方卜得吉兆后遣媒人至女家互换庚帖。庚帖是一红色封包，封面上写亲家姓名，内装红色单帖及男女方的生辰八字和求婚、允婚之事，后交换“龙凤大启”。“龙凤大启”为红色封包，封面印有龙凤图案，内装红色礼帖，上写男（女）方三代人的姓名、年庚、媒人姓名共两份，双方各执一份。此外男方还要给女方送聘礼，洛阳民间俗称“四色礼”，即四种礼品，据《清史稿》卷八十九、志六十四载：“庶民纳采，首饰数以四为限，果盒亦以四为限”。礼品根据家庭经济状况而定，一般为粉条、花米团、礼肉、喜馍四种，条件好的送银镯、耳环、戒指、布匹等。自此，双方婚姻便正式定下。
（三）成婚
下帖：俗称“送好”，古谓“请期”。首先由男方遣媒人至女家表达娶亲之意，通常女家要婉言“推辞”一番，再经媒人好言说和，才“勉强”同意，否则有急于嫁女之嫌。媒人回复后，男家请算卦先生择定吉日备礼和媒人一起到女家商议婚期，俗称“下聘”。聘书为红纸制作，内写“兹定纳彩，年月日完婚，右启大德望翁老亲家先生阁下，姻弟鞠躬，年月日”女方同意，便接下聘书。洛阳婚期常选择农历的三、六、九日或“黄道吉日”。自此，双方便各自通知亲朋好友，准备婚礼之事。
备嫁妆：准备嫁妆是嫁婚前的主要事项，历来都受到人们的重视。嫁妆的丰薄成为客人品评的热门话题，故为女方所重视。为了给婚女争脸面，女方的亲朋好友均馈赠礼物给婚女，诸如布料、床单、被面等日常生活用品，俗称“添箱”。这些礼品在结婚之日要全部陪送婚女。
送嫁妆：通常是婚礼的前一天，女家把准备好的嫁妆摆在桌上，盛于箱中，由顶桌人（女家亲人男丁）送往男家。每个桌上都摆有首饰、服饰、被子等物，这些物品均用红线相连，首饰缀在红纸上，箱里有化妆品及压箱钱钥匙由娘家兄弟拿着。在并桌前，女方要等男方的催妆桌到来，方可发桌。催妆桌是男方在方桌上放肉一方、米一盘，俗称“辞娘米，离娘肉”，表示男方已准备好，请女方发桌。此时顶桌人一字排开，一般均为偶数，所有嫁妆要从闹市经过，藉以炫耀。至男家之后，男方要设宴款待押妆人，并要给娘家拿钥匙的人封份儿，查验嫁妆。
布置新房：在结婚的头天晚上，男方选女娶客给新娘铺床，并往床上撒花生、红枣、白果、核桃、栗子等，意为早生贵子，男女孩“花着”生。新人被褥须请儿女双全、夫妇俱在的妇女用红线缝制，被子数量均为偶数。新房的门窗和屋内的家俱等，均贴有红“喜喜”字，以示喜庆。此夜新房不能空，洛阳民间有压床板的习俗。压床者为小男孩，为新郎的兄弟，年龄越小越好，民间有语：“小弟压床，难免尿床”，民俗认为“尿半床是吉祥，尿一床更兴旺”等，男家须给压床者封份儿。
