《HN担》
30年前，在我还是小伙子的时候，生活十分困难，初恋的女友接济过我100块钱，她的母亲远在XC工作，得知女儿有了男朋友，见过我的照片后，很满意，便亲手织了一件毛衣寄回来，那是我有生以来第一次穿上毛衣，心里甭提多高兴了。在以后的日子里，那位女友的母亲从XC调回内地工作，一次，我陪老人家上街，偶然间碰上了我们家人，我便做了介绍，不介绍便罢，这一介绍便带来了灾难，不是我们家人不知礼，也不是巧遇未来亲家，高兴冲昏头脑或热情过火出了纰漏，原因是我们家人的HN发音使老人家难以悦耳，回到女友家后，她的母亲脸拉的很长，我没带尺子也不敢去量。她老人家憋了好半天，好象不认识我一样，冰冷冷地问：
“你们家是HN人？”我点了点头。老人家又问：“你怎么讲的一口标准京腔？”
“从小在机关大院长大，相互影响！”我答。
从那以后，女友的母亲便不乐意，也开始找茬，借故降温，我心理明白的象镜子一样，一再给她老人家解释，本人虽是HN血统，却实实在在生在西安，父亲50年代大学毕业，分到政府机关，出生是不能选择的。任凭我百般解释，也无济于事，我苦恼地吃不下饭，也难睡着觉。我不知道，在什么年代，又是什么时间，HN人冲犯了SX人的祖先，以至广大的HN人，在SX这块沃土上，活得如此煎难。纵观历史，HN多遭黄河虐待，在人不能胜天的光景下，HN人采取了三十六计中，走为上策一招，挑起担子，一头铺盖，一头娃，向四处逃荒，从此落下一个“HN担”的美名。有些事情是可求不可得，无奈之极，我脱下了那件毛衣，退是不好退的，穿旧的毛衣怎好退给人家，况且又不是我伸手要的。是女友主动送给我的，送我毛衣之时，女友的母亲并不知我是HN人，着实把我当成未过门的女婿了，一旦发现我是HN人，我想她一定后悔极了，由她亲手织的毛衣，怎被一个HN担骗穿了，她没想到，我也想不通。那100块钱早已花掉，谈对象是费钱的，我有心却无力，一时半会儿，是难以筹集到的。毛衣是不能再穿了，穿一次就伤一次心。索性，我将毛衣拆成了线，我的心也就成了一堆麻……
30年后，那位女友的母亲早已去世，九泉之下，她做梦也不曾想到，由她给女儿重新编织的SX人对SX人的婚姻，也象那件毛衣一样，拆成了线——离婚了。那位先前的女友，也因离婚、卖房、下岗等原因，逐陷入生活的困境；儿子读大学，突然患重病，举目观SX，终无接济人。中国有句古话：滴水之恩，乃当涌泉相报。闻讯，我给她送去了一万元，她很是感激，我却不一为然。借钱是要还的，只是我攒到了还钱的好机会，绝无HN担企图抱负SX人之想法。那位女友接收钱后，一再表示此款要还，我劝说，请不要再伤HN担的心了，这是那100块钱的第一笔利息，如再有困难，尽管来取息，因为那100块钱在我们HN担的心里太沉、太沉，就象是永久的诺贝尔奖金……
《话说“文曲星”》
街面上，有关“文曲星”的字眼，逐渐多了起来，有“文曲星”专卖店，也有售“文曲星”的门店专柜。无意中，走进去，随意问了售货员：“文曲星”是什么意思，回答得很干脆，“文曲星”就是“快译通”。听毕，略感吃惊，“文曲星”什么时候和“快译通”列为一物，我着实不知道。
近日，又读了贾平凹的作品《老西安——历史的记忆》一文，其中有一句：“文人读污字纸，文曲星降罪，则进学无门，考试不第。”晚上，我有意地考了女儿，问：“文曲星是什么？”女儿答“快译通”！重申：我问的是文曲星不是快译通。女儿想了一会儿说：“文曲星是白蛇传中，许仙的儿子，叫许世灵，法海不敢打白蛇的原因，是白蛇正怀孕，如果把白蛇打死了，文曲星就生不下来了。”
天哪！看来到了非要将文曲星说明的时候了，否则，时间一长，还不知要对文曲星生出多少种解释。入夜，我查阅了辞海，对文曲星的解释是：即“文昌星”。旧时传说是主持文运科名的星宿。又查阅了乔继堂先生著的《中国崇拜物》一书，就有了如下的解释：
文曲星和魁星一样，都是我国掌管功名的神祗。文曲星原本是星宿，是北斗的第四星。就像其它神明一样，文曲星也随着历史的发展而人格化或者附会与历史、传说人物。比如《封神演义》就以比干为文曲星；《儒林外史》则称中举的读书人“都是天下的文曲星”。
除上述的比干外，最著名的文曲星是文昌帝君。文昌本来也是星宿，也叫“文星”、“文昌星”。古人认为文曲星是吉星，主大贵，道教又尊其为主宰功名禄位的神明。另一种关于文昌帝君的起源，说他本来是晋代的一位孝子，叫张亚，死后被人们奉祀，并逐渐成为SC梓潼地方的重要神明。由于文昌星和梓潼神都掌管功名爵禄，故而逐渐合而为一。到元代，仁宗延佑三年（公元１３１６年）封梓潼神为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，简称“文昌帝君”。
文曲星向来是颇受读书人青睐的。不过，其中最受人青睐的还算是文昌帝君。唐宋科举制度产生以后，文昌星被说成“职司文武爵禄科举之本”，被文人学子所顶礼膜拜。梓潼神的传说流行后，便有了文昌宫出现。旧时，文昌宫、文昌祠和文昌阁等遍布全国各地，奉祀十分虔敬。明代以后，几乎每一所学校都要供奉文昌帝君，奉祀更为周祥。在南宋时代，还有道士假称文昌帝君“天启”，作《文昌帝君阴骘文》，是旧时劝仁积德行善的劝善真书之一。传说农历二月初三是文昌帝君的诞辰，有文昌庙会，对文昌帝君的奉祀尤盛。SX《HS县志》、《JC县志》都记载道：“二月三日，各社祀文昌帝君。”在清代，不仅士庶奉祀，朝廷也要在这天派遣大臣前往文昌庙祭祀。这一天还有所谓“惜字会”，也就是一种奉祀文字、教育之神的香会。清潘荣陛《帝京岁时纪胜·惜字会》云：“香会，春秋仲月极盛，惟惜字文昌会为最。俱于文昌祠、精忠庙、金陵庄、梨园馆及各省乡祠，献供演戏，动聚千人……
在如今的经济运作中，商家特别注重商机，唯一看中的是效益，为了给一个商品冠上一个品牌，不惜用尽心思，将古今中外，各路神仙纷纷推出，作为品牌我想“快译通”的商家，能启用“文曲星”来作品牌，不失为是一种高招，意为使用者，均能考试入第，获取功名……
《怀念已故作家邹志安》
邹志安是SX省LQ县阡东镇王禹村人，生於1947年1月，卒於1993年1月，享年46岁整，邹志安是SX作家群中，擅长描写关中农村生活的有实力的中青年作家之一。从1972年开始，他在有限的20年间，先后两次获全国性文学奖、8次获省、市文学奖，共出版短篇小说集两部；中篇小说集一部；长篇小说四部（其中一部在我国台湾省再版）。邹志安是既莫伸、贾平凹、陈忠实、京夫、王戈等人，在80年代先后获全国优秀短篇小说奖之后。于1984年、1985－1986年又为我省争得荣誉，是唯一连续两次获全国优秀短篇小说奖的作家。他的获奖小说《哦！小公马》、《支书下台唱大戏》10多年来，一直在我的记忆中回荡……。邹志安在他短暂的人生历程中，一心扑在文学创作上。1966年7月邹志安从SXQ县师范学校中文系毕业，在LQ县骏马乡大范村小学任教，1971年调入LQ县文化馆任文学创作辅导干部，1978年加入中国作家协会，1982年任SX省作协理事，从事专业创作，后又被任命为LQ县委宣传部副部长、县委常委，1987年任**LQ县委副书记。1990年6月随冯牧同志率领的中国作家代表团，出访过前苏联。
我熟悉邹志安是从他的作品开始的，70年代中期，我刚参加工作几年，特别喜欢文学，时常购买一些文学刊物阅读，偶然间发现了，邹志安写的短篇小说《关中冷娃》，作品中把SX人的固执性格——生、噌、冷、倔、硬，刻划得淋漓尽致，读后使我感叹不已。过了不久，又读了这部作品的续篇《冷娃入党》，便对邹志安有了仰慕之感。
1980年，我从省石化厅干部学校培训结束，调入总厂机关工作，10月的一天，去LQ县分厂出差，中午就餐时，与分厂团委赵书记闲聊，扯到了邹志安，赵书记问我：想不想见一见此人？如不麻烦，当然愿意拜见。在分厂团委办公室，赵书记拨通了县文化馆的电话，告诉邹志安，西安总厂来了一位朋友，也是贾平凹的学生。邹志安回话，他正忙着校对即将出版的小说集，出版社的编辑摧得很紧，说定了晚上7点以后见面。当下，我在分厂招待所办理了住宿登记，决定在LQ县留宿一夜。晚上，吃罢饭，赵书记如约陪我去了县城，县文化馆并不气派，是一庭普通的四合院，倒也有几分安静，那天晚上又赶上停电，在文化馆的西厦房内，邹志安点着了煤油灯，与我们促膝长谈。文人之间，三句话不离本行，谈得全是文学。我谈了自己对文学创作的见解和一些构思，也顺便谈了自己刚刚写完的一篇6千字的短篇小说。邹志安耐心地听我讲完后，告诉我：“这篇作品的大架子不错，但还得下功夫，在人物塑造上加大描写力度，使人物丰满起来；在关键的情节处，要细致刻划……”回到西安后，我将自己的习作寄给他，请他评点，这期间，邹志安与我通过两次信，他对我的创作评价是：构思奇巧，才思不凡，坚持数年，必有好处。我心里极明白，构思情节是我的长项，文字功底恰恰是我的短处，要想一生抚弄文学，怕是非要上学不可。1982年我考上了大专，立志在中文系学习三年，从那以后，我与邹志安断了联系。
后来，在报纸上，得知邹志安英年早逝。在人类满怀信心地跨过千禧年的头半个月里，我一直静不下心来，反复琢磨着，怕把不该忘却的东西，遗失在20世纪里。一次整理书柜时，无意中，翻出邹志安给我的来信，重读时竟难过地落了泪。第二天，迫不及待地给LQ县打了电话，当年团委的赵书记，如今已是分厂的工会主席，他告诉我了一些关于邹志安后来的情况。邹志安是患肺癌去世的，葬在他的老家。在新的千禧年开始之际，我特意撰写了这篇短文，算是对作家邹志安先生的追补悼念吧！
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