“我是这样看的。首先，要明白自己是一块什么样的材料。是实用型的还是学术型的。”李超回答道，“如果是实用型的，就需努力掌握一技之长，准备进入社会工作。而学术型的人就准备读研、读博，将来在研究所继续学术研究。具体到我个人，生来就是一个实用型的人，在大学期间就积极参与各种社会实践活动，基本掌握了教书育人的技能，来到西藏，就用上了。就业是人生非常重要的事情，干自己喜欢的事情，就是最快乐的。所以，思考了自己的定位，就要在学习的过程中多多参与实践，让自己和社会有个全面接触，而这些接触到的东西，说不定哪天就会用上。”
“那么，”赵静接着问李超，“走实用型和学术型之路，怎么选择？哪条路更好走一些？”
“其实我认为这是两条并行的路，不存在优劣、好坏之分。”李超说，“区别仅仅在于个人的实际情况。包括兴趣、爱好、理想、专业等等内涵。但是，无论是走实用型的或者是学术型的路，其最终目的应该都一样，无非是放大自己的价值，为社会做出一些贡献。”
赵静连连点头。看样子很佩服李超的见解。
边勇接着问李超道：“说到旅行，旅行和你丰富的知识有关系吗？”
“肯定有关系的。”李超回答道，“可以说旅行对于人生太重要了。有些知识的获得当时并不知道其意义所在，可是后来某一天你会发现这些只是对自己对他人有很大的帮助。藏族谚语说，雄鹰总是凌空翱翔，呆雁才死守池沼。比如两个人，一个雄姿勃发、一个呆头呆脑，那能一样吗？旅行，除了获得陌生的知识外，最大的收获是提高了自己的应变能力。人生充满了变数，各种变化随时到来，那么这个时候就需要很强的应变能力。在旅行中，会面对许多没有经历过的困难，需要你调动很多潜能来应对的。”
“你真了不起！”李维由衷地赞叹道，“教会我们很多做人的道理。”
我们交谈到这里，停住了话头，任由汽车马达的声响在耳畔轰鸣。
同样是年轻人，我在大学里接触了N多个年轻人，能像李超这样有见识、能认识自我、能把该如何获得幸福这样一个伟大的命题解剖得如此透彻、并身体力行的，不多。他在为理想之余，还要为生存。这样的错位发生在藏地，比之在内地求生存求理想，不知要令人感动多少？像阳光感动万物，像星星感动黎明。李超这样的志愿者因藏族孩子的感动，是那样平静又是那样不可遏制。
年轻，不是一个中年妇女用香港腔撒娇发嗲：“偶喜欢翘臀的男生哦……”也不是某些文学、影视作品中用诡秘的语言结构表现出的弱智化倾向：“偶好怕怕……”年轻的一个重要特征其实是真诚。
之所以“童言无忌”，是因为一个真正的年轻人不懂得奉迎。在都市里，在生活的压力之下，人们太多地目迷五色，用各种各样的虚伪的言辞武装自己，妄图留住形式上的年轻。但事实上，太多的年轻人身体里跳动的是一颗老迈的心，是一颗再也不能和李超这样的年轻人相提并论的老迈之心。
佛法说，人有三重障：傲慢、嫉妒和贪婪。
这三种令人讨厌的东西，它们之间的关系倒是十分和谐的，相生相伴、互相支持。而且会随着年龄的增长而不断的积累，最后积重难返，人还没活到老，思想却越来越糊涂。
藏地谚语说：与其追求毫无用处的虚名，莫如要幸福。
大凡一个地区或一个事物，尤其是一个人，只要达到了一个极，像李超、像数以万计的西部志愿者们，总会有其吸引力或魅力，并且会有一个共同的特点——用真诚之心，做自己喜欢做的事并能够赚钱养活自己。这样看来，人生实在是太简单了，干自己喜欢的事，传递快乐；自食其力，不等不靠。
看看眼前这个学长，他的精神世界比我们高，他所干的事情比任何高水平的夸夸其谈实在得多。有了这样的精神世界，有了这样的生活实践经验，还会把什么困难放在心里？
车子在向圣城前进，李超依然一脸轻松望着窗外向后退去的山、树和行人。他是放暑假回东北老家的，可他脸上平静的表情却如藏传佛教信徒去完成一次诵经仪式或一次佛事。
这儿学校暑假只放一个月，八月初放，月底开学。寒假长，有三个月的时间。我问其他同学呢，为什么不回家？他说他们已经打起背包出发了。有的去藏北，有的去云南，有的去了印度或者尼泊尔了。要不是家里有点事，自己也去尼泊尔了。
看着他轻松的表情，我突然觉得自己很小。
我对诗人说：“相比之下，我们的生活似乎沉闷了许多。从个人角度上来讲，我们往往成了一些口是心非的人，尽管每个人都习惯大叫自己要亲近自然、脱离拥挤混乱的城市。但真让我们这样大城市里待惯了的人每天享受单独的时光，其实谁也受不了。远离尘嚣其实是习惯了红尘滚滚的人们最想、但却无法真正进入的生活。我们心里非常明白城市生活无可争议的‘高雅’，却也心知肚明它同样无可争议的单调和乏味。”
诗人回答说：“城市就是城市，倘若没有那种城市的单调乏味、喧嚣和热烈，没有大堆的人，也就没有全球都市的活力。”
“但人们所期望的城市不仅仅是一个钢筋水泥的森林，它应该还是一个活跃的和充满自由空间的城市。”赵静接过话茬说，“那里有高规格的展览活动、高规格的美术馆、历史博物馆，各类形式的音乐会，那里有酒吧、影院和好的餐厅，同时拥有更多的安全和美好的环境，那里生活着的人安居乐业，不必为赚子女教育费和医疗养老费发愁；他们像李超他们一样，友好和善、互相关怀、自觉自愿地把爱心奉献给别人、奉献给社会；那里的孩子也像藏族孩子个个兴高采烈，不会受到溺爱、不会虚伪、不会说谎，并对生活、学习和知识充满着渴望。”
拉萨——这个早已超出地理概念的名词，从小就萦绕在我的心中。蓝天白云、白马黄羊、雪山冰峰、布达拉宫……其遥远、其神秘、其粗犷、其博大令人遐想无限。
因为刚才和李超的交谈令我收益颇多，也因为快到圣城拉萨的缘故，似有一群小鸟在我体内鸣叫，引来了许许多多缤纷的阳光，那有色的碎银样的光和我的灵魂一起在鸟儿们的嘴里鸣叫，我彻底放松了自己，陶醉在这如痴如醉的美好风光里。
我们的车子继续前行，空气中弥漫着一种使人浑身倦怠而舒服的热烘烘的芳香。像是有谁在轻轻拨弄着琴弦，花香般散发异样的奇妙之声，犹断犹续，似是空无。充满阳光的拉萨之路，摒弃了一切的杂念，只有这美妙的声音在晨行中纠结、显灵。
在林芝至拉萨这个没有了时空概念的峡谷中，拉萨——那个美丽的幻彩的小宇宙正在耳畔轰鸣，薄暮的远山陈列着它微睡后尚未褪尽的红晕。这时，即使我彻底放松了自己，思维也没有停止，而且欢快地在自我提醒的松弛中踱步。正所谓“梦里不知身是客”。这种自我提醒的松弛我经历过N次了，这也是苏醒的前奏。根据经验，我知道自己因拉萨在即会紧张起来。
这时，我恋恋不舍地往身后川藏线美好风光里张望，却见一脸笑意盛装的达赖喇嘛从布达拉宫向我走来，为我抚顶。
我向他敬献了哈达。
这一路，我们的运气极佳，像是冥冥之中有保护神在庇佑着，就像一只被风灌满的帆，在风平浪静的海上行驶，海上波涛布景，波光粼粼，很快就可以顺抵彼岸。
一路前进的轨迹，嗡嘛呢呗咪哞……诡秘的经幡，藏房沉默的唇，雪山冰峰上轻盈的舞者，藏式华丽的长裙……正以消逝的姿态次第更新。
当晚，在拉萨休息时，从电视天气预报中得知，坏天气就在我们身后，大暴雨、泥石流、塌方在追逐着我们的旅程，像是和我们进行着一场角逐——看谁先达到目的地。
良久，诗人开口说：“听说阿尔卑斯山谷中，有一条如川藏线一样风景极佳的路，路上有一句标语：‘慢慢走，欣赏啊！’真的是耐人寻味。”
“是的。”我回答道，“环顾四周，当今中国似乎净是匆忙的人。无论是资本家还是学者，甚至是学生。现在的人干什么都犯急，赶车犯急、走路犯急，甚至连学习知识都犯急，情书懒得写，从网上下载，常常连别人的名字一块寄给心动女生，闹出笑话。作业、论文懒得写，从网上下载，下载完了就用到自己所谓的成果里，往往一知半解，知其然不知其所以然。你要是让他慢一些，多思考思考，弄明白了再用，他一定会跟你犯急：‘你以为你是谁？要知道赶不上这班车就落在别人后头啦！不急行吗？’”
赵静说：“在犯急的人眼里，慢条斯理变成了一种被人唾弃的价值。‘时间就是金钱’不仅是资本家的信条，似乎也成了学术界和文化圈子的定律。”
“他们那是在跟时间赛跑，力争以最快的速度把时间变成金钱。”吴老师说，“于是，有不计其数的人盲目跟随，在这疯狂的漩涡中失去了平衡，以惊人的速度炮制出种种成果来。可是对于这些忙人来说，在那车如流马如龙的世界上过活，手脚不停，恰如阿尔卑斯山谷中，乘汽车匆匆而过，顾不得回一回头，停一停步，赏玩一下风景。
“结果怎么样呢？使这丰富华丽的世界在心中成为空无所有，只剩匆忙、紧张、劳碌……请问，这样的人生有意义何在？”
“那是因为现代人的身躯肌理承受了高负荷的物质任务。”红红说。
诗人感慨道：“无论再急着致富，也不可使心灵劳顿。所谓人生苦短，要的就是一个‘品’字。”
最后，红红提高嗓音说：“请为自己保留一个心灵的空间，让心灵开阔从容，生命损耗的同时也品尝到它的果实。我说的对吗？”
“说得好！”边勇连忙回答。
“一点没错哦！”泥流石抢答道。
米拉山口是318国道海拔最高的山口，其海拔高度为5013米。
翻越米拉山口时，我们下车休息。
米拉山口是拉萨河、尼洋河的分水岭，兼具两种气候带、两个生态区的特点。翻越米拉山口，荒凉的地方多了起来。这时，次仁老师为我们讲解了关于高山的知识。
关于山的海拔高度，5000米以上，相对高度大于1500米有着雪线和雪峰的山称为极高山。318国道尤其是川藏线上，分布着许许多多摄魂夺魄的高山和极高山。判断一座山是不是极高山，有一个很简单的方法，就是看雪峰与绿色植物是否在一座山上出现。如果是，那么这座山就应当是极高山。因为在有绿色植被的地方和季节，只有极高山上才会有积雪。
在318国道川藏沿线，雪线的海拔高度基本上与划分极高山的海拔高度相重合。洁白剔透的冰雪与令人心悸的绿色植被并存也是极高山一种独特的美，这种美表现为那种强烈的反差。极高山还会给人一种强烈的新奇感，因为平时所见、寒冷的冰雪与绿色植被不能在同一个季节并存，但是，在极高山这种奇观出现了，这是一种打破常规之美。
由于海拔高，米拉山口天气多变，从西北方朝山上爬的时候，前方总是弥漫着被阳光蒸腾着的水气，一小片浮云飘来，就会顺势泼洒下来一阵雨夹雪或冰雹。雹粒有花生米大小，把车顶砸得叮当作响。快到山口的时候，云雾笼罩，照相机已经派不上用场，照出来的景物灰蒙蒙一片，像是一个混沌的宇宙空间。
天地间混沌苍茫，旷野中蜃气弥漫，没有太阳没有风，绝对空寂，除了心底里那个没有参照物的声音；几个人，连影子都没有，灵魂似乎还在，但它无来路也无归处，飘飘灵灵，像快散落的风筝。
远处的拉萨传来诗的韵律，像召唤又像指引，这个时候，魂魄就跟着上路了。
等车子翻越山口的标志牌在路边停下来时，西南下方竟然是万里晴空，一片朗然，远处的雪山冰峰，近处的山谷、坡地明晰可见，坡地上有缓缓移动的牦牛群。这一带的牧民帐篷是以黑色为主色调，混编一些白牦牛毛织成的带状，据次仁老师说，这是一种传统标志。过去，这一带的头领为了辨识自己领地的属民，不至于误杀，统一用这种帐篷样式来区别。
停车驻步，发现身前身后山冈山脚挂满了色彩斑斓的经幡，一群藏族孩子拿着一些彩色纸片冲上车来叫卖，是那一种印有宝马佛经图叫“风马”的彩色小纸片。原来，藏族人每翻过一座山峰或跨过一座大桥，都会向空中抛撒“风马”，以示对神灵的感恩、敬畏和祭祀。
居高临下，我还能看到远处几公里外的地方，宽广平坦长满青草的山间凹地逐渐升起，与另一排灰色与红色相间的圣山的山脊连成一片，在远处逐渐淡化成深褐色。
“嗨！我从来没见到这样的色彩：橙红色的山丘，像是刚刚被切割过的山体断面，阳光被云朵遮蔽成明暗参差的光线照射下来，使得裸露着的山体一片光明一片幽暗，甚是壮观。”诗人李维激动地说，“这是我见到过的最充满野性的山体了。”
“看哪！一轮夕阳在米拉山口徐徐坠落，一群群飞鸟在天空扑闪着双翅，微风轻拂着经幡，远处银光闪耀的雪峰和山岳涂抹上了一层金黄的光芒。”红红手指着远方，用充满诗意的话语说，“当我眺望那一轮徐徐沉降的夕阳，心境就会变得澄澈空明。”
这次入藏，虽然只有十几天的过程，但是红红明显地长大了许多。不像刚开始入藏那样，见着什么都大惊小怪，发出惊叫时的样子简直就是都市小粉。
藏地这个特异的自然、文化氛围塑形的力量不可低估。
经过了达孜县德庆镇后，指路牌标明，距离拉萨还有23公里。
这时，西天彩霞似锦，镶着金边的参差不齐的云头映衬着山峦的壮伟。流云飞逝，山峦的身影却巍然不动。阳光从前车窗射入随车，荡起的灰尘轻盈飞舞，把我和同行的年轻朋友们包笼起来，闭上眼睛，一阵舒适的惬意从心头掠过。
我们的旅途正因为太阳光线的善待而充满了快意与希望；正因心中的圣城拉萨越来越近而充满了激动、心跳与惶惶不安。人们都说，去一次藏地，就会获得一次自我救赎般的精神涅槃，过程中有挣扎和绝望，但醒后便有了宽容和慈悲。对此，我深信不疑。无论如何，生于此时代，有机会来藏地游历一番，有所思有所悟，毕竟是一幸事。因为唯有大美之藏地可作如此担当。
一路上，地平线连着地平线，山脉连着山脉，整个宇宙空间，除了阳光、密林、雪山冰封之外，一无所有。这简直是一场快要超过人的承受能力的封闭和寂寥的拷问。
最后，临近绝望之际，总算看到了拉萨河两岸的开阔地，使人复苏过来。
我们向往拉萨，拉萨能接纳我们吗？
去拉萨，逃离呀？沉下心态。
去拉萨，观景呀？考量自我。
去拉萨，感悟呀？投奔自由。
去拉萨，朝拜呀？栖息灵魂。
