女娲成圣之后，其余八人却苦苦不能成就圣位，于是相约去拜见鸿钧，求成圣之法。
紫霄宫，三清，准提，接引，红云，鲲鹏站在鸿钧化身之前，只是静静的站在，不需要他们说，鸿钧自知他们所谓何事。“人族以现，却需教导与信仰，信仰之力可成圣。尔等去吧。”～～～～八人思索片刻，相继道谢离去。
八人各向一方飞去，一路收刮可-做兵器的宝物材料，招收一些强大的存在作为手下，，，，，，最终各自带着自己的人和宝物寻到一处灵地呆了下来。
三千一百一十九年过去～～～
昆仑仙境，原始天尊的地盘，他在这里建立阐教。三千多年来，他手下强者如云，弟子无数。大弟子南极仙翁，洞府：昆仑山，徒弟有：鹤童、鹿童。镇山之宝：玉虚杏黄旗。二弟子燃灯道人，即佛教燃灯古佛，有法宝然天神灯和生生十二珠，强大无比，十二科珠子每颗可顶一条命，洞府：灵鹫山元觉洞。徒弟：是李靖。赠李晋玲珑金塔。三弟子云中子，有徒弟雷震子。四弟子姜子牙，元始天尊门下修道40年，无仙缘，被师父赶下山去主持封神计划。法宝有打神鞭、杏黄旗等，坐骑为四不象。徒弟：武吉、龙须虎、五路神。五弟子申公豹，能说会道，脑子好使不要脸，法力一般，法宝众多，和所有人都混个脸熟。还有十二个记名弟子，号称十二金仙。第一个～九仙山桃源洞广成子，玉虚宫第一位击金钟（就是已经修成正果）的首仙，十二金仙之首，法宝：翻天印。第二个～太华山云霄洞赤精子，法宝有：八卦紫寿仙衣、阴阳镜、水火锋等。.第三个～二仙山麻姑洞黄龙真人，爱说话爱出风头，不受待见，没啥厉害法宝。第四个～夹龙山飞云洞惧留孙，镇山之宝为捆仙绳。徒弟土行孙。第五个～乾元山金光洞太乙真人，又名太乙救苦天尊，又称太一真人、泰一真人，一个虚伪的家伙，有法宝九龙神火罩，徒弟是哪吒。第六个～崆峒山元阳洞灵宝大法师，喜欢收集宝物，做自己的事不多事，不搭理人，没弟子。第七个～五龙山云霄洞文殊广法天尊，法宝有：遁龙柱（七宝金莲）（赠与金咤）。坐骑狮子是封神大战中通天教主门下金牙仙所化。弟子金咤。第八个～九宫山白鹤洞普贤真人，坐骑是一头白象，法宝有：吴钩宝剑（赠与木咤），坐下弟子木吒。第九个～普陀山落伽洞慈航道人，法宝玉净瓶，为人善良爱做好事没徒弟。第十个～玉泉山金霞洞玉鼎真人，镇府之宝是“斩仙剑”，徒弟杨戬。第十一个～金庭山玉屋洞道行天尊，法宝有：降魔杵，赠与韦护，主要弟子有：韩毒龙、薛恶虎、韦护（即韦驮）。第十二个～青峰山紫阳洞清虚道德真君，法宝有：五火七禽扇（赠与杨任）、攒心钉（赠与黄天化），主要弟子有：杨任、黄天化。此外还有弟子无数，不过相对较弱了。
东海蓬莱岛紫芝崖碧游宫。通天教主选折的道场。他在这里创立了截教，制定教义：道法自然，强调个人修行。主张上道无德，下道唯德。抛弃繁杂的道德观念，一切皆以本心待之。大道五十衍四十九为定数，一线生机遁去，截教的教义正是截取这一线生机。截教行事气质逍遥洒脱敢破敢立，能破能立，以自身道法利剑，斩破世间种种虚幻、束缚。为众生截取一片生机！他把这里经营的一片繁荣。嫡传弟子：多宝道人、金灵圣母、无当圣母、龟灵圣母；门下弟子：赵公明、三霄娘娘、乌云仙、金光仙、长耳定光仙、灵牙仙和虬首仙等等。总共弟子是一万两千二百一十二位，号称弟子无数。并且有天地间最强大的杀戮法宝诛仙剑阵助阵，当真强大无比。
三十三重天兜率宫。道德天尊在这里创立了道教。教义：一、敬天：物本乎天，道教自黄帝以来，即以敬天垂范，一般道观及教士在祈祷和供奉时，都以三清代表天，所谓三清，就是玉清、上清、太清。二、祀祖：人本乎祖，所以道教主张祀祖，要超渡祖先，祖先如能修持得道，能做到圣人、真人、做到仙人、就能以三清为归宿，所谓「圣登玉清、真登上清、先登太清。」如不经过修持，亦可用超渡的仪式，使祖先得到精神的归宿，这亦是教人要崇攻报德，不忘根本。三、修道：修道可分为内功与外行两途，内功是指修养心性，培育品德而言，同时有指守生养气，炼丹服食，这是以精神修养及体内潜能发挥为主。外行是指积极行善，实践伦理道德为主。内功圆满，可以修合天人，反璞归真，成圣、成真、成仙，外行圆满，亦可得到同样的效果。四、行教：凡是在敬天祀神，超渡祖先时，用一定的科仪，修斋建醮，上通神明，可以使祖先上登三清之门，在所祈福禳灾时，诵经拜忏，悔悟罪咎，亦可得到精神上的安慰。五、救人：如吾祖张道陵天师和历代天师以及道教正道之士，用符箓神水治疗疾病，解除痛苦，其功效出神入化，可以制服妖魔，可以扶持正气，使人精神振作，起死回生，这就是救人。六、利物：「道德经」有云：「生之畜之，生而不持，为而不有」又云「任万物之性而代生，因万物之性而长养」这就是天道，要本天地好生之德，爱护动物，培植生物，戒杀放生，这就是利物。七、济世：主张以道治国，以教化民，本「清虚以自守，卑弱以自持」之旨，做到天下莫能与之争，这就是济世原谅！道德天尊与原始天尊关系要好，两方都没有通天教主强大，最开始就把人送给了原始天尊，道教与阐教联合。
西方极乐世界。准提和接引一直呆在这里，在这里创建了佛教，制定教义：缘起、法印、四谛、八正道、十二因缘、因果业报、三界六道、三十七道品、涅盘。缘起，即诸法由因缘而起。法印，即作为印证是否合乎佛法的标准。四谛，又作四圣谛。谛，意为真理或实在。四谛即：（1）苦谛：指三界六道生死轮回，充满了痛苦烦恼。（2）集谛：集是集合、积聚、感招之意。集谛，指众生痛苦的根源。谓一切众生，由于贪、瞋、痴等造成种种业因，从而感招未来的生死烦恼之苦果。从根本上来说，众生痛苦的根源在于无明，即对于佛法真理、宇宙人生真相的无知；正因为无明，众生才处于贪、瞋、痴、慢、疑、恶见等等烦恼之中，由此造下种种恶业；正因为造下种种恶业，又使得众生未来要遭受种种业报。这样反复自作自受，轮回不休。（3）灭谛：指痛苦的寂灭。灭尽三界烦恼业因以及生死轮回果报，到达涅盘寂灭的境界，称为灭。（4）道谛：指通向寂灭的道路，主要指八正道。佛教认为，依照佛法去修行，就能脱离生死轮回的苦海，到达涅盘寂灭的境界。八正道，即合乎正法的八种悟道成佛的途径，又称八圣道。即：（1）正见：正确的见解，离开一切断常邪见。（2）正思维：正确的思维，离开一切主观分别、颠倒妄想。（3）正语：正确的言语，也就是不妄语、不慢语、不恶语、不谤语、不绮语、不暴语，远离一切戏论。（4）正业：正确的行为活动，也就是不杀生、不偷盗、不邪淫等，诸恶莫做，众善奉行。（5）正命：正确的生活方式，即远离一切不正当的职业和谋生方式，如赌博、****、看相、占卜等。（6）正精进：正确的努力，去恶从善，勤奋修行，不懒散度日。（7）正念：正确的念法，即忆持正法，不忘佛教真理，时时以惕励自己。（8）正定：正确的禅定，即专注一境，身心寂静，远离散乱之心，以佛教智慧去观想事物的道理，获得人生的觉悟。十二因缘，就是：无明，行，识，名色，六入，触，受，爱，取，有，生，老死。这十二个环节一环套一环，顺逆都互相缘生缘灭，故称十二因缘。具体而言：（1）无明缘行：无明，指众生对佛法真理、对宇宙人生真相的无知状态。正因为无知，由此产生行，即盲目的冲动，亦即意志活动。（2）行缘识：正因为有意志活动，因而产生心识，识即精神活动，指按照意志活动投生后产生最初的意识。（3）识缘名色：由于心识活动而形成精神和物质的胎质。名，指概念，精神方面；色，指色质，物质方面的形体。（4）名色缘六处：六处，又称六入，在此指六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意等感官和认识器官。这时，胎质逐渐成熟，即将诞生。（5）六处缘触：触指接触，指胎儿出生后，六种感觉和认识器官与外界接触。（6）触缘受：受即感受、接受，由于身心逐渐发育，六根与色、声、香、味、触、法六境接触频繁，而产生相应的或苦或乐、或不苦不乐的感受。（7）受缘爱：爱指爱欲、贪爱，随着年龄的增大，在不断感受的基础上产生分别心，有了爱恶之情。（8）爱缘取：取即执着、追求，正因为有了贪爱，到了成年以后，爱欲强盛，开始对外界执着追求。（9）取缘有：这里的有，指思想、行为所产生的难以抹掉的后果，即业，分为善、恶、无记三种性质的业。由于执着，造下了种种业。（10）有缘生：正因为有了业，这种业必然产生未来的果报，使人在死后重新投胎受生，从而导致来世的再生。（11）生缘老死：有了生则必然招致老、死。这样，十二个环节辗转不断地生死轮回，互为因缘，即是十二因缘。由此可见，众生之所以有生死轮回种种痛苦烦恼，根源在于无明，即对生活真实的无知。反之，只要破除无明，就可以灭除生死轮回的痛苦而获得解脱。佛说：“无明的起源不可见，不可假定在某一点之前没有无明”；但同时，佛又说：“凡是真正见到苦的，必也见到苦的生起，必也见到苦的止息，必也见到导致苦的止息之道”。十二因缘包含过去、现在、未来三世，有两重因果关系，称为三世两重因果。三十七道品，又作三十七菩提分，指为追求智慧、获得觉悟而进入涅盘境界的三十七种修行方法和途径。三十七道品分为七科，即：四念住、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八正道等七个方面。西方人烟稀少，空有美好理论的佛教此时却空无一人。
