陈艳红
一、山陕会馆的起源
商，最初是个原始部落的名字，部落始祖叫契，曾跟随大禹治水，契的第六世孙王亥擅长放牧经商，成为中国最早的靠做买卖谋生的族群。做买卖的人自称是商人，所以“商人”就成了历代中国生意人、买卖人的代名词。
中国的会馆，兴起于明代，鼎盛于清朝，衰微于民国。会馆的发达是同科举制度和商业经济的繁盛有着密切关系的。最初只是供来京城应试的同乡举人寄宿的暂居之地，故有人称之为“官绅会馆”或“科举会馆”。明清两朝，北京是京师之地，乃全国政治、商业中心，随着明朝中叶商业的迅速发展，囊丰箧盈的商人们便开始建立自己的会馆。与此同时，在国内著名商埠集镇也先后设立了会馆。
明朝时期，陕西商人借助政府实行的食盐开中、茶马交易、棉布征实、布马交易等一系列特殊经济政策，输茶于陇青、贩盐于川黔、鬻布于苏湖、销烟于江浙，名震全国。并形成了以泾阳、三原为中心的西北、川、黔、蒙、藏势力范围，以财雄势宏被尊为“西秦大贾”或“关陕商人”，在明代近300多年的岁月里曾长期名列我国明清时期十大商帮前茅。明中叶的商人势力是：“商之有本者，大抵属秦、晋与徽郡三方之人”，陕商排在三帮之首。到了明朝后期，徽商急剧勃兴夺取了陕商不少地盘，但陕商仍然位居其次。进入清代后，虽然晋商上通清廷，下结官绅，北上南下，西进东出，商路达万里之遥，款项可“汇通天下”，凭与清廷的特殊关系和票号的雄厚财力而跳跃发展，但陕商仍是与之分庭抗礼的重要商帮。在当时的商贸领域，秦晋商人是可以平起平坐的。由于秦晋两省毗邻，秦商和晋商为了共同的利益，在激烈的市场竞争中往往联手开拓外地市场，在全国许多城镇建立的山陕会馆就是这种合作的明证。随着岁月的更替，许多山陕会馆早已湮没，但洛阳的山陕会馆保存完好，成为具有鲜明特色的名胜古迹。
山陕会馆是秦晋商人和商业、金融业资本发展水平的一个重要标志。货无商则不通，农无商则不富，国无商则不强。河南为中州之地，与秦、晋、冀、鲁、苏、鄂、皖等省接壤，为四方交通要道。晋商赴豫，遂在洛阳、开封、社旗、禹州等地广建会馆。洛阳地处河南西部，是中国六大古都之一。先后有十三个朝代在洛阳建都。东汉、北魏曾为国都；隋、唐两代建都长安，洛阳为陪都，又称东都。它不仅是政治中心，也是繁荣的经济都会。清代随着区域为经济的发展和地区间商品流通的扩大，洛阳商业有较大的发展。清朝初年，洛阳城的规模为城周围八里三百四十五步，约为边长1400米的正方形，以后多有修葺，颇为壮观。城内街道以东西、南北大街为主干道，旧有“九街十八巷，七十二胡同”。这时的东西、南北大街虽没有隋唐时的豪华气派，但也是商贾云集、商业繁华之地。当时的洛阳商家，多是山、陕、河北等外地商人和本地的生意人，以盐、当、米、木、花布、药材六行最大，其中棉布商48家，布店商38家，杂货商14家，铁商5家，广货商12家，扪布坊46家，油坊57家。丝绸、药材、杂货和广货是洛阳商业中的重要行业。所谓杂货涵盖范围甚广：茶叶、纸张、瓷器、糖、酒、果品、香料、烟草、药材、皮毛制品等，均可包括其中。至于广货，则是来自广东、福建以及外洋的冰糖、洋糖、结白糖、胡椒、苏木、乌木、沉香等物品。由于秦晋两地商家的浩大，加之规模宏大的商业活动所需，建设相应的会馆，就成为必然了。在洛阳现存的两座会馆，一座是在老城东关西街由山西潞安府（长治）和泽州府（晋城）商人，于清乾隆年间建造的潞泽会馆（又名关帝庙，后改为东会馆），现为洛阳民俗博物馆；一座是位于南关菜市东街由山西、陕西两省商人于清康熙年间兴建的山陕会馆（又名西会馆）。
二、山陕会馆与运河
山陕会馆是历史上洛阳经济繁荣、文化昌盛的见证，运河文化也是山陕会馆的一个重要组成部分。洛阳因地处古洛水之阳而得名。公元604年，隋炀帝杨广离开京都长安到洛阳考察。605年即力排众议，下令着手两项重大工程：一是将首都由长安迁往洛阳；二是征调民工百万，由杰出工程专家宇文恺主持，开凿大运河。隋炀帝开凿大运河，始于公元605年主要是开通通济渠和永济渠。
通济渠公元605年开凿，分东西两段：西段自今洛阳西郊引洛河和谷水入黄河；东段自荥阳汜水，引黄河后，循汴水（原淮河支流），经商丘、宿县、泗县人淮河。永济渠公元608年开凿，利用沁河、淇水、卫河水源，引水通航至天津，继溯永定河通涿郡（今北京）。610年，继开江南运河，开通镇江至杭州段，长400公里。这样，从首都洛阳到江都、到浙江杭州全长1700公里的河道，可以直通船舶，畅行无阻。至此，以首都洛阳为中心，以通济渠、永济渠为“人”字状两大撇捺延伸，并通过邗沟和江南河，沟通了海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大河流。北通涿郡（今北京），南达余杭（今杭州），主航道全长2700公里，沟通中国南北和东部、中部的水运大动脉已经形成。
洛河是这条水运大动脉的中心，则有着特别重要的意义，是隋都洛阳最重要的交通枢纽和御河。隋唐大运河上，舳舻相接，帆影联翩，从洛阳东达于海，西至关陇，南下苏杭，北朔幽燕；以洛阳为东端起点的“丝绸之路”，可以直驰地中海东岸，明驼宛马，络绎不绝。以洛阳运河为中心的河洛文化，成为华夏文明的重要组成部分。
北宋时期，首都在开封，洛阳为西京。洛河水运仍很发达，是洛阳、陕西、河东向汴梁运货的交通枢纽。洛河，自隋唐直至北宋五百余年，经过千百万劳动人民的治理，既有舟楫之便，又有风景之胜。那时的洛河，桃李夹岸，杨柳成荫，长桥卧波，一年四季风景如画。元代以后，国都变迁到北京，随着国家政治、经济中心的转移，虽然作为国家“交公粮”的“洛河漕运”逐渐衰退，但洛河的地方货运依然旺盛。至民国以前，洛河的水量都比较大，最便捷也最经济的方式就是走水路。从秦、晋运抵洛阳的货物，乘船从洛河运人黄河，向东连京杭大运河运输通达江南苏杭地区。于是，位于瀍河与洛河交汇处附近的南关码头上，装载有盐、煤以及各种秦、晋土产的小船来往穿梭，呈现出一派热闹、繁荣的景象。山陕会馆和潞泽会馆分别建在洛河边和湟河边，就是最好的选址。
位于洛阳市老城区九都东路171号的山陕会馆，是保存较为完好的清代建筑群落。山陕会馆是山西、陕西商人集资合建的一处会馆与神庙相结合，是“以敦亲睦之谊，以叙桑梓之乐，虽异地宛若同乡”的好地方。洛阳山陕会馆始建于清朝康熙五十年（1711年），嘉庆年间及道光十五年（1835年）被予以大修，道光十八年（1838年）在馆内修建了关帝圣社。会馆坐北朝南，布局前密后疏，历经近三百年，仍然保持了原有的建筑格局。整体建筑分四进院落，殿宇房间计有：盘龙琉璃照壁一座、东西门楼四间、山门三间、对面戏楼五间、院中石狮一对，殿前牌坊一座、中正殿五间、关圣帝君拜殿五间，香火僧住屋四间、穿房东西各三间、厢房东西各十间，官厅东西各三间，配殿东西各三楹。整个会馆占地面积10000余平方米，建筑面积近5000平方米，其建筑形式是以中轴线为基准，左右对称，布局严谨，层次分明。殿堂采取台阶式上升的整体建筑结构，为我国传统的、集建筑、雕刻、绘画、陶瓷工艺为一体的宫殿式建筑。
山陕会馆其建筑之时正处于中国古建筑发展史上最后一个高潮期，加之会馆这一建筑类型本身就是资本主义萌芽商业繁盛之产物，客居洛阳的秦晋富商大贾聚敛大量的钱财，为会馆建筑艺术之创造提供了强大的财力支持。庞大的资金来源，加之秦晋商人为树立自己的商业形象，使山陕会馆建筑之时得以运巨材于河洛、访名匠于天下。在二十世纪九十年代末，洛阳市文物工作队曾在距山陕会馆北200米的地方，发掘出一处明代馆舍遗址，每间房屋建筑面积大约三平方米，是典型的馆舍建筑，其特点是拥挤狭窄，和后来的山陕会馆相比，悬殊极大。山陕会馆的建成也是一种历史的必然发展，其建筑集宫殿、庙宇、商馆、民居、园林建筑之大成，既雄伟壮观、雍容华贵，又玲珑秀丽、典雅有致；既渲染了宫殿的气势和庙宇的静穆，又充满着柔美色彩和诗情画意，给人以艺术整体美的强大震撼力。特别是其装饰艺术，如木雕、石雕、砖雕、琉璃、石刻、彩画等，其镂雕之精巧、内容之丰富、色彩之华丽，堪称绝品。从建筑艺术的角度看洛阳会馆，它的整个建筑群，不仅是我国古代建筑的瑰宝，对于研究我国古代建筑史具有极高的价值，而且也是研究我国古代商业史、经济史、戏剧史、运河文化史以及书法、绘画、雕刻艺术史的珍贵资料，是中国会馆文化的一颗璀璨的明珠。
三、山陕会馆的作用
山陕会馆由清初至清末，在中国商业史上留下了浓重的一笔，其作用主要有以下几个方面：
1．联乡情。笃乡谊，方便仕商
秦晋商人长途贩运，分布于全国各大商埠。他们在异地他乡人地两生，难免有思亲怀旧之感。而“会馆之设，所以答神麻，睦乡谊也。”由于共同的语言、风俗，趋近的心理、文化，“同乡偕来于斯馆也，联乡语，叙乡情，畅然荡然。不独逆旅之况赖以消释，抑且相任相恤”，“无去国怀乡之悲”。
山陕会馆作为一种商业组织，广置楼阁、多盖屋舍的目的，很大程度是为同乡、仕绅、商旅驻足和贮存货物提供方便。“查商贾捐资，建设会馆，所以便往还而通贸易。或货存于斯，或客栖于斯，诚为集商经营交易时不可缺少之所”。“凡弹冠捧檄，贸迁有无而来者，类皆设会馆，以为停骖地”，从而使“士、商之游处四方者，道路无澡湿之虞，行李有聚处之乐”。
2．团结同乡，维护集团利益
中国古代封建社会的中央集权专制制度不允许有任何政治派别存在。但随着商品经济的发展，商业竞争日趋激烈，同乡商人“无一区托足，则期群涣”，群涣必然削弱竞争力量。因此，无论是从联络感情出发，还是从经商需要出发，他们都需要一种组织形式来加以联结，而以地域为基础建立的山陕会馆恰好提供了这样一种社会组织形式。秦晋商人利用会馆这一合法形式团结起来相互支持，既利于与其它商帮竞争，又可联合抵制官府的肆意压榨。例如嘉庆十九年（1814）洛阳税收部门提高对秦晋商人税收，引起秦晋商人不满。山陕会馆以商团名义告至官府，历时一年，几经周折，终于胜诉，减免了税收。此事使秦晋商人在洛阳声势大振，买卖倍加红火，逐渐左右了洛阳商业市场。
3．聚会议事。沟通信息
山陕会馆是清代时期秦晋商人的中心社团，也是其社会活动最重要的阵地，它作为“叙语之地，正可坐论一堂，以谋商业之公益”。凡“通商之事，咸于会馆中是议”。大家定期在一起“公定时价，毋许私加私扣，……议定条规，籍以约束”；启发智识，以开通商智；研究商学，调查商情；集思广益，沟通信息。例如北京的山西票号在章程中阐述并规定：“一人智慧无多，纵能争利亦无几何，不务其大者而为之。若能时相聚议，各抒所见，必能得巧机关，以获厚利。即或一个力所不及，彼此信义相孚，不难通力合作，以收集思广益之效。兹定于每月初一、十五两日为大会之期，准于上午十一钟聚会，下午一钟散会，同业各家执事齐集到会，或有益于商日商务者，或有病于商务者，即可公平定议。如同业中有重要事宜，尽可由该号将情告之商会董事，派发传单随时定期集议”。
4．购置冢地，办理善举
山陕两省在外经商人数多、规模大、时间长，仅祁县就有一半人家子弟步入贸易之途。昔日秦晋商人在交通落后、邮递不便、自然环境十分恶劣的条件下，闯荡全国以至欧洲、东南亚。他们义无反顾地出发，并不一定能到达预想的彼岸，一个成功者背后隐藏着无数次失败的经历，以至终生异域客死他乡者甚多。而会论则“专寄同乡、同业旅梓，不取寄资，俟购得冢地，再行代为掩埋，以成其善”，“以慰行旅，以安仕客”。一旦旅外之人“横遭飞灾，同行相助，知单传到，即刻亲来，各怀公愤相救，虽冒危险不辞，始全行友解患扶危之谊”。每当同乡在外发生“疾病疴痒”，会馆便“相顾而相恤”，提供钱财、药物。对年老失去工作能力者则更要予以救济。此外，会馆还资助穷儒寒土贡成钧、诣公车，积极进取。
5．祭祀神灵之地
在异地经商的同乡在精神上需要有神灵的保护，这也是他们建立会馆目的之一，因此在会馆内供奉他们所崇拜信仰的神灵，定期祭祀是会馆的重要活动内容之一。有许多会馆是在先建神灵庙殿基础上发展起来的d如在北京的山西颜料会馆最先为关圣、玄坛、财神、真武大帝、葛、梅二仙庙宇，后来扩展为会馆。洛阳的潞泽会馆，最初为关帝庙。南京的山西会馆，先是乾隆年间把颜料坊的关帝庙作为办公地址，后将附近民房购买予以扩大，最后成为山西会馆。晋商会馆祭祀之神灵最普遍的是关羽，因关羽是山西人，以义行天下，最受乡人崇敬，成为晋商之精神偶像。
6．聚岁演戏及各种庆典活动的场所
山陕会馆作为同乡人的组织，凡逢年过节时同乡人常常在会馆欢聚一堂，聚酬演戏。有时在商业活动取得重大胜利时，也举办酬神和演戏活动。凡山陕会馆多建有戏台，河南洛阳的山陕会馆戏楼高10米，戏台高3米多，下面两侧为出入通道，屋顶为双层歇山斗拱，台宽15米，深六米，戏台广场宽20米，长35米，可容数千人台下看戏。每逢节日喜庆，会馆礼聘山西梆子戏班来此演戏，锣鼓齐鸣，招来众多观众免费看戏。
