梵志双手持花献佛,佛云:“放下。”
梵志放下左手之花,佛又道:“放下。”
梵志放下右手之花,佛还是说:“放下。”
梵志云:“我手中的花都已放下了,还有什么可再放下呢?”
佛说:“放下你的外六尘,内六根,中六识,一直舍去,舍至无可舍处,是汝放生命处。”
----《禅意与化境》
每一次花间低眉,都有一段寂寞的花事;每一次月下徘徊,都有一个悲痛的灵魂;每一次夜里的无眠,都有一团杂乱的思绪……尘海喧涛,有太多的执念,难以放下;世事茫然,有太多的恩怨难以割舍。
佛说,放下,放下即得安稳。一如山空水虚,万籁萧萧。
放下什么?放下乱我心者,寻一片晴空;放下敝我眼者,觅一段清芳。放下惑我志者,采一份花香。
《金刚经》云:人生如身处荆棘,心不动则身不动,不动则不伤,心若动则痛其身伤其骨。
想该想之想,念改念之念,求该求之求。莫妄求,回归本身,人生如水水如天。
须知,一念缘起,一念缘灭,一念花开,一念花落。生命是由心境相化结成的一张罗网,每一个分叉结口皆因你之所想所求所选而变化,佛云之因果。
经音梵吹空明。有风动经幡,西僧争论,一僧曰:风动也。另一僧曰:幡动也。六祖惠能曰:“非为风动,亦非幡动,仁心者动。”
人生万物,境随心转。
心明则目清,目清则笃志,笃志则万法皆空,于尔如浮云。
淡然修持,安之若素。
《金刚经》卷末有一偈云:一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
花开无声,花落无言,繁华落尽,心静不改;云来无意,云去无情,朝云散尽,心静不改;水来莫止,水去莫停,流水东逝,心静不改。
浊浪滔滔,烟尘滚滚,不要让外物惊扰你,须知世间本无事,庸人自扰之。花舞花落,云去云来,水流水逝,你仍是你,不喜不悲。
五祖将逝,欲从其弟子中寻一人继其衣钵,于是命每人做一偈。上座神秀作一偈云:身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,莫使惹尘埃。彼时惠能正在厨房舂米,闻之而曰:美则美矣,了则未了。于是自己复作一偈云:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃?五祖闻后将其衣钵传给了他,即六祖惠能。
本来无一物,何处惹尘埃?万法皆空何有尘埃?然而佛祖拈花而笑,并非让尘世中的你我皆剃发出家,参禅拜佛,而是让我们以淡然处世间之事,以慈悲待天地之生灵。心空则广博,广博则笃志,笃志而后析理。
须知,“世间事,除了生死,哪一件事不是闲事?”
佛曰:凡所有相,皆是虚妄如见诸相非相,即见如来。
浮云流水万般空。我不说让你们放下金钱,放下名利,这不现实,我是想告诉你们放轻一点,放开一点,不要被这些迷了眼,留一个角落放你最轻盈之生命。
回首往事,皆如水月镜花,终成空,然而情不断;展望未来,亦如梦幻泡影,皆虚妄,然而思不断。你有你的坚持,遁入空门;我有我的留恋,烟火人家。佛家讲究来生,所以今生所有的修持,都是为了来生。然而我不敢奢求来世,只愿今生岁月莫白头,不负光阴。
有人为了一次离别而郁郁寡欢、肝肠寸断;有人为了一次胜利而沾沾自喜,得意忘形。此刻,佛又云:凡所有相,皆是虚妄。叫你放下。
仁者乐山,智者乐水。然而谁又看山不是山,看水不是水?佛云:凡所有相,皆是虚妄。他是要我们摒弃一切迷离,探索追溯本真。
《华平经》云:音声谷响,当体即空。以此心境观照尘寰万象,便可闹中取静,喧中得寂,自在洒脱无牵无著。
任他三千烦恼丝,我自静如月影,淡如清风。
静以明志,淡以修身。
佛又告诉我们,以一种空明的心境,而不是一个姿态,一句言语,去求你之所应求,做你之所应做,念你之所应念。
一如《红楼梦》里,宝钗念了一支《寄生草》给宝玉听:谢慈悲,剃度在莲台下;没缘法,转眼分离下;赤条条,来去无牵挂。宝玉听后有所悟而占一偈云:你证我证,心证意证。是无有证,斯可云证。无可云证,是立足境。竟是堪破禅机,曲径而通幽。后黛玉补了两句:无立足境,方是干净。一语点禅机,破了宝玉欲出家之心。宝玉之堪悟不如黛玉的通透,至臻至化,无有无为。
王安石有诗云:青灯一点映窗纱,好读楞严莫忆家。能了诸缘如幻梦,世间唯有妙莲花。
忘字随心过,前缘尽勾销。放下一切前因得失,还自己一份烟水长天,人生又是另一场出发。
禅是一枝花,云水映禅心。能了诸缘如幻梦,世间唯有妙莲花。每个人心中都有一座佛,他说:放下。