在这种理论的基础上，朱元璋采取了奖励垦荒，兴修水利，登记土地和户口，以律定税率，减轻刑罚、徭役和赋税，改善工匠地位等一系列措施，使明初人口增加，耕地扩大，农业、手工业和商业进一步繁荣，国力也随之强盛起来了。
自古就说民为邦本，唯有民众才是立国的根本。这话出自《尚书·五子之歌》：“民为邦本，本固邦宁。”对这一思想，历代都有所发挥。如民可载舟，亦可覆舟；民为贵，社稷次之，君为轻；民，事之本也，财须民生，强赖民力，威恃民势，战由民行；王者以民为天，君非民不立等等。历朝历代的统治者都有这样的一个共识：国以民为本，社稷亦为民而立；制国有常，利民为本，即为国者以富民为本，若损百姓以奉其事，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。
三国时期，曹操和袁绍决战官渡。当时曹操的军队远不如袁军强大，但最后，袁绍败得很惨，战事以曹操的胜利而告终。
在整理战场的时候，曹军将士在袁绍的帐篷里搜到了一些信件，这些信全是曹操手下的一些文臣武将与袁绍暗中互相勾结、示好献媚而写就的。有人建议把这些写信的全都抓起来杀掉。然而曹操却不同意这样做。他说：“袁绍的力量十分强大，那时候，连我自己都感到难以自保，我又怎么能责怪这些人呢？假如我站在他们的位置，当时也会因为要求自保而这么做的。”然后，曹操下令把这些信件全部烧掉，对写信的人也一概不予追究。那些原本惶恐不安的人这才一下子把心放到肚子里，从此对曹操更加忠心耿耿了。
曹操这种处理事情的态度，为他赢得了更多的人心。所以，愿意投奔他并甘心为他效力的人越来越多。之后，曹操的手下谋臣将士如云，他本身的力量也越来越强大，他借此很快打败了那些割据一方的诸侯，统一了中国的北方。
《三国演义》中记载了刘备摔子的故事。
长坂坡之战是曹操、刘备两军的一次遭遇战，赵云当时担当了保护刘备家小的重任。由于曹操军队来势凶猛，刘备虽然冲出了包围，但他的家人却陷入曹军的围困之中，赵云拼死冲杀，七进七出，终于寻到刘备之子阿斗。
然后，赵云背着孩子冲破了曹军的围堵并追上了刘备，把孩子交给了刘备。刘备接过了孩子，却一把将孩子扔到了地上，生气地骂他：“小子，就为你这孺子，几乎损我一员大将！”赵云抱起阿斗对刘备说：“主公言重了，赵云虽肝脑涂地，也不能报你爱护我的一番好心。”
后来，老百姓中间流传了一句歇后语：“刘备摔孩子——收买人心。”用我们现在的话来说，刘备这一摔成功地“忽悠”了赵云，并且使得赵云后来一辈子都追随于他，可以说是深得其心。
事实上，曹操和刘备都是笼络人心的高手，在整个《三国演义》里，他们不光为了争夺地盘而交手，在争夺人才上的明争暗斗也是激烈无比啊！
说到得人心，我们在前面文章中提到的秦穆公和司马炎也都是这方面的高人啊。
现实中，有很多没有成功的人，他们往往慨叹叹自己在某一方面的天赋不如别人，其实事业的成败在很大的程度上是取决于人心向背。人们总是单方面提升自己的个人素质，总是在看得见的战场上，一心想要叱咤风云。事实上那些真正厉害的人，往往都是在人心上下工夫的，自古以来成就霸业的人都是如此。而作为领导者，一旦他失去了民心，那么可以说他基本上就算是失败了。
因此，看一个人的成与败，先看他身边是不是有很多支持他和跟随他的人。
公正廉明是一种修养
哀公问曰：何为则民服？孔子对曰：举直错诸枉，则民服。举枉错诸直，则民不服。
——《论语》
鲁哀公问孔子道：“如何做老百姓才会拥护我呢？”
孔子回答说：“推举正直的人去管理邪枉的人，老百姓就会拥护你；推举邪枉的人去管理正直的人，老百姓就不会拥护你。”
在这里我们能看到，孔子所说的被人拥护的做法其实就是我们常说的“公正廉明”地选拔人才。只有这样，才能让人服从和拥护。这句话和诸葛亮在《出师表》中所说的“亲贤臣远小人”有异曲同工之妙。
孔子在与鲁哀公对话时候说，君主在用人的时候，推举正直的人放在邪曲人之上，老百姓就信服了。南怀瑾先生在理解这段话的时候认为，孔子所说的正直，也可说是对官员的自身修养提出了一种要求，这种要求就是公正廉明。
南怀瑾先生说，人总会受人情的包围，例如，人家送我们高帽子，我们明知是高帽子，仍然觉得蛮舒服的，这就是要命的心理了。所以一个人能够做到公正廉明，真是一种最高的修养。那么，如何做到公正廉明呢？其实，人只要具备“静”的心态和“定”的境界，就能够去掉贪欲，即使身处权势、金钱、富贵、名望的圈子中，也能够做到洁身自好。
魏晋时期有一位名叫吴隐之的官员，就是一个很典型的代表。
吴隐之是濮阳郡鄄城县人，年轻时他就孤高独立，操守清廉。入仕几十年来，诸多将相公卿仿佛走马灯一般起落浮沉，就连皇帝也换了好几个，所谓“一朝天子一朝臣”，上上下下乱纷纷，而他却一直身居要职，并且步步高升。许多人都认为这是他吉星高照，官运亨通，其实，他除了勤政爱民之外，还能做到戒除贪欲，恪守操行，所以，不论换哪个做皇帝，都能用他。
在晋隆安时期，朝廷派吴隐之为龙骧将军、广州刺史。魏晋时代的广州，辖境相当于现在两广的绝大部分地区，北至五岭，南临大海，山清水秀，佳果四季不断，所产南珠等各种珍宝更是驰名中外。皇家把这么富庶的地方交给他，也说明了对他的信任。
吴隐之于是带着家眷和部属赴广州上任了。一天，他们到了离广州20里的石门。石门下激石有一泓泉水，据说凡是饮过这泉水的人，都会生起贪念，所以，当地人称这泉为“贪泉”。
贪泉臭名昭着，已至于无人不知，再加上当地居民的添油加醋，说是只要嘴里沾上一滴贪泉的水，整个人就会立即燃起万丈的贪欲，连六根清净的世外高僧和那些不食人间烟火的仙道们大概也不例外。由于路人的传言神乎其神，所以，一些自命清高的过客往往是避之唯恐不及，生怕喝那泉水玷污了自己的一世清名。而一些利欲熏心的人也假装正人君子，一提起贪泉就会掩耳捂鼻地做态，所以，一般人认为岭南贪污成风，这“风”之源就是贪泉。
不过，吴隐之却不信这个邪。他对身边的人说：“不见可欲，使心不乱。岭南官吏丧失清操其真正原因，我已经明白了。”
于是，他就走到了贪泉的旁边，俯身舀起一杯泉水，“咕嘟咕嘟”喝下肚去了，别人看来，他仿佛是在畅饮美酒一样。喝完后，他还刻意咂了咂嘴，除了甘甜可口之外，也没有什么异样的感觉。
吴隐之微微一笑，当场就赋诗一首：
古人云此水，一歃怀千金。
试使夷齐饮，终当不易心。
这首诗的大意是：古人说这泉水，只要有一口沾唇也会顿生贪念，想要得千金。假如让伯夷叔齐来到这里，不管怎样大饮特饮，他们那清廉之心，也绝不会改变一毫一分。
可以说，吴隐之一语道破了他酌饮贪泉却不渝清操的为官真谛。事实上，人贪或者不贪，根本不在于喝过或没喝过“贪泉”的水，而是在于自己的思想品质和道德情操。
吴隐之在广州任职期间一尘不染，虽然广州物产丰富，可他平常吃的不过是些蔬菜和干鱼，生活用具和家人的衣服等都十分朴素。当时也有些人说他是故意装装样子，以显示自己的俭朴。但是，随着时间的推移，人们才知道他真是一个清官，并不是故作姿态。
由于吴隐之以身作则，广州地区的贪污陋习也大为改观。朝廷嘉奖吴隐之廉洁克己、改变风气，将他提升为前将军。吴隐之不仅自己廉洁奉公，而且严格要求家眷在生活中也要节俭清廉。
曾在淝水之战中立下大功的谢石当时担任卫将军，他慕名奏请吴隐之做将军府的主簿。有一天，谢石听人说吴隐之的女儿即将要出嫁了，谢石料想着吴隐之一向是清廉俭朴，嫁女也必然是简单了事，估计更不会置办多少嫁妆，于是他就立即派人为助婚使者，并让人将自已家的厨具搬过去，想帮吴隐之做这个喜事。
可是，当使者走到吴家门口时，根本没有了现出半点喜事的兆头。正在疑惑间，使者看见一个小丫头牵着一条狗往外边走，而院子里什么动静也没有。那使者便喊住那个小丫头打听说：“这是主薄吴公的府上吗？”
那小丫头笑着回答：“是啊。”
使者就问：“听说贵府的小姐要出嫁了是吗？”
“是呀！”可是使者又朝门里扫视了一周，还是大惑不解，他就自言自语地说：“怎么会如此萧然呢？”
小丫头没有听明白他说什么，便向他摆摆手说：“对不起了，我要去卖狗了。”
使者急忙喊住小丫头说：“别跑啊，你卖狗干什么呢？”
小丫头又冲他笑一笑说：“不是告诉您老了吗？我家小姐要出嫁了，等钱用呀。”说完那小丫头就跑了。
使者大吃一惊，他根本不敢相信自己的耳朵，愣了一会儿，他转身跑回了将军府，向谢石和大小官僚们报告这桩“特大新闻”。
后来吴隐之告老还乡，直到他逝世之前，还屡屡受到朝廷的褒奖和赏赐，并赐予他显要的官职，当时廉洁的士大夫们无不以此为荣。吴隐之更是用自己的廉洁奉公换来了世人的尊敬，真所谓是真正的君子啊。
