于是唐太宗就不问卜了。周武灭商纣以前，也先问卜，结果竟是不利，大家都害怕了，姜太公把乌龟丢在地下，用脚去踩，并且朝着所谓神物大吐口水，说死骨头哪里知道什么吉凶？在姜太公的坚持下，周武王还是出兵了，并且以弱胜强，在牧野之站中大败了商朝军队，夺得天下。说明这种东西根本毫无用处，我为忠孝天命上书，何惧之有？
一席话感动了朋友，也感动了自己。
张璁真的这样大公无私，同情弱者皇帝而不带任何私利地上书直言吗？
当然不是，经过长期观察，他见礼部上议奏章无数次被嘉靖驳回，觉得嘉靖皇帝尊崇生父决心已定，但因皇帝年少孤力无援，处处受制于杨党，不得已采取一个拖字来虚与委蛇。
更重要的是，他终于意识到，萧半仙可能是对的，庶吉士当不，翰林也当不上了，但入阁为相依然是可能的！
真理是掌握在少数人手里的，嘉靖就是他的真理，只要皇帝支持，自己就可能位极人臣，自己已年将天命，再不搏一次，必将含恨入土，是成是败，在此一举，要么封侯拜相，要么陈尸荒野。
于是，抱着“虽无飞，飞必惊天；虽无鸣，鸣必惊人”的想法，在正德十六年七月朔，他铺开纸卷，挥毫泼墨，奏章一气呵成，力驳礼部上议，倡统、嗣不同之说，主张嘉靖应该尊自己的亲生父亲为皇父。
张璁上疏曰：
“孝子之至，莫大乎尊亲。尊亲之至，莫大乎以天下养。陛下嗣登大宝，即议追尊圣考以正其号，奉迎圣母以致其养，诚大孝也。廷议执汉定陶、宋濮王故事，谓为人后者为之子，不得顾私亲。夫天下岂有无父母之国哉？《记》曰：‘礼非天降，非地出，人情而已。’汉哀帝、宋英宗固定陶、濮王子，然成帝、仁宗皆预立为嗣，养之宫中，其为人后之义甚明。故师丹、司马光之论行于彼一时则可。今武宗无嗣，大臣遵祖训，以陛下伦序当立而迎立之。遗诏直曰‘兴献王长子’，未尝着为人后之义。则陛下之兴，实所以承祖宗之统，与预立为嗣养之宫中者较然不同。议者谓孝庙德泽在人，不可无后。假令圣考尚存，嗣位今日，恐弟亦无后兄之义。且迎养圣母，以母之亲也。称皇叔母，则当以君臣礼见，恐子无臣母之义。《礼》‘长子不得为人后’，圣考止生陛下一人，利天下而为人后，恐子无自绝其父母之义。故在陛下谓入继祖后，而得不废其尊亲则可；谓为人后，以自绝其亲则不可。夫统与嗣不同，非必父死子立也。汉文承惠帝后，则以弟继；宣帝承昭帝后，则以兄孙继。若必夺此父子之亲，建彼父子之号，然后谓之继统，则古有称高伯祖、皇伯考者，皆不得谓之统乎？臣窃谓今日之礼，宜别立圣考庙于京师，使得隆尊亲之孝，且使母以子贵，尊与父同，则圣考不失其为父，圣母不失其为母矣。”
这就是历史有名的《大礼疏》。
事实证明，张璁不愧为精通五礼的进士，在礼部的日子虽然不得志，但也没瞎混，他引经据典，层层剖析，说得头头是道，句句在理。
这篇《大礼疏》从五个方面批判了杨廷和。
首先，不让皇帝认生身父母有违孝道；其次，汉代陶王的儿子，宋代濮王的儿子都是在汉哀帝、宋英宗还在世的时候就过继来的；另外，嘉靖皇帝是按照宗法制伦序继位，跟孝宗皇帝没有关系；根据宗法制中“长子不得为人后”的原则，皇帝作为他人长子也不能过继给其他人为子；最后张璁又说统与嗣不同，继统没必要继嗣，昔日汉宣帝以汉昭帝侄孙的身份继承大统，也并没有过继给汉昭帝一说。
说了一大堆，核心就是几句话：中国的宗法制中从来没有给死人过继儿子的，因为过继需要双方的认可。而且即使孝宗还在世，也不可能把朱厚璁过继给孝宗，而是将朱厚璁的弟弟或堂弟过继给他。因为在中国的宗法制中朱厚璁作为本宗的嫡长子为大宗，他的弟弟是小宗，本着“过庶不过嫡”的原则，朱厚璁也不可能过继给明孝宗。
还有一些潜台词，他没明说，却暗示给了嘉靖。
汉哀帝和宋英宗是什么货色？成语环肥燕瘦中的祸水赵飞燕，不就是汉成帝宠爱的皇后么？淫荡成性的赵氏姐妹没有为成帝留下子嗣，可成帝与宫女所生之子又被她溺死，这才导致皇位继承成了难题。汉成帝选定隔房侄子、汉元帝的孙子定陶王刘欣为义子，并立为皇太子，养于宫中。成帝崩，刘欣继位，为汉哀帝。那个宋英宗亦然，宋仁宗无子嗣，于是从濮王的众多孩子中选出赵曙养在宫中，改名变成自己的孩子，也立为了太子，仁宗崩，赵曙继承皇位，即宋英宗。
你将汉哀帝和宋英宗和嘉靖相比，是不是就将他们的老子和明孝宗相比啊？明孝宗一生好人，岂是这两个昏聩平庸之君能相提并论的？
简而言之一句话：陛下陛下，你认谁当爹是自由，天赋人权，神圣不可侵犯。
嘉靖一读张璁的这篇《大礼疏》，顿有醍醐灌顶之感，尽拨云见日之效。如浩暝长夜突现闪电，似混沌初开咋闻惊雷，五车之学，八斗之才，黄钟大吕，振聋发聩。
他高兴的说道：“此论一出，吾父子必终可完也。”（终于可以认爹了）
然后便把这奏折交给杨廷和，但杨廷和并不买账，淡淡一句：国家大事张璁知道个屁（书生焉知国体），扭屁股就走。
气的嘉靖浑身发抖，他立刻召见了同样气得浑身发抖的张璁，
还有招没有？
必须有！
就这样张璁连夜又写了一道奏疏，名曰《大礼或问》。
行文更是有理有据，论述更是精妙犀利，把杨党的理论从头批到脚后跟。
“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。”——荀子
这句话说明了一个真理，人数越多的场合，抢占道德至高点要比抢占权力至高点更为重要，更为有效。
张璁的这篇奏章，在权力上处于绝对弱势，但却抢占了道德至高点。
道理很简单，有哪个外人好意思对别人的怎么称呼自己爹妈横加干涉？又有哪个正人君子能让一个少年叫父亲叔叔？张璁行文汪洋恣肆，尽情地使用语言暴力，肆虐地挑动着每个人的天性，不但在拷问每个人的良知内心，更是在考验杨廷和一党的脸皮厚薄。
果不其然，这道奏疏引起了轩然大波，杨党内部出现了分化，一些观望份子也开始表态支持嘉靖，连退休在家的前三边总制杨一清竟给吏部尚书去信道：“张璁此论即使孔孟在生也无法改之。”
真是“檄文如箭”啊！“文章值千金，扭转乾坤看我行。”读书人的作用在这一刻毫无异议的表现了出来。
但与此同时，杨党的骨干分子也不甘示弱，纷纷上书弹劾张璁大逆不道，朝廷之上，骂战一片，比菜市场还要热闹。
可上天似乎觉得还不够闹腾，又派出了一个绝世猛人登台亮相，不闹得天翻地覆决不收手！
这位新上场选手成了所有问题的终结者，但此人并非先帝托孤的重臣，也不是兵权在握的武将，只是一个三十多岁的中年妇女。只不过她有个特别的身份——朱厚熜他妈。
这位国母因为中年守寡，所以把一切感情都倾注在嘉靖身上，因为思儿心切，决定上到京城陪陪儿子，顺便评个太后职称。
结果刚走到京郊便收到礼部通知，进京可以，但当不上太后，而且不准认儿子。
更让他无法接受的是，礼部派来接她进城的轿子是按照太子妃的标准配备的（当时的轿子相当于现在的公车，不同等级标配不一）
按说杨首辅本是好心，自己的底线是不能让嘉靖的老娘当上太后，但人家毕竟是皇帝的亲妈，用普通的王妃之礼又说不过去，于是一合计，便按照太子妃的标准来配备车娇人马。
老太太一看（其实并不老）火冒三丈，我儿子是皇帝，我这个当妈的反倒成了太子妃，不仅儿子不是儿子了，反倒成自己老子了，立刻对着来使大吼：
你们去告诉姓杨的（杨廷和先生），我儿子不认我，我就吊死在这！”
说完指了指景山顶上一颗老槐树，她指的时候并不知道，一百多年后，这颗老槐树吊死了明朝最后一个皇帝——崇祯。
杨阁老一听这话，头大不已，嘉靖一听，兴奋不已，这才是我的亲娘啊！
于是他立刻趁热打铁，派人告诉杨廷和，如果你再不给我父母一个名分，我妈不来了，我也不干了，回安陆当坐地户，绝不要这京城的皇帝户口！
闹到太后寻死皇帝辞职了，这烂摊子没法收拾了，杨廷和只好让步，同意称嘉靖生父为兴献帝，母亲为兴献后，但不加“皇字”，皇帝还须称弘治为皇考，实际上嘉靖认了两位父亲，但与弘治之间并无过继关系，只是一种称呼。
即便这样，嘉靖那位彪悍的老娘还是不干，她可不管什么大宗小义，儿子是皇帝，自己就该是太后，于是要求加上那个“皇”字。否则还要上吊。
这回轮到杨廷和不干了，他二话不说便立刻辞职，结果朝野上下一百多号官员联名上书挽留。
轮到嘉靖头疼了，他是了解母亲的，他爹死了这么多年，母亲也没舍得自杀殉夫，自己刚当皇帝，她才不舍得死呢！
但杨廷和可以辞职，但这一百多号官员难道也一起双开了，那这烂摊子朝政不把自己压趴下，于是嘉靖慌了，立刻跑开老妈，挽留首辅，表示本生就本生，不算个啥！
看来看去都是在玩文字游戏，超级无聊，其实说穿了，一点都不无聊，
观点斗争是假的、方向斗争也是假的，只有权力斗争才是真的。
就这样，这一回合双方各退一部，打了个平手。
虽说打了个平手，但闹事的张璁却被杨廷和外放南京。谁叫你小子给杨阁老添乱，永远有多远，你就滚多远！
正德十六年的安排嘉靖并不满意，他最终需要的是给自己的身生父亲上一个完整的称号，那就是有着庙号、尊号、谥号一共21字的完整称号，而且他父亲的牌位也要从湖广移到太庙中，供奉在正德之前，弘治之后，这是朱厚熜的最终想法。
杨廷和当然知道皇帝最终要干什么，但杨廷和依然位高权重，势单力孤的嘉靖只好与其周旋。皇帝希望有人上书重提此事，然后他再顺水推舟。
嘉靖在等待……
他没有等多久，
嘉靖二年（1523）十一月南京刑部主事桂萼上奏请求再议大礼仪，
这个桂萼在遇到张璁前也是一个普通的官僚，人过中年，垂垂老矣，老人都喜欢思考哲学问题，他也不例外。
他开始反省自己的一生。我是谁？我从哪里来，要到哪里去？我活了几十年，都活了些什么？看看自己身边，尽多是庸庸碌碌酒囊饭袋。难道我也要和他们一样，朝生暮死，无声无息？一想到此，桂萼浑身泛起一阵神圣的战栗。他趴在地上，一阵干呕。
不，我绝不能这样活！
大丈夫于人世间，有两个问题必须问问自己：活着时怎样站着？死去时怎样躺着？自己这辈子还未站过，却要躺下，此刻躺下的他，注定将被胡乱埋葬在乱坟荒冢里，他的名字只会被他的儿女们偶尔提起，即便提起也多半是埋怨，没有给他们留下丰厚的家产，而等到他的儿女们也死去了，他的肉体也早已在棺椁里腐朽烂透，他的名字将无人记起。到那时，上天入地，也找不到半点桂萼曾存在过的痕迹。
君子疾没世而名不称焉！
他在孤单乏味的生活中重复着日子，知道他遇见张璁。
他发现他们太过相似了，同样对现状不满，同样渴求改变，而嘉靖的父母称谓，无疑是最好的投名状。
一股熊熊的野心之火燃烧在桂萼死寂了几十年的心中。他感觉到，名利的野兽正在他的体内苏醒，并向他发号施令。而他，也将乐意遵从。往者不可谏，来者犹可追。于是，桂萼决定无论如何，我一定要去试一试，就算我不能证明我可以，那也要证明我不可以。
于是两人秘密搜集材料，反复论证，力求一击把杨阁老搬倒。
收到奏章的嘉靖自然十分高兴，但很快发现，自己中了大彩，开始惊喜不断。
此时萧半仙的预言开始兑现，方献夫黄宗明、霍韬等心学弟子开始联名支持皇帝重新议礼，陆王心学一向主张人性解放，眼见少年天子被个老油条杨廷和玩的连爹娘都不能认，心学门人个个义愤填膺，纷纷为驳倒杨氏谬论建言献策。
一时间朝廷风云突变，善于察言观色兵科给事中立刻上书弹劾杨廷和：“昔日钱宁、江彬专权纳贿不去追究，再先皇自封威武大将军不去追究，如今却要为皇帝对生身父母的一称呼在这里争，实在是欺国”
要害连连中招的杨廷和再也无法招架，于是再次提出辞职，
这次嘉靖没有阻拦，君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎”，
此时嘉靖已登基三年，羽翼渐丰，脾气见长，当不满经过发酵，就是时候清场了。
“以定策国老自居，门生天子视朕”历经四朝不倒的杨廷和终于退休了，虽然无数人反对，无数人挽留，他还是十分绝然地走了。
嘉靖站在龙椅上，为自己的胜利而洋洋自得。
但他明显忘了，有种策略叫以退为进，真正的较量现在刚刚开始。
杨廷和走了，但他的儿子杨慎还在，他虽然官职没有老子大，但影响力毫不逊色。
嘉靖三年（1524）二月，在杨慎的授意下，礼部尚书汪俊联合了七十三个大臣一起上书，为杨廷和鸣冤叫屈，批判嘉靖的大礼仪主张不对，更恨的是落款，明明七十多人，却把满朝文武牵扯个便：声称“八十余疏二百五十余人，皆如臣等议”。
一句话，京官全被拖下水了。
在口水仗中成长起来的嘉靖此时没有半分慌乱，既然要闹，就来个天翻地覆，于是下了道圣旨：调张熜、桂萼以及一干心学门人进京，来场公开辩论。评选天下第一骂架高手。
