【元朝断案大背景】
元朝的立法思想：
1．附会汉法，参照唐宋之制。
2．不断汇编皇帝的敕令，更加重视判例的作用。
3．元初中央审判机关是大宗正府，地方上的司法审判掌握在由蒙古人担任的“达鲁花赤”手中；诉讼制度采用唐、宋制度，对人民的诉权极多，但“恤囚制度”有所发展；对察机关的重视超过历代。
元朝的立法活动有：
1．制定颁行法典《至元新格》。
是元朝统一后颁布的第一部法典。
2．颁行《风宪宏纲》，是关于纲纪、吏治方面的法典。《大元通制》，是元朝统一以来法例的汇纂。
3．《大元圣政国朝典章》即《元典章》，汇集了从元初到至治二年五十余年间有关政治、经济、军事、法律等方面的圣旨和条画(元初的法律)。《至正条格》，系增删《大元通制》而成。
元朝法律的显着特点：
l．推行民族歧视政策，各民族在法律上不平等。元律把全国人民划分为蒙古人、色目人、汉人、南人四等，蒙古人犯罪享有许多法律特权，汉人、南人的地位最低。
2．残暴镇压农民阶级的反抗。元朝统治者严禁汉人、南人私藏武器、练习武艺、结社集会，甚至禁止打猎和夜间点灯。防止人民利用宗教形式组织起义，镇压的锋芒还指向了思想文化领域。
3．维护地主对农民的剥削压迫。
元律规定地主除向农民收取高额地租外，还可征索实物。地主可随意撤佃，不但有权奴役佃户本身，而且可以及于妻和子女。地主可以私刑致死农民。
4．确认蓄养奴婢的合法性。处于社会最底层的“驱奴”，又称“驱丁”、“驱口”，在法律地位上与牛马无异，“工奴”即“匠户”处于半奴隶的状况。
5．保留了蒙古族的习惯法。主要体现在婚姻制度上，如许可良贱通婚、有妻更娶妻，不禁止同姓通婚。
王推官佛门断案
元朝仁宗延佑年间(1314~1321)，平江路(今江苏吴县、常熟、昆山一带)出了一起凶杀案。
慈善大度的净广和尚半夜被人刺杀，身边搁着一把血迹斑斑的刀。佛门出血案更富神秘色彩，这事一时闹得沸沸扬扬。
官府查访了净广的众弟子，他们提供了一条线索：净广跟某个和尚关系不好，好久不往来。净广被害前一天，那个和尚为重修旧好，特地登门盛邀，请净广去喝酒。喝完酒，净广就在那儿休息。哪料第二天一大早，净广法师就让人害了！
其中二弟子玄能哭得死去活来，痛不欲生，口口声声要为师傅报这血海深仇！
宫府得报，怀疑那个和尚因仇杀人，火速捕来审讯。那和尚也是凡胎肉身哪受得了严刑拷打。屈打成招后，被判处死刑，只等上面批复！
恰任平江路官府的汪推官(掌理刑狱的官吏)，审阅此案后，心中的疑团越来越大：“口说无凭，这案子根本没有真凭实据啊！”
他拿过那把遗落在尸身旁边的行凶刀，凑在红红的烛光下细细观察。
哎，刀的厚刃上铸刻着三个字：张小光！汪推官眼前豁然一亮：找这打铁工，准能问个水落石出。
汪推官几经曲折，找到了张小光：
“这刀是谁叫打的？”
这打铁工忙答：“是净广的弟子玄能叫打的！”汪推官急令人逮来净广的二弟子玄能讯问。面对如山铁证，玄能吐露实情：“净广法师骂我六根不净常惩罚我，我恨；师傅外出讲经说法布道拥有很多钱财，我馋。趁他前往喝酒良机，深夜潜入他住的地方刺杀他，那能给人造成错觉，似乎净广是被那个和尚因仇杀死的，转移视线！”
冤情真相大白，玄能人头落地，那个无辜的和尚被释放。
邓文原解疑纠错
元朝仁宗延佑年间，浙江吴兴县发生了一起凶杀案。
一天晚上，有一位村民外出归来。
一条黑影蹿到他身边。他未及发现，已被来人从后面刺中右肋，身负重伤倒地。
第二天早晨，伤者的哥哥出来四处寻找，发现弟弟重伤倒在路边。奄奄一息，急忙背到家中让弟弟躺好，哥哥追问：“是谁伤天害理，暗杀你的？”
弟弟吃力地回答：“白帽子……黑衣服……高个子…”话没说完，就咽气身亡。
哥哥悲愤交加，当天奔县府大堂报案。
县官略略思付片刻，唤来当夜的更夫发问：“有谁经过发案地点，特别是穿黑衣服、戴白帽子的！，’
更夫想了想，禁不住开口：“呀，张福儿走过那儿的，黑衣、白帽呀！”
县官发下令箭，立即让衙役逮来张福儿。
历经多堂会审，任凭严刑拷打，张福儿紧闭嘴唇，不承认自己杀人。
县官这下可犯了难：既不能贸然判决，又不能就此释放呀！他万般无奈，把张福儿关进监狱。一晃，可怜的张福儿在狱中度过了三年。
过了三个年头，恰巧邓文原出任浙西道肃政廉访司事(掌监察的长官)。邓文原着手清查积案，在审查张福儿时，他翻阅了所有案卷，找来死者哥哥，发现张福儿一案确存一大串疑问：死者临死前说凶手是高个子，可张福儿个儿并不高啊；死者伤在右臂，而张福儿素用左手，如由后面杀伤，伤应在左肋，为何却在右肋呢？
经过一番侦查，一切水落石出。
真正的凶手落网，张福儿获释。
