过去有个人乘渡船过海,他不小心将一个银碗掉到了大海中,他心里想:我现在在船上银碗掉下去的地方刻划一个记号,等到了港口再来寻找它。于是这个人就在船上银碗掉下去的地方刻了一个记号,两个月后海船到达了港口,这个看见海船行驶入了一条小河中,就跳入河中寻找自己丢失的银碗,船上的人看见他跳入河中就问他:“你在干什么?为什么要跳入河中呢?”这个人回答:“我有个银碗丢失了,我跳入河中是为了寻找它。”大家问他:“你的银碗是在什么地方丢失的?”他回答:“是在海船行驶入大海的时候丢失的。”大家又问他:“你的银碗丢失多久了?”这个人回答:“已经丢失两个多月了。”大家又问:“已经丢失了两个来月了,为什么你现在才开始寻找?”他回答说:“大海太深了,海浪又太汹涌了,很难寻找的到,现在到了小河中,水不深风浪又小比较容易寻找,再说已经到达了港口,可以慢慢的寻找,不用担心会在大海中遇上狂风暴雨,我丢失银碗的时候在船上刻划了记号,应该比较容易找到。”大家听完他的回答都感觉很好笑说到:“你虽然在船上刻划了记号,可是你掉的银碗不可能绑着海船被拉着走呀,你在大海中丢失的银碗怎么可能在小河中找的到,你还是不要白费功夫了,赶快上来。”这个人却不听劝硬是要找到自己丢失的银碗,大家都摇摇头离开了。这个故事比喻的是一些人光是翻译,讲解佛经,自己却不去实践的依法修行,书到是写了一大堆,也拥有了一些信众,可是当别人询问他修行中遇到的具体问题的时候,他却照着书本念,张冠李戴、牛唇不对马嘴,让别人不但没有解决问题,还增加了很多疑惑,有人对他说:“你光是写书、讲经有什么用呢?你自己也要按所写的方法去修行呀,不然怎么知道你写的书是正确的还是错误的。”这个人却说:“我已经证悟果位,已经开悟,修不修行都是一样的,有问题是别人的问题,不是我的问题,我的责任就是写书、讲经,至于写的对不对,讲的对不对与我无关。”别人说:“那你这样不是教条主义、形式主义吗?只管自己写,只管自己讲,不管看书人,和听讲人死活。在实际修行中会遇见很多的问题,光是套用书本、光是讲说佛经是无法解决这些问题的,你自己还是实践一下自己书上所写的修行方法,实践一下自己讲经中的修行方法,以便于解决修行中遇见的实际问题。”这个人对别人的劝解却不再搭理,他就如同那个在海中丢失银碗刻下记号,到了小河中才跳下水寻找的人一样愚痴,没有自己真正实践的修行,光是写书,光是套用佛经上的修行方法,光是口空讲经是无法解决实际修行中遇见的问题的。要在写书、讲经的同时自己也按书中和所讲经文中的方法去修行,这样才是行解并重,最终一定能够证悟果位的。
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